高中歷史 第一單元 第2課“罷黜百家獨尊儒術”課件 新人教版必修3.ppt

《高中歷史 第一單元 第2課“罷黜百家獨尊儒術”課件 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中歷史 第一單元 第2課“罷黜百家獨尊儒術”課件 新人教版必修3.ppt（45頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課 罷黜百家 獨尊儒術 課標要求知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實 1 漢初的 無為而治 1 原因 秦末戰(zhàn)火頻繁 社會經(jīng)濟破壞嚴重 漢初恢復生產(chǎn)和安定人心的需要 2 表現(xiàn) 采取的政策 預習導學梳理 知識 點撥 一 從 無為 到 有為 與民休息 3 作用 漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強 人民生活安定 社會繁榮 國力日盛 2 漢武帝的 積極有為 1 背景 國力強盛 經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息 漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強 人民生活安定 社會繁榮 國力日盛 潛伏危機 的勢力膨脹 土地兼并劇烈 匈奴為患 2 目的 加強 適應國家統(tǒng)一形勢的需要 諸侯國 中央集權 知識點撥 無為而治 強調(diào)無為而無不為 既尊重自然規(guī)律 反對盲目行動 又主張發(fā)揮人的主觀能動作用 倡導 待時而動 因時制宜 是一種 積極無為 的哲學觀 二 罷黜百家 獨尊儒術 的提出1 新儒學的形成 漢代儒家代表人物董仲舒糅合諸子百家中道家 和陰陽五行家的一些思想到儒家思想中 形成新的儒學體系 2 新儒學的主要內(nèi)容 1 適應漢武帝加強中央集權的需要 董仲舒提出 和 罷黜百家 獨尊儒術 的主張 2 為了加強君權 董仲舒宣揚 君權神授 提出 天人合一 和 學說 法家 春秋大一統(tǒng) 天人感應 3 為維護統(tǒng)治秩序 董仲舒提出 君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 和仁 義 禮 智 信即 的道德標準 3 結(jié)果 董仲舒的思想主張 對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利 于是漢武帝接受了董仲舒 罷黜百家 獨尊儒術 的建議 并付諸實行 三綱五常 誤區(qū)警示 1 董仲舒的新儒學并非是對先秦諸子百家的全面否定 而是吸取了法家 道家 陰陽五行家等各家思想糅合而成的新儒學 是對先秦儒學的繼承 發(fā)展與創(chuàng)新 2 道家最早闡述 天人合一 講究人與自然和諧統(tǒng)一 而董仲舒的 天人合一 是以神為中心 將人神化 認為天是有意志的 具有神權迷信色彩 三 儒學成為正統(tǒng)1 措施 1 政治方面 漢武帝起用參與國家大政 儒家學說成為政府選拔人才 任官授爵的標準 2 教育方面 從漢武帝時起 儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書 儒學家 漢武帝興辦 由儒家五經(jīng)博士負責教授 大大提高了儒學地位 漢武帝下令在全國各郡縣設立學校 初步建立了地方教育系統(tǒng) 2 影響 1 儒學在民間開始處于獨尊的地位 2 儒家思想成為 逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流 太學 正統(tǒng)思想 誤區(qū)警示漢武帝在 罷黜百家 獨尊儒術 后 其 獨尊儒術 的措施不要誤以為全用儒家思想 其中也采納了其他思想學派的主張 如法家的重農(nóng)抑商 以嚴刑峻法統(tǒng)治人民等 課堂講義理解 深化 探究 主題一董仲舒的新儒學 1 漢代新儒學的特點 1 新儒學增加了 大一統(tǒng) 思想 并融合了陰陽五行家 黃老之學及法家的一些思想 這些都是先秦儒學所不曾擁有的 2 先秦儒學宣揚的 禮 仁 仁政 民本 思想被新儒學繼承 并適應了漢武帝時期的政治需要 3 新儒學的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序 神化皇權 由此成為封建正統(tǒng)思想 2 漢代儒學對封建統(tǒng)治的作用 1 大一統(tǒng) 思想對鞏固中央集權 維護中華民族的統(tǒng)一有積極作用 2 仁 仁政 及 以德治民 等觀點 構成官僚集團的行為規(guī)范 使封建政府關注百姓的生計 3 仁義 孝道 等觀點 逐漸成為中華民族的道德倫理觀 有利于和諧人際關系 3 正確認識董仲舒的新儒學 1 大一統(tǒng) 是天地之常理 是符合國家需要的主張 也符合時代潮流 2 君權神授 天人合一 和 天人感應 學說 純屬唯心主義 但是要求統(tǒng)治者愛護百姓 卻是有利于封建統(tǒng)治的 3 三綱 充滿封建意識 應當摒棄 五常 推崇仁 義 禮 智 信 拋棄其中封建成分 就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分 應該對其美德部分加以弘揚 探問題材料一天為君而覆露之 地為臣而持載之 陽為夫而生之 陰為婦而助之 春為父而生之 夏為子而養(yǎng)之 王道之三綱可求于天 春秋繁露 基義 材料二夫仁誼禮知信五常之道 王者所當修飭也 五者修飭 故受天之祐 而享鬼神之靈 德施于方外 延及群生也 漢書 董仲舒?zhèn)?1 上述兩則材料反映了董仲舒的什么思想 請談談你對這種思想的看法 答案 材料一反映了董仲舒的 三綱 思想 材料二反映了董仲舒的 五常 思想 三綱五常 在漢代以后成為為人處世的道德標準 它有利于鞏固君權 維護統(tǒng)治秩序 2 結(jié)合所學 分析董仲舒的新儒學 新 在何處 答案 從內(nèi)容上看 在繼承儒家的民本 仁政思想的基礎上 又融合其他思想 增加了 天人感應 君權神授 大一統(tǒng) 的思想 從特點上看 神學化 官方化 從批判時政轉(zhuǎn)為維護現(xiàn)實統(tǒng)治 教方法董仲舒的新儒學可以理解為 一統(tǒng) 一獨 一目的 主題二漢代儒學成為正統(tǒng)1 漢代儒學成為正統(tǒng)思想的原因 1 漢武帝時西漢國力強盛 無為而治 已不能適應社會的發(fā)展 2 董仲舒新儒學主張加強專制皇權和維護封建大一統(tǒng) 迎合了漢武帝的需要 3 漢武帝的尊儒措施 思想上全面肯定董仲舒的新儒學思想 政治上起用儒學家參與國家大政 教育上利用國家政權的力量興辦教育 提倡儒學 初步建立了從中央到地方的教育系統(tǒng) 2 先秦儒學和董仲舒新儒學的不同點 3 儒學獨尊地位的確立對中國歷史發(fā)展的深遠影響 1 對漢代政治 有利于鞏固中央集權的 大一統(tǒng) 局面 削弱和打擊地方割據(jù)勢力 穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序 2 對民族精神 思想統(tǒng)一于儒學 儒學逐漸成為中華民族的獨特精神 這種民族精神是維護統(tǒng)一 阻止分裂的強大思想武器 儒學以仁義為主 強調(diào)人倫關系 對于抵制宗教有一定的作用 3 對學術文化 一方面結(jié)束了各派學術思想平等競爭的局面 對學術 思想的發(fā)展有鉗制作用 另一方面 尊儒又提倡文化教育 提高了知識分子在社會上的地位和作用 4 對主流思想 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想 逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流 探問題材料一今子大夫 指董仲舒 既已著大道之極 陳治亂之端矣 其悉之究之 孰之復之 漢武帝材料二建元五年 公元前136年 置五經(jīng)博士 班固 漢書 武帝紀 材料三臣愿陛下興太學 置明師 以養(yǎng)天下之士 班固 漢書 董仲舒?zhèn)?1 材料一體現(xiàn)了漢武帝的什么觀點 并指出其原因 答案肯定董仲舒的新儒學思想 新儒學從理論上解決了漢武帝實現(xiàn)大一統(tǒng) 加強專制主義中央集權的需要 2 材料二反映了怎樣的歷史事實 有什么影響 答案 公元前136年 漢武帝正式規(guī)定 詩 書 禮 易 春秋 為 五經(jīng) 并設立研究 傳播五經(jīng)的教官 稱之為 博士 影響 儒家經(jīng)典成為國家法定的教材 標志著從此教育為儒家所壟斷 3 材料三董仲舒建議的結(jié)果如何 有何影響 答案 公元前124年 漢武帝接受董仲舒的建議 興辦太學 影響 太學的興辦 打破了貴族子弟世代為官的局面 從此學校教育與用人選官結(jié)合在一起 這是中國古代教育的最大特點 同時大大提高了儒學的地位 教方法圖示法理解漢代儒學成為封建正統(tǒng)思想的原因 當堂檢測鞏固 應用 反饋 1 史書載 蕭 蕭何 曹 曹參 為相 填 鎮(zhèn) 以無為 從民之欲 而不擾亂 它反映的漢初這一思想居于支配地位的歷史時期是 A 從漢高祖到漢武帝即位B 從西漢建立之前到漢武帝即位C 從漢文帝到漢武帝即位以后D 從西漢建立之前到漢武帝以后 1 2 3 4 5 6 解析材料反映的是 無為而治 的思想 西漢建立后 漢高祖開始推行休養(yǎng)生息政策 經(jīng)六十多年的 無為而治 漢初社會迅速恢復了元氣 漢武帝即位后 強化中央集權 無為而治 的思想逐漸被新儒學取代 答案A 1 2 3 4 5 6 2 中國古代某思想家據(jù) 春秋大一統(tǒng)者 天地之常經(jīng) 古今之通誼也 提出了 罷黜百家 獨尊儒術 的主張 這位思想家是 A 孔子B 董仲舒C 孟子D 荀子解析依據(jù)所學知識可知 西漢的董仲舒提出 罷黜百家 獨尊儒術 的主張 1 2 3 4 5 6 B 3 漢武帝采納董仲舒建議 罷黜百家 獨尊儒術 這里的 儒術 指 A 吸收了佛教 道教等思想的儒學B 正統(tǒng)的孔孟學說C 糅合了道家 陰陽家等學說的儒學D 儒家學說與權術 1 2 3 4 5 6 解析董仲舒的思想 是以儒家學說為基礎 引入陰陽五行理論 雜以法家 道家某些思想成分 發(fā)展為客觀唯心主義思想體系的新儒學 答案C 1 2 3 4 5 6 4 戰(zhàn)國秦漢時期 思想界由 百家爭鳴 到 獨尊儒術 所反映的根本問題是 A 中國思想文化出現(xiàn)倒退B 封建國家由分裂走向統(tǒng)一C 商品經(jīng)濟有了很大發(fā)展D 專制主義中央集權的加強 1 2 3 4 5 6 解析由 百家 到 獨尊 本質(zhì)上體現(xiàn)了一種思想專制 思想文化是社會存在的反映 D 5 中國歷史上 儒家思想曾長期居于正統(tǒng)地位 這一地位確立于 A 春秋B 戰(zhàn)國C 秦朝D 漢朝解析漢武帝時期儒家思想確立了獨尊的地位 從此 儒家思想成為我國古代傳統(tǒng)文化的主流思想 1 2 3 4 5 6 D 6 閱讀下列材料 回答問題 材料一西漢建國初期 由于經(jīng)過長期的混亂 社會經(jīng)濟已經(jīng)瀕臨崩潰的邊緣 時大城名都民人散亡 戶口可得而數(shù)裁什二三 的境地 西漢統(tǒng)治者在這樣嚴峻的形勢下 出于恢復和發(fā)展經(jīng)濟 安定社會秩序 鞏固政權的需要 在政治法律思想方面來了一個大轉(zhuǎn)變 1 2 3 4 5 6 材料二西漢時期的儒生董仲舒 把戰(zhàn)國以來的道家 陰陽家等學派中有利于封建統(tǒng)治的思想吸收進儒家思想 他非常強調(diào) 大一統(tǒng) 他認為 全國人民要服從皇帝的統(tǒng)治 諸侯王也要聽命于皇帝 這叫 大一統(tǒng) 他說 春秋大一統(tǒng)者 天地之常經(jīng) 古今之通誼也 他還提出了 天人合一 和 天人感應 說 他把 天 塑造成 1 2 3 4 5 6 有意志的神 天在人間設立了一個最高權力的 君主 即皇帝 他說 天子受命于天 天下受命于天子 受命之君 天意之所予也 他向漢武帝提出 罷黜百家 獨尊儒術 的建議 遂被接受 中國古代文化教學參考 1 2 3 4 5 6 請回答 1 依據(jù)材料一 指出西漢初期統(tǒng)治者采取了什么樣的 政治法律思想 解析本題以西漢統(tǒng)治思想的變化為切入點 著重考查董仲舒的思想 第 1 問考查漢初治國思想 著眼于知識的遷移與運用 答案西漢統(tǒng)治者采取了道家 無為而治 的思想 與民休息 1 2 3 4 5 6 2 據(jù)材料二 概括董仲舒思想的核心并指出其觀點的實質(zhì) 儒家思想在春秋時期就是 顯學 為什么到漢武帝時期才成為中國社會的主流思想 解析解題要注意幾個核心詞 即 核心 實質(zhì) 為什么 原因 全面回答 不漏要點 1 2 3 4 5 6 答案 核心 天人感應 君權神授 實質(zhì) 神化君主權力 維護封建君主專制統(tǒng)治 是唯心主義思想 西漢時期 儒學經(jīng)過董仲舒的改造 適應了君主專制中央集權的需要 漢武帝接受了董仲舒 罷黜百家 獨尊儒術 的建議 從此儒學被確立為封建王朝的統(tǒng)治思想 1 2 3 4 5 6 教材問題解答遷移 訓練 糾偏 學思之窗提示董仲舒提出 罷黜百家 獨尊儒術 的主張 是為了適應漢武帝加強中央集權的需要 罷黜百家 獨尊儒術 實質(zhì)上是一種思想文化專制 它使儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想 但是 社會是復雜多樣的 儒家思想從總體上適應了加強中央集權的需要 但是并不能解決漢武帝所要解決的一切問題 探究學習總結(jié)一 本課測評提示 1 漢武帝繼位后 社會在繁榮的背后潛伏著深刻的危機 王國勢力日益膨脹 土地兼并劇烈 匈奴為患 為了加強中央集權 適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展 積極有為的政治思想成為時代的需要 2 董仲舒提出了 春秋大一統(tǒng) 和 罷黜百家 獨尊儒術 等思想 并宣揚 天人感應 君權神授 等學說 適應了漢武帝加強專制主義中央集權政治的需要 深受漢武帝的賞識 3 漢武帝積極推廣儒學 政治上起用很多儒學家參與國家大政 教育上規(guī)定儒家經(jīng)典成為法定教科書 興辦太學 并建立地方教育系統(tǒng) 從此使儒家思想逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流 二 學習延伸提示兩則史料反映了董仲舒 君為臣綱 夫為妻綱 父為子綱 和講求仁 義 禮 智 信的 三綱五常 思想 這些思想一方面在特定的時代背景下以服務于封建統(tǒng)治為目的 要求人們遵守封建的倫理道德規(guī)范 束縛了人們的思想 阻礙了社會的進步 但另一方面 仁 義 禮 智 信的行為標準對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德規(guī)范的形成及民族精神的塑造具有積極的作用 對今天創(chuàng)建社會主義和諧社會也具有巨大的社會現(xiàn)實意義