《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第57課時(shí) 單元串知與能力測(cè)評(píng)（習(xí)題講評(píng)課）課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第57課時(shí) 單元串知與能力測(cè)評(píng)（習(xí)題講評(píng)課）課件（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第5757課時(shí)課時(shí) 單元串知與能力測(cè)評(píng)單元串知與能力測(cè)評(píng)( (習(xí)題講評(píng)課習(xí)題講評(píng)課) )目 錄 contents123串知線索2 人的覺(jué)醒串知線索1 人文精神單元綜合檢測(cè)發(fā)展歷程發(fā)展歷程時(shí)期時(shí)期(1)主要思想：主要思想：“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即美德即知識(shí)知識(shí)”；善是人的內(nèi)在靈魂，人之所以作惡是出于無(wú)知；善是人的內(nèi)在靈魂，人之所以作惡是出于無(wú)知；教育對(duì)美德同樣重要教育對(duì)美德同樣重要(2)主要價(jià)值：使哲學(xué)真正成為一門研究主要價(jià)值：使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問(wèn)，是的學(xué)問(wèn)，是人類精神覺(jué)醒的表現(xiàn)人類精神覺(jué)醒的表現(xiàn)前前5世世紀(jì)后紀(jì)后期期(1)主要思想：主要思
2、想：“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”，人的感覺(jué)是判斷一切，人的感覺(jué)是判斷一切的準(zhǔn)繩的準(zhǔn)繩(2)主要價(jià)值：樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，概括了智者學(xué)派的主要價(jià)值：樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，概括了智者學(xué)派的主要思想主要思想前前5世世紀(jì)前紀(jì)前期期(1)主要思想：主要思想：“萬(wàn)物是由水組成的萬(wàn)物是由水組成的”(2)主要價(jià)值：用水來(lái)解釋世間萬(wàn)物，體現(xiàn)了樸素的唯物主主要價(jià)值：用水來(lái)解釋世間萬(wàn)物，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想義思想前前6世世紀(jì)紀(jì)泰勒斯泰勒斯奠定基礎(chǔ)奠定基礎(chǔ)普羅泰格拉普羅泰格拉最初體現(xiàn)最初體現(xiàn)蘇格拉底蘇格拉底思想升華思想升華發(fā)展歷程發(fā)展歷程時(shí)期時(shí)期古希臘人文精神的覺(jué)醒，經(jīng)歷了研究自然古希臘人文精神的覺(jué)醒，經(jīng)歷
3、了研究自然(泰勒斯泰勒斯)研研究社會(huì)究社會(huì)(智者學(xué)派智者學(xué)派)研究人自己研究人自己(蘇格拉底蘇格拉底)的發(fā)展歷程，的發(fā)展歷程，亞里士多德使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科亞里士多德使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科線索線索(1)主要思想：他根據(jù)智慧、品德而不是按照出身，把每主要思想：他根據(jù)智慧、品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)產(chǎn)(2)主要價(jià)值：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)主要價(jià)值：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基
4、礎(chǔ)展奠定了基礎(chǔ)(1)主要思想：關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)主要思想：關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的自然界中，人類是最高級(jí)的(2)主要價(jià)值：建立了多個(gè)學(xué)科的科學(xué)體系，提出三段主要價(jià)值：建立了多個(gè)學(xué)科的科學(xué)體系，提出三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)前前4世紀(jì)世紀(jì)柏拉圖柏拉圖進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)一步發(fā)展亞里士多德亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)一步發(fā)展解析解析返回返回發(fā)展歷程發(fā)展歷程時(shí)期時(shí)期(1)背景背景經(jīng)濟(jì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)繁榮經(jīng)濟(jì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)繁榮階級(jí)方面：新興資產(chǎn)階級(jí)要求思想變革階級(jí)方面：新興資產(chǎn)階級(jí)要
5、求思想變革文化底蘊(yùn)：保留了古希臘、羅馬文化的大量遺存文化底蘊(yùn)：保留了古希臘、羅馬文化的大量遺存社會(huì)現(xiàn)實(shí)：中世紀(jì)天主教會(huì)神學(xué)世界觀嚴(yán)重束縛人們的思想社會(huì)現(xiàn)實(shí)：中世紀(jì)天主教會(huì)神學(xué)世界觀嚴(yán)重束縛人們的思想(2)核心思想：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，核心思想：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)(3)實(shí)質(zhì)：是借復(fù)興古代希臘、羅馬文化之名興起的資產(chǎn)階級(jí)思實(shí)質(zhì)：是借復(fù)興古代希臘、羅馬文化之名興起的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)想解放運(yùn)動(dòng)(4)代表：但丁代表：但丁神曲神曲，薄伽丘，薄伽丘十日
6、談十日談，彼特拉克被稱為，彼特拉克被稱為“人文主義之父人文主義之父”，莎士比亞是英國(guó)典型代表，莎士比亞是英國(guó)典型代表(5)歷程：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)歷程：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)14世紀(jì)興起于意大利，世紀(jì)興起于意大利，15世紀(jì)后期開(kāi)始世紀(jì)后期開(kāi)始向西歐其他國(guó)家傳播，向西歐其他國(guó)家傳播，16世紀(jì)達(dá)到高潮世紀(jì)達(dá)到高潮(6)影響：解放了思想，天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動(dòng)了文影響：解放了思想，天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起復(fù)興復(fù)興階段階段(1416世世紀(jì)紀(jì))文藝復(fù)興
7、文藝復(fù)興以人權(quán)反對(duì)神權(quán)以人權(quán)反對(duì)神權(quán)發(fā)展歷程發(fā)展歷程時(shí)期時(shí)期(1)背景：背景：1416世紀(jì)西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義世紀(jì)西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義的傳播；的傳播；“贖罪券贖罪券”的兜售成為導(dǎo)火索的兜售成為導(dǎo)火索(2)標(biāo)志：標(biāo)志：1517年年九十五條論綱九十五條論綱的發(fā)表的發(fā)表(3)主張：主張：“因信稱義因信稱義”；可以通過(guò)；可以通過(guò)圣經(jīng)圣經(jīng)與上帝直接溝與上帝直接溝通；教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家通；教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家(4)新興教派：路德教派、卡爾文教派、英國(guó)國(guó)教新興教派：路德教派、卡爾文教派、英國(guó)國(guó)教(5)性質(zhì)：宗教改革是早期資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)性質(zhì)：宗教改革是早期資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾
8、下發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)思想、政治改革的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)思想、政治改革運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)(早期資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣下進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)早期資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣下進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng))(6)意義意義歐洲的宗教改革是繼文藝復(fù)興之后又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，歐洲的宗教改革是繼文藝復(fù)興之后又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大地解放了人沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想們的思想為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)，有利為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)，有利于歐洲資本主義的發(fā)展于歐洲資本主義的發(fā)展發(fā)展發(fā)展階段階段(161
9、7世世紀(jì)紀(jì))宗教改革宗教改革“因信稱義因信稱義”“”“信仰得救信仰得救”發(fā)展歷程發(fā)展歷程時(shí)期時(shí)期(1)指導(dǎo)思想：理性主義指導(dǎo)思想：理性主義(2)斗爭(zhēng)矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系斗爭(zhēng)矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系(3)內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學(xué)內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學(xué)(4)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)(5)代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”，反對(duì)君主專制，法律面前人人平等；孟德斯鳩反對(duì)君反對(duì)君主專制，法律面前人人平等；孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出主專制，提出“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭主張社會(huì)契約學(xué)說(shuō)；盧梭主張社會(huì)契約論與人民主權(quán)說(shuō)；康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等論與人民主權(quán)說(shuō)；康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等(6)歷史作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解歷史作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會(huì)制度，建放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會(huì)制度，建立法制社會(huì)，為資本主義道路提供了藍(lán)圖立法制社會(huì)，為資本主義道路提供了藍(lán)圖成熟階成熟階段段(1718世紀(jì)世紀(jì))啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)理想社會(huì)的政治設(shè)想理想社會(huì)的政治設(shè)想
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