論述類文本閱讀解題技巧之 歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心思想（附解題技巧與模擬練）--高考語文備考專訓(xùn).docx

《論述類文本閱讀解題技巧之 歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心思想（附解題技巧與模擬練）--高考語文備考專訓(xùn).docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《論述類文本閱讀解題技巧之 歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心思想（附解題技巧與模擬練）--高考語文備考專訓(xùn).docx（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 解題技巧 論述類文本因?yàn)槲捏w的特殊性，其內(nèi)容要點(diǎn)就是論點(diǎn)，貫穿文章始終。從總體結(jié)構(gòu)來 看，分為中心論點(diǎn)和局部論點(diǎn)（即分論點(diǎn)）。中心論點(diǎn)是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中， 分論點(diǎn)是為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的。不管是中心論點(diǎn)還是分論點(diǎn)，都具有準(zhǔn)確鮮明的特點(diǎn)， 所以對論述類文本內(nèi)容要點(diǎn)的歸納必須是一個肯定的判斷句，不能模棱兩可。關(guān)于它們的 位置沒有明確的規(guī)定，可以出現(xiàn)在引論部分，也可以出現(xiàn)在本論和結(jié)論部分。有的論述類 文本的論點(diǎn)可以用文中現(xiàn)成的句子表述，而有的論點(diǎn)在文中并沒有現(xiàn)成的句子，就需要自 己根據(jù)作者的意思去概括和歸納。所以這種題型在考查形式上為歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心 思想。 一、如何歸納內(nèi)容要

2、點(diǎn) 在一篇論述類文本中，作者針對所論述的問題已經(jīng)直接表明了自己的觀點(diǎn)，只需我們 從原文找出即可。這種題型在高考中的常見出題方式為“本文的中心論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)是 什么？從文中找出相關(guān)語句”。題型比較簡單，解答時需要在閱讀文本時圈點(diǎn)勾畫，邊讀邊 畫出關(guān)鍵句。抓住關(guān)鍵句時要注意： 1. 可以用符號或線條將有用的信息做好標(biāo)記。 2. 還可以尋找一些關(guān)鍵詞來確定中心論點(diǎn)。比如“覺得”“認(rèn)為”“必須”“應(yīng)該”“由此可見”“綜 上所述”“歸根結(jié)底”，這些詞的后面一般都會跟上作者的論點(diǎn)。 3. 閱讀文本時對重點(diǎn)文段多加留心。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在首段或結(jié)尾段，有的論述類文 本還會利用中間某個承上啟下的句

3、子提出中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)一般出現(xiàn)在本論部分各段落的 開頭或結(jié)尾，一般都采取了相同的句式，比較醒目。最后檢查一下所找的句子是不是能在 結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)全篇。檢查完后再組織答案。組織的答案一定要條理清晰。 二、如何概括中心思想 要想概括出一篇文章的中心思想，首先要通讀全文，然后按照文章層次逐步分析，這 種方法適應(yīng)于任何文本閱讀。論述類文本，我們可以通過以下幾個角度入手： 1. 從文章標(biāo)題搜索關(guān)鍵訊息。 標(biāo)題是文章的眼睛，一篇論述類文本往往會從標(biāo)題中傳達(dá)中心思想，一定要掌握標(biāo)題 中的關(guān)鍵字。例如陶行知的《創(chuàng)造宣言》，我們可以根據(jù)“創(chuàng)造”一詞從文章中搜取信息；《拿 來主義》中的“拿來”為關(guān)鍵詞，那么“

4、拿來”的東西便是全文的中心思想。 2. 從文章的論點(diǎn)入手。 論述類文本的中心論點(diǎn)，一般在篇首、篇中或篇末，即文章總結(jié)性句子或者最能表達(dá) 作者觀點(diǎn)的句子，往往是理解概括文章具體內(nèi)容的關(guān)鍵。還以《創(chuàng)造宣言》舄例，“處處是 創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，這句話是中心論點(diǎn)。其次便是論述類文本 的分論點(diǎn)，可概括每一段落的具體內(nèi)容，進(jìn)而對全篇內(nèi)容進(jìn)行深入理解。 3. 從論證方式、材料入手，總結(jié)規(guī)律。 為了增強(qiáng)論述文本的說服力，作者通常會運(yùn)用舉例論證、引用論證、對比論證、類比 論證、比喻論證等多種論證方法，深入剖析論點(diǎn)。這就需要同學(xué)們能夠明確作者是如何進(jìn) 行論述的，并能找出哪些是說理性

5、、論證性的句子。正確理解閱讀材料，找出那些深藏在 段落中的隱含信息，并用自己的語言加以概括。 模擬演練 法令行則國治 “法令行則國治，法令弛則國亂”，出自東漢王符《潛夫論》的《述赦》篇。王符是東漢 后期有名的政論家，有《潛夫論》36篇存世，多為抨擊時政之作?！妒錾狻菲獮榱苏撟C“法 令行則國治”的道理，舉了一個鮮活的例子。東漢孝明帝時，荊州舉茂才，明帝召對，問荊 州有何異聞，茂才回答說，有劇賊九人，刺史太守屢屢捉拿不果。明帝追問得知，劇賊猖 獗之處正是該茂才治下之郡，大為震怒：“賊發(fā)部中而不能擒，然材何以為茂？ ”于是將該茂 才杖捶數(shù)百，免其官并嚴(yán)厲追責(zé)刺史太守。十天之內(nèi)，劇賊伏誅。王符在

6、最后說道：“擒滅 盜賊，在于明法，不在數(shù)赦?！? 中國有深遠(yuǎn)的法治歷史與傳統(tǒng)。崇尚以法治國的法家自不必說，即便是高揚(yáng)仁義的儒 家也不例外?？鬃诱f：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。”這 是希望有適合的人把文王武王留下的良法善政予以執(zhí)行和落實(shí)。孟子說：“徒善不足以為政, 徒法不足以自行?！边@是強(qiáng)調(diào)要把善政良法通過適合的制度與人員，執(zhí)行出來，落實(shí)下去。 荀子也說“有治人，無治法”，指出要獲得適合的人員來實(shí)施法律。 同-?時代，在地球的另-?端，古希臘哲人亞里士多德更明確地說：“所謂法治，首先意 味著己經(jīng)制定的法律獲得執(zhí)行和遵守，其次則意味著法律本身應(yīng)當(dāng)是制定良好的法律?！?/p>

7、要 把超越性的法治理念落實(shí)于具體的社會生活，首先，己經(jīng)制定的法律要被執(zhí)行，艮IJ“行法令”; 其次，要努力獲得更好的法律，即“定良法”。這是中西先哲的基本共識。 法律的實(shí)施具有極為重要的地位和意義，甚至在很多先哲看來，法律實(shí)施的重要性甚 至排在制定度法之先。這看上去似乎不可思議，然而究其實(shí)卻理所當(dāng)然。因?yàn)?，如果法?不能被實(shí)施，那么就算制定了最好的法律，最終還是會淪為一紙空文。相反，如果從己經(jīng) 制定的法律獲得實(shí)施開始，讓法律活在人民具體的日常生活中，一方面逐步樹立法律的信 用和權(quán)威，一方面逐漸培養(yǎng)人民守法的意識和習(xí)慣，就算法律存在某些不足，也可在實(shí)施 過程中通過正當(dāng)程序加以修訂完善。如果一定

8、要獲得真正的“良法”再予以實(shí)施的話，那么不 僅美好的法治文明會變成海市屢樓，國家也將危機(jī)重重?！胺钚袆t國治，法令弛則國亂”, 歷史己經(jīng)給出了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 戰(zhàn)國時期，魏文侯任用吳起、李悝，改革內(nèi)政，厲行法治，令出必行，使魏國很快強(qiáng) 大起來，一時稱雄列國。然而后世魏國君臣，雖繼承文侯時代良法，卻不能予以有效實(shí)行， 于是魏國迅速由盛轉(zhuǎn)衰。幾乎與此同時，李悝f位名叫公孫鞅（商鞅）的學(xué)生，帶著老師 所寫的《法經(jīng)》奔赴秦國，以魏國改舊制行法令的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，幫助秦孝公改革政事。徙 木為信，有功必賞，很快就樹立了法律和政令的權(quán)威。秦國迅速強(qiáng)大，最終平定六國。六 國都想統(tǒng)一天下，為何秦國成其大功？原因很多，

9、但其中樞紐，無疑在于秦國對法律實(shí)施 之重要性的一再強(qiáng)調(diào)和一貫堅(jiān)持。 問題在于，秦國既然靠令出必行而強(qiáng)大，那么秦朝為何二世而亡呢？這就涉及法治理 念的第二個層面，也就是在法律實(shí)施過程中追求良法的問題了。所謂良法，雖然有一般性 的理念原則，但具體歷史生活中的“良法”，卻不可一成不變，而是要隨世損益，以應(yīng)時需。 秦法沒有在新的時代滿足新的歷史需求，反而以舉國之力將其強(qiáng)行推行到六國各地，最終 引發(fā)了激烈反抗，導(dǎo)致秦朝二世而亡。故而秦國之興，興于“行法令”;秦朝之亡，亡于其所 行之法不再是適合時代需求的“良法”，而是成了阻礙歷史進(jìn)步的落后之法。 以史為鑒，在實(shí)施中國特色社會主義法律體系的同時，也不能

10、放松對更加適合時代需 要之“良法”的追求。這樣的良法，一定會因扎根于優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，順應(yīng)歷史潮流，滿足 時代需要，活在人民中間，而具有強(qiáng)大的生命力。 (摘自《光明日報(bào)》2016年12月22日，有刪改) 1. 對“法令行”的理解，以下說法不正確的是 () A. 要把更好的法治理念與社會生活相結(jié)合，首先，要執(zhí)行已經(jīng)制定的法令，其次，要努 力獲得更好的法律。 B. 首先要注定最好的法律，才能寅?施法令，讓法律活在人民具體的日常生活中。 C. 法家、儒家崇尚法治，以此說明中國有深遠(yuǎn)的法治歷史與傳統(tǒng)。 D. 實(shí)行好法令任重而道遠(yuǎn)，我們在實(shí)施中國特色社會主義法律體系的同時，也要追求 更好的

11、法律形式。 2. 下列關(guān)于“定良法”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是() A. 具體歷史生活中的“良法”不可一成不變，而是應(yīng)該隨世損益，以應(yīng)時需。 B. 秦朝之所以滅亡，是因?yàn)樵谇囟罆r所行之法不再是與時俱進(jìn)的“良法”。 C. 新時代的良法，需扎根于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，順應(yīng)歷史潮流，滿足時代需求。 D. “良法”是指更好的法律。它很重耍，如果不“定良法”，不僅美好的政治文明會變成海 市屢樓，國家也將危機(jī)重重。 3. 下列對文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 () A. 秦國和魏國進(jìn)行對比是為了論證“，良法，需隨世損益，以應(yīng)時需”這一分論點(diǎn)。 B. 在很多先哲看來，法律實(shí)施的重要性甚至排在制定良法之先。因?yàn)椋绻刹荒鼙?實(shí)施，那么就算制定了最好的法律，最終還是會淪為一紙空文。 C. 秦國對法律實(shí)施之重要性的一再強(qiáng)調(diào)和一貫堅(jiān)持是秦國強(qiáng)大的原因之一。 D. 魏國由盛轉(zhuǎn)衰是因?yàn)楹笫谰嘉从行?shí)行良法。 4. 結(jié)合全文概括如何對國家實(shí)行更好的法治。 答：