論述類(lèi)文本閱讀解題技巧之 分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路（附解題技巧與模擬練）--高考語(yǔ)文備考專(zhuān)訓(xùn).docx

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1、SIB MBS 解題技巧 結(jié)構(gòu)，是指文章材料的組織和安排的方法;思路，就是按照一定的條理由此及彼表達(dá)思 想的路徑、脈絡(luò)。“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”，是指對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，并在理解觀 點(diǎn)和材料之間的關(guān)系、分析段落層次之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上理清行文的思路。“分析文章結(jié)構(gòu)” 與“把握文章思路”其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的不同側(cè)面。文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了文章的思路，文章的思路 是靠文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)的。如果能夠正確地分析文章的結(jié)構(gòu)，就能準(zhǔn)確地把握文章的思 路了。 分析結(jié)構(gòu)一般涉及三個(gè)層面：一是能夠分析段內(nèi)的結(jié)構(gòu)層次;二是能夠分析全篇的結(jié)構(gòu) 層次;三是能夠在把握結(jié)構(gòu)層次的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納整理。 分析思路

2、一般涉及兩個(gè)方面：一是理清結(jié)構(gòu);二是理清語(yǔ)脈。這個(gè)考點(diǎn)也很重要，經(jīng)常 在高考卷中出現(xiàn)。 常見(jiàn)的題目有“下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是”“請(qǐng)簡(jiǎn)述文章②一?段的論述 思路”“下列是為第一段橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)的句了，其中最能夠使文意完整、貫通的一項(xiàng)是”“請(qǐng)簡(jiǎn)要 分析文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與寫(xiě)作思路”等。 解答此類(lèi)題目，首先要閱讀文本，就是我們要沿著作者的思維軌跡活動(dòng)的過(guò)程。有了 這一過(guò)程，我們就可以對(duì)文章有一個(gè)深入、全面的認(rèn)識(shí)。理清了文章的思路，文章的結(jié)構(gòu) 也就大致明晰了。 回答此類(lèi)題目，要注意以下幾點(diǎn)： 1. 粗讀全文，看這篇文章主要談的是什么問(wèn)題，或者說(shuō)了件什么事情，把握大致內(nèi)容及 作者的傾向，分

3、析觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。這一步的作用把握文章全貌。 2. 以段為單位仔細(xì)讀，然后用簡(jiǎn)明的一兩句話(huà)把段意標(biāo)示出來(lái)。這一步的作用是把幾百 上千字的文章濃縮成凡句話(huà)，顯露出文章的脈結(jié)。 3. 分析段落的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。這一步的作用是理清脈絡(luò)，把握全文的結(jié)構(gòu)。 本論部分各分段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，我們分清它們是并列結(jié)構(gòu)關(guān)系、對(duì)照結(jié)構(gòu) 關(guān)系，還是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)關(guān)系。引論、本論、結(jié)論三者之間，也可根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)、角 度，去分清是總分式結(jié)構(gòu)（總一分、總一分一總、分一總），還是破立式結(jié)構(gòu)（先破后立、 先立后破、邊破邊立，破中有立等）。 4. 尋找標(biāo)志性詞語(yǔ)。如：（1）關(guān)聯(lián)詞。如表并列的“和”“

4、并且”“以及”;表遞進(jìn)的“而且”“甚 至”;表轉(zhuǎn)折的“然而”“但是”“不過(guò)”“其實(shí)”“與其相反”;表因果的咽為......所以......”“之所以……是因?yàn)?.....”等。（2）順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面， 是并列關(guān)系，如“首先......其次......再次......”“第一......第二......第三......”“一方面......另一 方面......”“此外、同時(shí)”等。（3）總結(jié)詞。如“總之”“由此可見(jiàn)”，表示結(jié)論，一般表示分總 關(guān)系。 5. 尋找關(guān)鍵語(yǔ)句。論述文常運(yùn)用各類(lèi)句子來(lái)提示文章內(nèi)容之間的關(guān)系，如果我們能及時(shí) 找出這些句子，將會(huì)有助于我們更

5、好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路。如：設(shè)問(wèn)句表示領(lǐng)起下文， 展開(kāi)下一層的論述;“另一方面”表示下文與上文存在并列關(guān)系;“總而言之”表示由分到總或得 出結(jié)論。還有起統(tǒng)屬作用的領(lǐng)起句、總起句，起總結(jié)作用的小結(jié)句，起承上啟下作用的過(guò) 渡句，以及其他前后呼應(yīng)的句子、各段的中心句等。 模擬演練 清除“偽國(guó)風(fēng)” 所謂“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國(guó)風(fēng)”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、 經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實(shí)則以無(wú)可考證的服裝造型、語(yǔ)言修辭、朝代背景進(jìn)行“惡 搞”“戲說(shuō)”。比如，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長(zhǎng)， 僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力;在人物

6、塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添柱撰, 抑或直接架空歷史來(lái)創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識(shí)的人物，從而博得眼球;更為關(guān)鍵的是劇中透露出對(duì) 皇權(quán)制度下的“烏托邦吆J想，嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢(shì)必弱化對(duì)中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。 在“全球化”文化競(jìng)爭(zhēng)中，“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此 走生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長(zhǎng)城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征 —長(zhǎng)城為題材，卻堆砌諸多中國(guó)元素來(lái)講述了一個(gè)好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、 業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長(zhǎng)城精神”的深厚底蘊(yùn)，完全是“西方救世主”的形象植 入。這是以“中國(guó)風(fēng)”

7、為名興“歐美風(fēng)”之實(shí)的典型。 清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，滌濁揚(yáng)清，正本清源，勢(shì)在必行。2017年1月，中共中央辦公廳 和國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實(shí)施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見(jiàn)》明確提出，對(duì) 傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承”;對(duì)傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì) 相協(xié)調(diào)”;對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。 清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培 根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上，就應(yīng)當(dāng)要弘揚(yáng)獨(dú) 具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認(rèn)為， “與西方古典美學(xué)精神

8、重寫(xiě)實(shí)不同，中華美學(xué)精神重寫(xiě)意?！涝谝庀?，是中華美學(xué)精神的 真諦。中國(guó)國(guó)畫(huà)妙在'似與不似之間'，中國(guó)戲曲'以歌舞演故事'，以虛代實(shí)，程式化，營(yíng)造 意境，都旨在追求詩(shī)性品格和超越精神 當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長(zhǎng)。如哲 學(xué)家張世英先生就認(rèn)為，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡(jiǎn)單對(duì)立，而應(yīng)以中 華哲學(xué)為本，同時(shí)吸收西方哲學(xué)合理的、有用的、適合中國(guó)國(guó)情的元素，把藝術(shù)思維與科 學(xué)思維結(jié)合起來(lái)，互補(bǔ)生輝，兼容整合。這與費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美 美與共、天下大同”的觀點(diǎn)不謀而合。 在“美美與共，，的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能

9、闖出新路，問(wèn)世佳作。比如， 由北京衛(wèi)視與愛(ài)奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)播出的紀(jì)實(shí)節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之 作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開(kāi)發(fā)官”，跟隨故宮專(zhuān)家探尋故宮歷史文化，并以時(shí)空穿 越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種 節(jié)目以“尋找”為形式，實(shí)際是在“故”與“新”之間架設(shè)橋梁，基于中國(guó)悠久的歷史文化、宮廷 文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點(diǎn)，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走 近普通人的日常生活，以多元網(wǎng)結(jié)媒介的方式為國(guó)人打開(kāi)?扇歷史之窗，為全球受眾打開(kāi) 一扇東方文化之窗。 （摘自張金堯《當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》，有刪節(jié)） 1

10、. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（） A. 一些網(wǎng)絡(luò)劇通過(guò)怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對(duì)皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來(lái)博得眼球，實(shí)際上弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。 B. —些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國(guó)元素來(lái)講述好萊塢式的故事，以“中 國(guó)風(fēng)”之名興“歐美風(fēng)”之實(shí)，造成了文化自信的缺失。 C. 哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維 與科學(xué)思維結(jié)合，費(fèi)孝通先生也認(rèn)同他的觀點(diǎn)。 D. 古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，主要得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘 社會(huì)共同記憶的做法，同時(shí)商業(yè)運(yùn)作也在其中發(fā)揮了作用。 2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（） A. 根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲的意境，追 求詩(shī)性品格和超越精神。 B. 《上新了，故宮》采用電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生 品的節(jié)目?jī)?nèi)容，都符合“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”的指導(dǎo)意見(jiàn)。 C. 我們?cè)谠u(píng)價(jià)古風(fēng)歌詞時(shí)，不只要品讀其語(yǔ)言的運(yùn)用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達(dá)從古至今 的共同情緒和共性思考。 D. 古風(fēng)文化的草根性特點(diǎn)，啟發(fā)我們?cè)趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)思考如何喚起 年輕人的自發(fā)性和自主性。 3. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和行文思路。 答：