江蘇省高三政治 第十二課 實現(xiàn)人生的價值復(fù)習(xí)課件必修4

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1、關(guān)關(guān) 注注 考考 點點解讀：解讀：本課近三年高考高頻考點是：價值觀的導(dǎo)向作用、本課近三年高考高頻考點是：價值觀的導(dǎo)向作用、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)、價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)等。價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)、價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)等。尤其是價值觀的導(dǎo)向作用、價值的實現(xiàn)方式考查的頻率最尤其是價值觀的導(dǎo)向作用、價值的實現(xiàn)方式考查的頻率最高，每年考題都會涉及，試題形式既有選擇題，也有主觀高，每年考題都會涉及，試題形式既有選擇題，也有主觀題。價值判斷與價值選擇的社會歷史性、價值判斷與價值題。價值判斷與價值選擇的社會歷史性、價值判斷與價值選擇的階級性等考點考查頻度較低。選擇的階級性等考點考查頻度較低。瞻瞻 望望 考

2、考 向向 本課考點與高中學(xué)生的生活聯(lián)系較為密切，能結(jié)合青本課考點與高中學(xué)生的生活聯(lián)系較為密切，能結(jié)合青年學(xué)生的生活考查運用本課知識去分析價值觀的導(dǎo)向，這年學(xué)生的生活考查運用本課知識去分析價值觀的導(dǎo)向，這也將成為高考命題形式之一。人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)是高也將成為高考命題形式之一。人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)是高考考察的重點，常見的命題形式是結(jié)合當(dāng)年度典型人物或考考察的重點，常見的命題形式是結(jié)合當(dāng)年度典型人物或“感動中國感動中國”人物實現(xiàn)人生價值的材料去分析如何實現(xiàn)人人物實現(xiàn)人生價值的材料去分析如何實現(xiàn)人生價值，給我們哪些人生啟示；還要把握價值判斷和價值生價值，給我們哪些人生啟示；還要把握價值判斷和價值選

3、擇的兩個標(biāo)準(zhǔn)，這也是經(jīng)常出現(xiàn)的考點。選擇的兩個標(biāo)準(zhǔn)，這也是經(jīng)常出現(xiàn)的考點。命題角度一命題角度一人的價值的內(nèi)涵與評價人的價值的內(nèi)涵與評價1(2009山東高考山東高考)和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是 ()己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(論語論語)天地與我并生，而萬物與我為一。天地與我并生，而萬物與我為一。(莊子莊子)萬物并育而不相害，道并行而不相悖。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(中庸中庸)德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。(論衡

4、論衡)解析：解析：該題主要弄清古文大意，把握人與自然這個角度就該題主要弄清古文大意，把握人與自然這個角度就不難得出為正確答案。不難得出為正確答案。答案：答案：DA BC D2(2010四川高考四川高考)新中國成立以來，我國城市建設(shè)取得了巨新中國成立以來，我國城市建設(shè)取得了巨大成就。隨著城市化進(jìn)程加快，如何選擇一條適合我國國大成就。隨著城市化進(jìn)程加快，如何選擇一條適合我國國情的城市化道路，倍受社會各界關(guān)注。某市從情的城市化道路，倍受社會各界關(guān)注。某市從2003年開始，年開始，立足于大城市帶大農(nóng)村實際，圍繞立足于大城市帶大農(nóng)村實際，圍繞“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化展、推

5、進(jìn)城鄉(xiāng)一體化”的價值取向，逐步形成了的價值取向，逐步形成了“自然之美、自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體社會公正、城鄉(xiāng)一體”的價值理念，進(jìn)行了中國特色城市的價值理念，進(jìn)行了中國特色城市化道路的積極探索：化道路的積極探索：以城鄉(xiāng)一體化為總攬，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以城鄉(xiāng)一體化為總攬，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會“四四位一體位一體”科學(xué)發(fā)展；實施科學(xué)發(fā)展；實施“三個集中三個集中”：工業(yè)向集中發(fā)展區(qū)：工業(yè)向集中發(fā)展區(qū)集中，農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中，土地向適度規(guī)模經(jīng)營集中，農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中，土地向適度規(guī)模經(jīng)營集中；通過推進(jìn)城鄉(xiāng)規(guī)劃、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)市場體制、集中；通過推進(jìn)城鄉(xiāng)規(guī)劃、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、

6、城鄉(xiāng)市場體制、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施、城鄉(xiāng)公共服務(wù)、城鄉(xiāng)管理體制等城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施、城鄉(xiāng)公共服務(wù)、城鄉(xiāng)管理體制等“六個一體六個一體化化”，形成了城鄉(xiāng)群眾共創(chuàng)共享改革發(fā)展成果的機(jī)制，形成了城鄉(xiāng)群眾共創(chuàng)共享改革發(fā)展成果的機(jī)制在在7年的探索中，該市城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會連年保持又好又快的發(fā)展，年的探索中，該市城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會連年保持又好又快的發(fā)展，2009年社會生產(chǎn)總值達(dá)年社會生產(chǎn)總值達(dá)4 502.6億元，比上年增長億元，比上年增長14.7%，城鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)收入差距從收入差距從2002年的年的2.66 1縮小至縮小至2009年的年的2.62 1，兩萬元，兩萬元社會生產(chǎn)總值能耗和主要污染物排放總量均下降社會生產(chǎn)總值能耗和主要污染物排

7、放總量均下降20%以上。一以上。一幅幅 “青山綠水抱林盤，大城小鎮(zhèn)嵌田園青山綠水抱林盤，大城小鎮(zhèn)嵌田園”的畫卷正徐徐展開。的畫卷正徐徐展開。運用價值觀的知識，分析該市城市化實踐中的價值觀及其作用。運用價值觀的知識，分析該市城市化實踐中的價值觀及其作用。解析：解析：該問應(yīng)從價值觀隨社會實踐的變化而變化、正確的價該問應(yīng)從價值觀隨社會實踐的變化而變化、正確的價值觀應(yīng)符合人類利益和事物發(fā)展客觀規(guī)律及價值觀的導(dǎo)向作值觀應(yīng)符合人類利益和事物發(fā)展客觀規(guī)律及價值觀的導(dǎo)向作用角度組織答案。用角度組織答案。答案：答案：(1)價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，并隨價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，并隨之

8、變化而變化。該市在城市化實踐中，立足于大城市帶大農(nóng)之變化而變化。該市在城市化實踐中，立足于大城市帶大農(nóng)村實際，形成了村實際，形成了“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化”的價值取向和的價值取向和“自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體”的價值理念，的價值理念，并在實踐中不斷深化。并在實踐中不斷深化。(2)正確的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類的根本利正確的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類的根本利益。該市在城市化實踐中堅持的價值觀符合中國特色城市發(fā)益。該市在城市化實踐中堅持的價值觀符合中國特色城市發(fā)展規(guī)律，符合最廣大人民的根本利益，是

9、正確的價值觀。展規(guī)律，符合最廣大人民的根本利益，是正確的價值觀。(3)價值觀具有導(dǎo)向作用。該市在城市化實踐中，堅持正確的價值觀具有導(dǎo)向作用。該市在城市化實踐中，堅持正確的價值取向，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。價值取向，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。命題角度二價值判斷與價值選擇命題角度二價值判斷與價值選擇3(2010浙江高考浙江高考)下面的漫畫下面的漫畫超常發(fā)揮超常發(fā)揮(作者：蓋桂保作者：蓋桂保)給我們的哲學(xué)啟示是給我們的哲學(xué)啟示是 ()A要堅持在實踐中鍛煉和提高認(rèn)識能力要堅持在實踐中鍛煉和提高認(rèn)識能力B要滿懷必勝信念勇敢地接受挫折與考驗要滿懷必勝信念勇敢地接受挫折與考驗C要善于通過量的積累去實現(xiàn)

10、事物質(zhì)的變化要善于通過量的積累去實現(xiàn)事物質(zhì)的變化D要樹立正確的價值觀并作出正確的價值選擇要樹立正確的價值觀并作出正確的價值選擇解析：解析：本題考查價值判斷與價值選擇，意在考查考生獲取本題考查價值判斷與價值選擇，意在考查考生獲取和解讀信息及對相關(guān)知識的理解能力。在讀漫畫時，關(guān)鍵和解讀信息及對相關(guān)知識的理解能力。在讀漫畫時，關(guān)鍵要扣住漫畫的標(biāo)題要扣住漫畫的標(biāo)題超常發(fā)揮超常發(fā)揮，并能夠看到第四幅圖中，并能夠看到第四幅圖中的的“靶子靶子”是是“銅錢銅錢”，要思考漫畫主人公是在什么情況下超，要思考漫畫主人公是在什么情況下超常發(fā)揮的，這種超常發(fā)揮說明了什么問題。漫畫中的主人常發(fā)揮的，這種超常發(fā)揮說明了什么

11、問題。漫畫中的主人公面對靶子、稻草人、水果都無法射中，而面對銅錢卻能公面對靶子、稻草人、水果都無法射中，而面對銅錢卻能“超常發(fā)揮超常發(fā)揮”，漫畫實際上諷刺了金錢至上的價值觀，這啟，漫畫實際上諷刺了金錢至上的價值觀，這啟示我們要樹立正確的價值觀并作出正確的價值選擇。示我們要樹立正確的價值觀并作出正確的價值選擇。A、B、C項與題意不符。項與題意不符。答案：答案：D4(2010山東高考山東高考)青年學(xué)生素有光榮的愛國傳統(tǒng)，歷來以青年學(xué)生素有光榮的愛國傳統(tǒng)，歷來以愛國報國為己任。而在愛國情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具愛國報國為己任。而在愛國情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時代特點，他們正用新的方式表達(dá)對祖國的

12、無限有新的時代特點，他們正用新的方式表達(dá)對祖國的無限愛意。愛意。結(jié)合材料，運用結(jié)合材料，運用“認(rèn)識社會與價值選擇認(rèn)識社會與價值選擇”的相關(guān)知識，分的相關(guān)知識，分析當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點的哲析當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點的哲學(xué)依據(jù)。學(xué)依據(jù)。解析：解析：從設(shè)問的知識限定上看，主要考查歷史唯物主義的從設(shè)問的知識限定上看，主要考查歷史唯物主義的相關(guān)理論。情感表達(dá)屬于社會意識、價值選擇，情感表達(dá)相關(guān)理論。情感表達(dá)屬于社會意識、價值選擇，情感表達(dá)具有新的時代特征的原因在于社會存在的變化；價值選擇具有新的時代特征的原因在于社會存在的變化；價值選擇具有社會歷史性，會隨時空的推

13、移、條件的變化而變化。具有社會歷史性，會隨時空的推移、條件的變化而變化。答案：答案：(1)社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。隨著社會歷史條件的變化發(fā)展，定著社會意識的變化發(fā)展。隨著社會歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點。當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點。(2)價值選擇具有社會歷史性，隨著時間、地點和條件的變價值選擇具有社會歷史性，隨著時間、地點和條件的變化而變化。作為一種價值選擇，當(dāng)代青年的愛國情感表達(dá)也化而變化。作為一種價值選擇，當(dāng)代青年的愛國情感表達(dá)也體現(xiàn)了社會歷史性的特點。體現(xiàn)

14、了社會歷史性的特點。命題角度三價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)命題角度三價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)5(2010北京高考北京高考)北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的的“志愿服務(wù)站點志愿服務(wù)站點”，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明服務(wù)的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明 ()勞動是人的存在方式實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件勞動是人的存在方式實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性性A BC D解析：解析：本題考查實現(xiàn)人生

15、價值的條件和途徑，意在考查考本題考查實現(xiàn)人生價值的條件和途徑，意在考查考生將所學(xué)知識與試題內(nèi)容建立正確聯(lián)系的能力。人生價值生將所學(xué)知識與試題內(nèi)容建立正確聯(lián)系的能力。人生價值的實現(xiàn)受主客觀條件的影響，的觀點錯誤。材料沒有體的實現(xiàn)受主客觀條件的影響，的觀點錯誤。材料沒有體現(xiàn)索取，不選。符合題意，選現(xiàn)索取，不選。符合題意，選B。答案：答案：B6有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種姿態(tài)叫堅守。地震時，正在有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種姿態(tài)叫堅守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機(jī)黃福榮為營救孤兒玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機(jī)黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾和老師不幸遇難。他在

16、義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國為徒步走中國為“中華骨髓庫中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個月務(wù)了三個月“好人阿福好人阿?！币陨拈W光實現(xiàn)了以生命的閃光實現(xiàn)了“終生終生做義工做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明說明 ()A人生價值是自我滿足人生價值是自我滿足 B實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力C人生價值是自我犧牲人生價值是自我犧牲D實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇解析：解析：本題考查人生價值的相關(guān)知識，意在考查考生獲取和本題考查人生價值的相關(guān)知識，意

17、在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、論證和探討問題的能力。從題解讀信息、調(diào)動和運用知識、論證和探討問題的能力。從題干我們可以看出干我們可以看出“好人阿福好人阿?！币宰约旱膶嶋H行動，以生命的閃以自己的實際行動，以生命的閃光實現(xiàn)了光實現(xiàn)了“終生做義工終生做義工”的愿望，從而實現(xiàn)了自己的人生價值，的愿望，從而實現(xiàn)了自己的人生價值，這告訴我們實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于自己的主觀努力，故這告訴我們實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于自己的主觀努力，故B符符合題意；合題意；A、C、D表述都錯誤。表述都錯誤。答案：答案：B7(2010江蘇高考江蘇高考)“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳

18、百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年 殃后人。殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的啟示是這副對聯(lián)給我們的啟示是 ()A人的價值就在于創(chuàng)造價值人的價值就在于創(chuàng)造價值B實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引C個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值D價值判斷和價值選擇具有社會歷史性價值判斷和價值選擇具有社會歷史性解析：解析： 本題考查考生對信息的獲取和解讀能力以及對人生價本題考查考生對信息的獲取和解讀能力以及對人生價值的實現(xiàn)的理解。權(quán)為民用，流芳百世；利為己謀，遺臭萬值的實現(xiàn)的理解。權(quán)為民用，流芳百世；利為己謀

19、，遺臭萬年，這啟示我們要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，年，這啟示我們要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，C當(dāng)選。當(dāng)選。A、B、D與題意不符。與題意不符。答案：答案：C考點一考點一哲學(xué)意義上的價值、人生價值的內(nèi)涵與評價哲學(xué)意義上的價值、人生價值的內(nèi)涵與評價 關(guān)注指數(shù)關(guān)注指數(shù)1價值的含義：價值的含義：哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。2人的價值：人的價值：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自

20、己的活動滿足自己所屬的社會、他人以責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。及自己的需要。3對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)最人的貢獻(xiàn)最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，人的貢根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，人的貢獻(xiàn)主要是對以工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。獻(xiàn)主要是對以工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。人的價值和物的價值人的價值和物的價值 構(gòu)成人的價值的雙方都是人，是通過人與人、個人與構(gòu)成人的價值的雙方都是人，是通過人與人、個人與社會的關(guān)系來體現(xiàn)的；構(gòu)成物的價值的雙方，一方是社會社

21、會的關(guān)系來體現(xiàn)的；構(gòu)成物的價值的雙方，一方是社會的人，另一方是客觀事物，是通過物對人的用途來體現(xiàn)的。的人，另一方是客觀事物，是通過物對人的用途來體現(xiàn)的。二者的根本區(qū)別在于：人是價值的創(chuàng)造者，人能發(fā)現(xiàn)價值、二者的根本區(qū)別在于：人是價值的創(chuàng)造者，人能發(fā)現(xiàn)價值、創(chuàng)造價值；人又是價值的享受者，人能有目的、有計劃地創(chuàng)造價值；人又是價值的享受者，人能有目的、有計劃地創(chuàng)造對人有價值的東西，以滿足人的生存和發(fā)展的需要。創(chuàng)造對人有價值的東西，以滿足人的生存和發(fā)展的需要。1價值觀的含義。價值觀的含義。人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就

22、是上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。價值觀。2價值觀的導(dǎo)向作用價值觀的導(dǎo)向作用(1)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。(2)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。向作用。(3)價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用?？键c二價值觀的導(dǎo)向作用考點二價值觀的導(dǎo)向作用 關(guān)注指數(shù)關(guān)注指數(shù)正確理解世界觀、人生觀、價值觀之

23、間的關(guān)系正確理解世界觀、人生觀、價值觀之間的關(guān)系世界觀世界觀人生觀人生觀價值觀價值觀內(nèi)內(nèi)容容含含義義世界觀是人們對世界觀是人們對整個世界以及整個世界以及 人與世界關(guān)系的人與世界關(guān)系的總的看法和總的看法和根本觀點根本觀點人生觀是指人們對人生觀是指人們對人生的目的、意義人生的目的、意義的總的看法和根本的總的看法和根本觀點觀點價值觀是人價值觀是人們對事物價們對事物價值的總的看值的總的看法和根本觀法和根本觀點點范范圍圍世界觀的外延最大，層次最高，具有統(tǒng)率意義世界觀的外延最大，層次最高，具有統(tǒng)率意義范圍范圍世界觀世界觀人生觀人生觀價值觀價值觀聯(lián)聯(lián)系系(1)世界觀支配人生觀。世界觀決定人生觀，有什么樣的世

24、界觀就世界觀支配人生觀。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就會有什么樣的人生觀。人生觀反過來又會影響世界觀。正確的人會有什么樣的人生觀。人生觀反過來又會影響世界觀。正確的人生觀有利于樹立科學(xué)的世界觀生觀有利于樹立科學(xué)的世界觀(2)世界觀是形成價值觀的基礎(chǔ)。世界觀決定價值觀，世界觀發(fā)生世界觀是形成價值觀的基礎(chǔ)。世界觀決定價值觀，世界觀發(fā)生變化，價值觀也會隨之發(fā)生變化。反過來，正確的價值觀的建立變化，價值觀也會隨之發(fā)生變化。反過來，正確的價值觀的建立，又會使科學(xué)的世界觀更豐富、更完善，又會使科學(xué)的世界觀更豐富、更完善(3)人生觀與價值觀相互影響。正確的人生觀，有利于指導(dǎo)人們從人生觀與價值觀相互影響

25、。正確的人生觀，有利于指導(dǎo)人們從集體和社會的整體需要出發(fā)，其看待事物對人的效用關(guān)系，以形集體和社會的整體需要出發(fā)，其看待事物對人的效用關(guān)系，以形成科學(xué)的、合理的價值評價。正確的價值觀，有利于人們客觀分成科學(xué)的、合理的價值評價。正確的價值觀，有利于人們客觀分析人生的價值，從而樹立正確的人生觀，尤其是正確的人生價值析人生的價值，從而樹立正確的人生觀，尤其是正確的人生價值觀觀考點三價值判斷與價值選擇考點三價值判斷與價值選擇 關(guān)注指數(shù)關(guān)注指數(shù)1 1自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律(1)(1)價值判斷和價值選擇的含義：人們對事物能否滿足主體價值判斷和價值選擇的含義：人們對事物能否滿足

26、主體 的需要以及滿足的程度作出判斷，叫做價值判斷。人們的需要以及滿足的程度作出判斷，叫做價值判斷。人們 的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。(2)(2)價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)：堅持真理，遵循社會價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)：堅持真理，遵循社會 發(fā)展的客觀規(guī)律。發(fā)展的客觀規(guī)律。(3)(3)價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征：價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征：特征：因時間、地點和條件的變化而不同。特征：因時間、地點和條件的變化而不同。意義：有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀意義：有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀 念，防止簡單化和片面

27、化傾向；有助于我們的價值觀念念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念 與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值 選擇。選擇。2 2自覺站在最廣大人民的立場上自覺站在最廣大人民的立場上(1)(1)在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。(2)(2)價值判斷和價值選擇會因人而異。價值判斷和價值選擇會因人而異。(3)(3)把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。要自覺站在最把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。要自覺站在最廣大人民群眾的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把廣大人民群眾的立場上，牢

28、固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。獻(xiàn)身人民、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。價值沖突及其評價標(biāo)準(zhǔn)價值沖突及其評價標(biāo)準(zhǔn) 當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個人的利益與他人利站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人的利他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一

29、作為自益沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。己選擇的標(biāo)準(zhǔn)?？键c四價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)考點四價值的創(chuàng)造與實現(xiàn) 關(guān)注指數(shù)關(guān)注指數(shù)1 1在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值，在勞動和奉獻(xiàn)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值，在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)和證明自己的價值，積極投身于為人民服務(wù)的實中實現(xiàn)和證明自己的價值，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。根本途徑。2在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值(1)個人與社會的關(guān)系：個人和社會是統(tǒng)

30、一的。社會發(fā)展是個個人與社會的關(guān)系：個人和社會是統(tǒng)一的。社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。(2)實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)：社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)：社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人在實踐活動中實現(xiàn)自己的價值，必須生價值的基礎(chǔ)。人在實踐活動中實現(xiàn)自己的價值，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。只有利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)正確處

31、理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自己的價值。社會中實現(xiàn)自己的價值。3在砥礪自我中走向成功在砥礪自我中走向成功(1)實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。搏、自強(qiáng)不息的精神。(2)實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。人素質(zhì)。(3)實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。觀的指引。正確認(rèn)識人生機(jī)遇正確認(rèn)識人生機(jī)遇 人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件，人生價值的實現(xiàn)需要一定

32、的客觀條件，“機(jī)遇機(jī)遇”就就是機(jī)會或時機(jī)，是客觀條件之一，它在人們的學(xué)習(xí)、實現(xiàn)是機(jī)會或時機(jī)，是客觀條件之一，它在人們的學(xué)習(xí)、實現(xiàn)人生價值等方面，確實有著不可忽視的作用。但是，把機(jī)人生價值等方面，確實有著不可忽視的作用。但是，把機(jī)遇夸大到實現(xiàn)人生價值的首要條件則是錯誤的，因為人生遇夸大到實現(xiàn)人生價值的首要條件則是錯誤的，因為人生價值的實現(xiàn)，除一定的客觀條件之外，主要還需個人的主價值的實現(xiàn)，除一定的客觀條件之外，主要還需個人的主觀努力。觀努力。熱點一熱點一郭明義郭明義新時期的新時期的“雷鋒傳人雷鋒傳人”1郭明義是鞍鋼集團(tuán)公路管理員，他擔(dān)任公路管理員郭明義是鞍鋼集團(tuán)公路管理員，他擔(dān)任公路管理員15年

33、來，年來，堅持每天提前兩個小時上班，巡查、維護(hù)公路里程累計達(dá)堅持每天提前兩個小時上班，巡查、維護(hù)公路里程累計達(dá)6萬多公里，公路達(dá)標(biāo)率在萬多公里，公路達(dá)標(biāo)率在98%以上，為企業(yè)創(chuàng)效以上，為企業(yè)創(chuàng)效3 000多萬多萬元；他元；他20年來累計無償獻(xiàn)血年來累計無償獻(xiàn)血6萬多毫升，相當(dāng)于自身血量的萬多毫升，相當(dāng)于自身血量的近近10倍；他先后為倍；他先后為“希望工程希望工程”、困難職工和災(zāi)區(qū)群眾捐款、困難職工和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬多元，資助貧困生萬多元，資助貧困生180多名，自己卻過著清貧的生活，被多名，自己卻過著清貧的生活，被身邊人譽(yù)為新時期的身邊人譽(yù)為新時期的“雷鋒傳人雷鋒傳人”。郭明義的事跡表明。郭明

34、義的事跡表明 ()解析：解析：說法錯誤。說法錯誤。答案：答案： B人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)實現(xiàn)人生價值不應(yīng)人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)實現(xiàn)人生價值不應(yīng)當(dāng)考慮個人利益忠誠奉獻(xiàn)于人民的事業(yè)，人生才有意義當(dāng)考慮個人利益忠誠奉獻(xiàn)于人民的事業(yè)，人生才有意義人民群眾的敬仰和愛戴是衡量人生價值大小的標(biāo)準(zhǔn)人民群眾的敬仰和愛戴是衡量人生價值大小的標(biāo)準(zhǔn)A BC D22010年年10月月22日，學(xué)習(xí)郭明義先進(jìn)事跡座談會在北京人民日，學(xué)習(xí)郭明義先進(jìn)事跡座談會在北京人民大會堂舉行。會議強(qiáng)調(diào)要深入宣傳郭明義先進(jìn)事跡和崇高精神，大會堂舉行。會議強(qiáng)調(diào)要深入宣傳郭明義先進(jìn)事跡和崇高精神，廣泛開展向郭明義學(xué)習(xí)的活動，在新

35、的歷史條件下傳承和弘揚廣泛開展向郭明義學(xué)習(xí)的活動，在新的歷史條件下傳承和弘揚雷鋒精神，努力形成崇尚先進(jìn)、追求崇高的濃厚氛圍，凝聚起雷鋒精神，努力形成崇尚先進(jìn)、追求崇高的濃厚氛圍，凝聚起促進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。從哲學(xué)促進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。從哲學(xué)上看，宣傳先進(jìn)典型，弘揚崇高精神可以上看，宣傳先進(jìn)典型，弘揚崇高精神可以 ()激發(fā)人們昂揚的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作激發(fā)人們昂揚的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的能動用為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的能動作用調(diào)動人的精神能量，體現(xiàn)

36、了意識對物質(zhì)的特殊決定作作用調(diào)動人的精神能量，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系用促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系解析：解析：模范人物的崇高精神屬于意識的范疇，弘揚崇高精模范人物的崇高精神屬于意識的范疇，弘揚崇高精神，可以激發(fā)人們昂揚向上的精神狀態(tài)，促進(jìn)事物的發(fā)展，神，可以激發(fā)人們昂揚向上的精神狀態(tài)，促進(jìn)事物的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了意識對物質(zhì)的反作用，符合題意，應(yīng)選。強(qiáng)調(diào)了意識對物質(zhì)的反作用，符合題意，應(yīng)選?！耙庾R對物質(zhì)的決定作用意識對物質(zhì)的決定作用”觀點錯誤。材料不能表明。觀點錯誤。材料不能表明。答案：答案： AA BC D3某校學(xué)生會向全校學(xué)生發(fā)出

37、倡議：某校學(xué)生會向全校學(xué)生發(fā)出倡議：“不要問父母和長輩能不要問父母和長輩能為自己做些什么，但要問自己對父母和長輩做了些什么；為自己做些什么，但要問自己對父母和長輩做了些什么；不要問別人能為自己做些什么，但要問自己能為別人做些不要問別人能為自己做些什么，但要問自己能為別人做些什么；不要問社會與國家為我們做了什么，但要問自己為什么；不要問社會與國家為我們做了什么，但要問自己為社會與國家做了些什么。社會與國家做了些什么。”該倡議體現(xiàn)了該倡議體現(xiàn)了 ()有價值的人生不考慮個人利益人生價值是在個人與有價值的人生不考慮個人利益人生價值是在個人與他人、社會之間的關(guān)系中實現(xiàn)的實現(xiàn)人生價值需要正他人、社會之間的

38、關(guān)系中實現(xiàn)的實現(xiàn)人生價值需要正確的價值觀的指引實現(xiàn)人生價值需要一定的客觀條件確的價值觀的指引實現(xiàn)人生價值需要一定的客觀條件A BC D解析：解析：該倡議的三句話都強(qiáng)調(diào)了個人對他人、對國家、該倡議的三句話都強(qiáng)調(diào)了個人對他人、對國家、對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，符合題意。觀點錯誤。對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，符合題意。觀點錯誤。材料不能表明。材料不能表明。答案：答案：B熱點二熱點二樹立樹立“低碳低碳”理念，追求理念，追求“低碳低碳”生活方式生活方式4低碳生活是建立在低能耗、低排放、低污染基礎(chǔ)上的生活低碳生活是建立在低能耗、低排放、低污染基礎(chǔ)上的生活方式，它提倡大家從自己的生活習(xí)慣做起，控制并減少個方式，它提倡大家

39、從自己的生活習(xí)慣做起，控制并減少個人的碳排量。目前，穿棉布衣服還是化纖衣服？坐電梯還人的碳排量。目前，穿棉布衣服還是化纖衣服？坐電梯還是爬樓梯？開車還是走路？在一部分人眼里，已不再是隨是爬樓梯？開車還是走路？在一部分人眼里，已不再是隨機(jī)的選擇而是嚴(yán)肅的生活態(tài)度問題，因為他們追求的是機(jī)的選擇而是嚴(yán)肅的生活態(tài)度問題，因為他們追求的是“低碳低碳”的生活方式，許多人正通過日常生活中的細(xì)小改變，的生活方式，許多人正通過日常生活中的細(xì)小改變，來減少二氧化碳的排放。這表明來減少二氧化碳的排放。這表明 ()低碳生活理念引領(lǐng)人們的生活方式個人低碳生活方低碳生活理念引領(lǐng)人們的生活方式個人低碳生活方式對全球環(huán)境保護(hù)

40、有能動影響人們對低碳生活的認(rèn)識式對全球環(huán)境保護(hù)有能動影響人們對低碳生活的認(rèn)識需要一個過程不同生活態(tài)度決定了不同的生態(tài)價值觀需要一個過程不同生活態(tài)度決定了不同的生態(tài)價值觀解析：解析：人們通過日常生活中的細(xì)小改變來減少二氧化碳的人們通過日常生活中的細(xì)小改變來減少二氧化碳的排放，是低碳生活理念引領(lǐng)人們生活方式的表現(xiàn)，也說明排放，是低碳生活理念引領(lǐng)人們生活方式的表現(xiàn)，也說明個人低碳生活方式對環(huán)境保護(hù)有重要影響，故正確。個人低碳生活方式對環(huán)境保護(hù)有重要影響，故正確。材料不能表明。材料不能表明。答案：答案： AA BC D熱點三熱點三提高人民生活幸福指數(shù)提高人民生活幸福指數(shù)5近年來幸福指數(shù)成為人們衡量一個

41、城市發(fā)展的重要統(tǒng)計數(shù)近年來幸福指數(shù)成為人們衡量一個城市發(fā)展的重要統(tǒng)計數(shù)據(jù)，但不同的人對幸福感的詮釋不同。某員工認(rèn)為幸福就據(jù)，但不同的人對幸福感的詮釋不同。某員工認(rèn)為幸福就是工資再高點兒，晚上少加班；某中學(xué)生認(rèn)為幸福就是作是工資再高點兒，晚上少加班；某中學(xué)生認(rèn)為幸福就是作業(yè)少一點，假日不補(bǔ)課；某學(xué)者認(rèn)為幸福感可以理解為滿業(yè)少一點，假日不補(bǔ)課；某學(xué)者認(rèn)為幸福感可以理解為滿足感、快樂感和價值感的統(tǒng)一。這說明足感、快樂感和價值感的統(tǒng)一。這說明 ()A價值判斷因人而異，具有主觀性價值判斷因人而異，具有主觀性B價值判斷是一種主觀體驗，不具有客觀依據(jù)價值判斷是一種主觀體驗，不具有客觀依據(jù)C價值判斷因時而異，

42、具有歷史性價值判斷因時而異，具有歷史性D價值判斷要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律價值判斷要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律解析：解析：不同的人對幸福的理解不同，是價值判斷因人而異，不同的人對幸福的理解不同，是價值判斷因人而異，具有主觀性的表現(xiàn)，具有主觀性的表現(xiàn)，A項正確。項正確。B項說法錯誤。項說法錯誤。C、D兩項兩項材料不能表明。材料不能表明。答案：答案： A熱點四熱點四關(guān)注新生代農(nóng)民工關(guān)注新生代農(nóng)民工6“新生代農(nóng)民工新生代農(nóng)民工”是指是指“80后后”和和“90后后”進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民，目前進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民，目前約占我國全部農(nóng)民工的約占我國全部農(nóng)民工的70%，他們活躍在城市各個角落，他們活躍在城市各個角落，成為建筑、服

43、裝、加工等行業(yè)的主體力量。這主要說明成為建筑、服裝、加工等行業(yè)的主體力量。這主要說明 ()A人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者B人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者C人民群眾是社會變革的決定力量人民群眾是社會變革的決定力量D農(nóng)村居民是人類歷史的創(chuàng)造者農(nóng)村居民是人類歷史的創(chuàng)造者解析：解析：進(jìn)城務(wù)工人員既創(chuàng)造了物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了精神財進(jìn)城務(wù)工人員既創(chuàng)造了物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了精神財富，因而是社會財富的創(chuàng)造者，故富，因而是社會財富的創(chuàng)造者，故B項正確。項正確。答案：答案： B7隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由、平等、人格尊嚴(yán)等已成為中隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由、平等、人格尊嚴(yán)等已

44、成為中國社會的主流價值觀，新生代農(nóng)民工也在接受這樣的價值國社會的主流價值觀，新生代農(nóng)民工也在接受這樣的價值觀。觀?！安粌H要在城市里掙錢，更想在城市里有一個體面的生不僅要在城市里掙錢，更想在城市里有一個體面的生活活”，已成為越來越多農(nóng)民工的生活夢想。這表明，已成為越來越多農(nóng)民工的生活夢想。這表明 ()意識是客觀存在的反映事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展意識是客觀存在的反映事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的社會存在決定社會意識價值判斷和價值選擇具的社會存在決定社會意識價值判斷和價值選擇具有社會歷史性有社會歷史性A BC D解析：解析：社會的主流價值觀隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而形成，是社會社會的主流價值觀隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而形成

45、，是社會存在決定社會意識，意識反映客觀存在的表現(xiàn)，正確。存在決定社會意識，意識反映客觀存在的表現(xiàn)，正確。也說明社會的主流價值觀與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在密切聯(lián)系，也說明社會的主流價值觀與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在密切聯(lián)系，正確。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新生代農(nóng)民工接受自由、平等、正確。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新生代農(nóng)民工接受自由、平等、人格尊嚴(yán)等主流價值觀，說明價值判斷和價值選擇具有社人格尊嚴(yán)等主流價值觀，說明價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，正確。會歷史性，正確。答案：答案：D8近年來，新生代農(nóng)民工越來越受到社會的關(guān)注。近年來，新生代農(nóng)民工越來越受到社會的關(guān)注。2010年年中共中央一號文件明確提出，要中共中央一號文件明確

46、提出，要“采取有針對性的措施，采取有針對性的措施，著力解決新生代農(nóng)民工問題。著力解決新生代農(nóng)民工問題。”與第一代農(nóng)民工相比，他與第一代農(nóng)民工相比，他們在思想觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)、工作欲求甚至人生態(tài)度等方們在思想觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)、工作欲求甚至人生態(tài)度等方面都有很大不同，他們中的大多數(shù)人具有面都有很大不同，他們中的大多數(shù)人具有“三高一低三高一低”的的特征：受教育程度高、職業(yè)期望值高、物質(zhì)和精神享受特征：受教育程度高、職業(yè)期望值高、物質(zhì)和精神享受要求高、工作耐受力低。他們不再是為了生存而進(jìn)城，要求高、工作耐受力低。他們不再是為了生存而進(jìn)城，而是為了謀求發(fā)展而留在城市；他們不僅要求在打工中而是為了謀求發(fā)展而留

47、在城市；他們不僅要求在打工中多掙錢，更希望扎根城市、成為城市的一員；他們中的多掙錢，更希望扎根城市、成為城市的一員；他們中的不少人缺乏必要的專業(yè)技能，也不愿從事最臟、最累、不少人缺乏必要的專業(yè)技能，也不愿從事最臟、最累、最最“沒出息沒出息”的工作。新生代農(nóng)民工因其出生、成長于改革開放、社會加的工作。新生代農(nóng)民工因其出生、成長于改革開放、社會加速轉(zhuǎn)型的時代背景下，明顯帶有不同于第一代農(nóng)民工的時代速轉(zhuǎn)型的時代背景下，明顯帶有不同于第一代農(nóng)民工的時代烙印。社會應(yīng)該正視、關(guān)注他們對于人生的祈求和渴求，歸烙印。社會應(yīng)該正視、關(guān)注他們對于人生的祈求和渴求，歸還給他們一個相對公平的生存機(jī)會；他們的命運，不該

48、再是還給他們一個相對公平的生存機(jī)會；他們的命運，不該再是父輩的輪回。父輩的輪回。(1)運用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，分析新生代農(nóng)民工運用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，分析新生代農(nóng)民工的思想觀念。的思想觀念。(2)你認(rèn)為新生代農(nóng)民工應(yīng)怎樣正確認(rèn)識和實現(xiàn)自己的人生價你認(rèn)為新生代農(nóng)民工應(yīng)怎樣正確認(rèn)識和實現(xiàn)自己的人生價值？值？ 解析：解析：第第(1)問規(guī)定的知識指向是社會存在與社會意識的辯證問規(guī)定的知識指向是社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，解題時要圍繞社會存在決定社會意識，社會意識對社關(guān)系，解題時要圍繞社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用這兩方面來思考。在分析社會意識的反作會存在具有反

49、作用這兩方面來思考。在分析社會意識的反作用時，既要看到新生代農(nóng)民工的思想意識的積極作用，又要用時，既要看到新生代農(nóng)民工的思想意識的積極作用，又要看到其局限性。第看到其局限性。第(2)問的回答要抓住材料的主要意思并進(jìn)行問的回答要抓住材料的主要意思并進(jìn)行語言轉(zhuǎn)化。第一小問要從人生價值的兩個方面回答，語言轉(zhuǎn)化。第一小問要從人生價值的兩個方面回答，“物質(zhì)和物質(zhì)和精神享受要求高精神享受要求高”表明新生代農(nóng)民工重視社會對個人的滿足，表明新生代農(nóng)民工重視社會對個人的滿足，但人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，新生代農(nóng)民工應(yīng)該重但人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，新生代農(nóng)民工應(yīng)該重視個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。第二小問

50、要結(jié)合材料反映的問視個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。第二小問要結(jié)合材料反映的問題回答怎樣實現(xiàn)人生價值。新生代農(nóng)民工受教育程度高，但題回答怎樣實現(xiàn)人生價值。新生代農(nóng)民工受教育程度高，但工作耐受力低，他們中的不少人缺乏必要的專業(yè)技能，這使工作耐受力低，他們中的不少人缺乏必要的專業(yè)技能，這使他們高期望值的職業(yè)選擇、高要求的享受難以實現(xiàn)，也表明他們高期望值的職業(yè)選擇、高要求的享受難以實現(xiàn)，也表明他們中的一些人自身狀況與社會需求存在差距，不能很好地他們中的一些人自身狀況與社會需求存在差距，不能很好地適應(yīng)城市，他們應(yīng)調(diào)整個人與社會、理想與現(xiàn)實的關(guān)系，提適應(yīng)城市，他們應(yīng)調(diào)整個人與社會、理想與現(xiàn)實的關(guān)系，提高個人素質(zhì)

51、、發(fā)揚艱苦奮斗精神等。高個人素質(zhì)、發(fā)揚艱苦奮斗精神等。答案：答案：(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。新生代農(nóng)民工因其出生、成長于改革開放、社會加速反映。新生代農(nóng)民工因其出生、成長于改革開放、社會加速轉(zhuǎn)型的時代背景下，明顯帶有不同于第一代農(nóng)民工的時代烙轉(zhuǎn)型的時代背景下，明顯帶有不同于第一代農(nóng)民工的時代烙印。社會意識對社會存在具有能動的反作用。一方面，新印。社會意識對社會存在具有能動的反作用。一方面，新生代農(nóng)民工對于人生的祈求和渴求，將促使他們選擇技術(shù)含生代農(nóng)民工對于人生的祈求和渴求，將促使他們選擇技術(shù)含量較高的工作，這有利于實現(xiàn)城市產(chǎn)

52、業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，有利于量較高的工作，這有利于實現(xiàn)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，有利于提高人民群眾的生活質(zhì)量；另一方面，新生代農(nóng)民工過高的職提高人民群眾的生活質(zhì)量；另一方面，新生代農(nóng)民工過高的職業(yè)期望值和物質(zhì)、精神享受要求，使其就業(yè)面狹窄和競爭力削業(yè)期望值和物質(zhì)、精神享受要求，使其就業(yè)面狹窄和競爭力削弱，不利于他們?yōu)樯鐣髫暙I(xiàn)。弱，不利于他們?yōu)樯鐣髫暙I(xiàn)。(2)認(rèn)識人生價值：人生價值包含兩個方面，即個人對社會的認(rèn)識人生價值：人生價值包含兩個方面，即個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，社會對個人的尊重和滿足。新生代農(nóng)民工追求物責(zé)任和貢獻(xiàn)，社會對個人的尊重和滿足。新生代農(nóng)民工追求物質(zhì)和精神的享受，應(yīng)該得到社會的正視與關(guān)注，

53、社會應(yīng)當(dāng)為他質(zhì)和精神的享受，應(yīng)該得到社會的正視與關(guān)注，社會應(yīng)當(dāng)為他們提供相對公平的生存機(jī)會。人生的真正價值在于對社會的貢們提供相對公平的生存機(jī)會。人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。新生代農(nóng)民工應(yīng)該更加注重在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造財富，實獻(xiàn)。新生代農(nóng)民工應(yīng)該更加注重在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造財富，實現(xiàn)人生價值。實現(xiàn)人生價值：第一，新生代農(nóng)民工應(yīng)把個人現(xiàn)人生價值。實現(xiàn)人生價值：第一，新生代農(nóng)民工應(yīng)把個人理想和社會需要結(jié)合起來，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價理想和社會需要結(jié)合起來，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。第二，新生代農(nóng)民工實現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質(zhì)，值。第二，新生代農(nóng)民工實現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質(zhì)，掌握相應(yīng)的職業(yè)技能，發(fā)揚艱苦奮斗的精神。掌握相應(yīng)的職業(yè)技能，發(fā)揚艱苦奮斗的精神。