世紀(jì)的浪漫主義文學(xué).ppt

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十九世紀(jì)的浪漫主義 浪漫主義文學(xué)的特征 浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于德國 后在英 法 俄得到發(fā)展 影響了一個時代的精神面貌 其特征主要有主情主義 推崇想象力 理想主義和回歸自然 主情主義 我們從哪里去尋找最好的標(biāo)準(zhǔn)呢 我回答 到內(nèi)心去找 先全部裸露自己的心 然后去觀察天真坦率 生活平凡 永遠(yuǎn)不懂虛偽造作的人們 華茲華斯致友人信 最理想完善的詩人能把他的整個心靈抖擻起來 使每一機能都能按照它的相對價值和意義得到相成相得的安排 柯勒律治 文學(xué)傳記 詩是強烈感情的自然外露 華茲華斯 中西詩歌之 我 比較 有有我之境 有無我之境 淚眼問花花不語 亂紅飛過秋千去 可堪孤館閉春寒 杜鵑聲里斜陽暮 有我之境也 采菊東籬下 悠然見南山 寒波澹澹起 白鳥悠悠下 無我之境也 有我之境 以我觀物 故物我皆著我之色彩 無我之境 以物觀物 故不知何者為我 何者為物 古人為詞 寫有我之境者為多 然未始不能寫無我之境 此在豪杰之士能自樹立耳 王國維 人間詞話 我的心 你不要憂郁 把你的命運擔(dān)起 冬天從你這里奪去的 新春會交還給你 有多少事物為你而存 這世界還是多么美麗 凡是你所喜愛的 我的心 你都可以去愛 海涅 短歌 推崇想像力 我一向認(rèn)為我自己的才能就在于這一點 在于同情心 在于跟感情和深思相關(guān)的那種想象力 如果我果真有什么氣質(zhì)跟一般人不同 那么 這就是 我能夠理解感情上種種纖細(xì)而奧秘的特征 無論這些特征是屬于外部世界的 還是屬于我們周圍活生生的人物的 我能夠從精神宇宙和物質(zhì)宇宙的整體進(jìn)行思索 并表達(dá)出由此所得出的種種概念 雪萊談文學(xué)想象 外國作家談創(chuàng)作經(jīng)驗 追求理想主義 它想要喚醒民眾的希望 啟發(fā)人類和促進(jìn)人類進(jìn)步的意愿 實施這種意愿的迅速效果 一個龐大的民族怎么從奴役和屈辱覺醒過來 并真正理解了道德的尊嚴(yán)和自由 以不流血的方式推翻壓迫者 揭露那些欺騙人民走上聽天由命之路的宗教騙子 成功的愛國主義所具有的寧靜的氣度 真正的博愛所具有的寬容和忍讓 雇傭士兵所有的卑劣和野蠻 不以憎恨和懲罰而已仁愛和寬容對待罪惡 暴君的背信棄義 全世界統(tǒng)治者的聯(lián)盟 被廢黜的王朝勾結(jié)異國軍隊進(jìn)行復(fù)辟 愛國者的慘遭屠殺和撲滅 既存政權(quán)的得勝 專治法統(tǒng)所造成的種種后果 內(nèi)戰(zhàn) 饑饉 瘟疫 迷信 家庭情感的完全破滅 鼓吹自由者被錯判死刑 壓迫者的得意一時及其最后必然崩潰的確切不移的前兆 無知和謬誤的短暫 天才和美德的永恒 這就構(gòu)成了我這個詩篇的一系列畫面的輪廓 雪萊 伊斯蘭的起義 序言 回歸自然 繼承盧梭回歸自然和感傷主義返回自然的傳統(tǒng) 著力贊頌大自然的美麗 描繪山川 湖泊 河流和森林 抒發(fā)對自然風(fēng)光的贊美 以尋回在近代文明中喪失的自然 崇拜自然 厭惡城市的工業(yè)文明 以自然之美否定現(xiàn)實之丑 重視中世紀(jì)民間文化 教材的觀點 1 表現(xiàn)主觀理想 抒發(fā)強烈的個人感情 2 著力描寫和歌頌大自然 3 重視中世紀(jì)民間創(chuàng)作和民間文學(xué) 4 追求令人震撼的藝術(shù)效果 德國浪漫主義 喪失了狂飆突進(jìn)運動的戰(zhàn)斗精神 具有濃厚的唯心主義和宗教神秘色彩 1 耶拿派2 海德爾堡派格林童話 灰姑娘 白雪公主 小紅帽 霍夫曼 謝拉皮翁兄弟 海涅 代表作 詩歌集 1832年 海涅發(fā)表 論浪漫派 一文 從文學(xué) 政治和宗教三者的關(guān)系中 對德國浪漫派進(jìn)行了全面的抨擊 宣告了浪漫主義在德國文學(xué)中統(tǒng)治地位的結(jié)束 英國浪漫主義 早期浪漫派 華茲華斯 柯勒律治 騷塞華茲華斯 柯勒律治 抒情歌謠集 華茲華斯 丁登寺 柯勒律治 古舟子詠 騷塞 書齋詠懷 第二代浪漫派 拜倫 雪萊 濟慈和司各特 具有強烈的民主傾向和參與現(xiàn)實政治的熱情 湖畔派詩人 指英國第一代浪漫主義詩人華茲華斯 柯勒律治和騷塞 他們因厭惡資本主義城市文明和冷酷的金錢關(guān)系 隱居于英格蘭西北部的昆布蘭湖區(qū) 創(chuàng)作了大量贊美大自然 緬懷中世紀(jì) 歌頌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩篇得名 其中華茲華斯成就最高 他與柯勒律治合寫的 抒情歌謠集 開創(chuàng)了以表現(xiàn)人物內(nèi)心世界為主的現(xiàn)代詩風(fēng) 他為 抒情歌謠集 寫的再版序言被認(rèn)為是英國浪漫主義的宣言 湖畔派詩人對英國詩歌的革新和浪漫主義運動的發(fā)展起了推動作用 雪萊 英國詩歌中第一表現(xiàn)空想社會主義的詩人 恩格斯稱之為 天才的預(yù)言家第一首長詩 麥布女王 1813 長篇敘事詩 伊斯蘭起義 1817 描寫法國大革命代表作 詩劇 解放了的普羅米修斯 1819 抒情短詩 西風(fēng)頌 致云雀 和 云 等美學(xué)著作 詩辯 濟慈 代表作 安狄米恩 1818 描寫牧人安狄米恩尋找月神的故事 抒情詩 夜鶯頌 以夜鶯的歌聲象征幻想世界的永恒歡樂 希臘古甕頌 以古希臘田園美景否定丑惡現(xiàn)實 司各特 瓦爾特 司各特 1771 1832 是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人 早期創(chuàng)作長篇敘事詩 后來開始?xì)v史小說創(chuàng)作主要作品有 清教徒 1816 羅伯 羅伊 1818 和 艾凡赫 1820 法國浪漫主義 夏多布里昂 代表作 基督教的真諦 中篇 阿達(dá)拉 被認(rèn)為是法國浪漫主義的開山之作 勒內(nèi) 以作家自己為藍(lán)本 塑造了一個憂郁 孤獨的 世紀(jì)病 的形象 斯達(dá)爾夫人 法國浪漫主義的 產(chǎn)婆 她的 論文學(xué) 1800 和 論德國 1810 奠定了法國浪漫主義文學(xué)的理論基礎(chǔ) 書信體小說 黛菲妮 1802 喬治 桑 創(chuàng)作經(jīng)過了婦女問題小說 社會問題小說和田園小說三個階段 康素埃羅 1842 1843 安吉堡的磨工 1845 魔沼 1846 分別是這三個階段的代表作 阿爾弗雷 德 繆塞 著名的浪漫主義詩人 其代表作 世紀(jì)兒懺悔錄 1836 是一部以他與喬治 桑的戀愛故事為中心內(nèi)容 塑造了 世紀(jì)病 的形象大仲馬 基督山伯爵 1844 1845 和 三個火槍手 1844 雨果 俄國浪漫主義文學(xué) 俄國隨著1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利和十二月黨人的活動也出現(xiàn)了浪漫主義文學(xué) 俄國的浪漫主義文學(xué)持續(xù)的時間不長 也沒有得到充分地發(fā)展 成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如英 法 但它卻以對自由和民主的向往 對暴政的抨擊顯示了鮮明的政治傾向性和強烈的戰(zhàn)斗精神 俄國浪漫主義文學(xué)的代表主要有茹科夫斯基 雷列耶夫 普希金和萊蒙托夫等 茹科夫斯基 1783 1852 被公認(rèn)為俄國浪漫主義詩歌的奠基人 代表作 俄國軍營的歌手 1812 海 1822 斯維特蘭娜 1808 1812 和 柳德米拉 1808 雷列耶夫 1795 1826 是十二月黨人激進(jìn)派領(lǐng)導(dǎo)人之一 代表作 致寵臣 最優(yōu)秀的作品 公民 臨刑前寫下這樣的詩句 臨刑前他寫下這樣的詩句 牢獄使我感到了光榮而非羞恥 為了正義我才來到這個地方 這枷鎖怎么能使我感到慚愧難過 為了祖國我才把它戴上 普希金是俄國浪漫主義文學(xué)的代表 現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人萊蒙托夫 1814 1841 代表作 長篇敘事詩 童僧 1839 和 惡魔 1829 1841 為悼念普希金而寫的 詩人之死 1837 當(dāng)代英雄 1840 是萊蒙托夫的代表作 是一部富于浪漫主義色彩的現(xiàn)實主義長篇小說 主人公畢巧林是繼普希金的奧涅金之后又一個 多余人 形象 東歐浪漫主義 密茨凱維奇 1798 1855 是波蘭19世紀(jì)最偉大的詩人 詩劇 先人祭 1823 1832 代表作 塔杜施先生 1834 裴多菲 1823 1849 是19世紀(jì)匈牙利最偉大的詩人 農(nóng)村的大錘 1844 亞諾什勇士 1844 一譯 勇敢的約翰 使徒 1848 自由與愛情 1847 是抒情詩的絕唱 美國浪漫主義 美國浪漫主義文學(xué)可分前后兩個時期 前期的代表作家是歐文和庫柏 其次是布萊恩特和愛倫 坡 他們的功績在于第一次打破美國文學(xué)對英國文學(xué)的依附地位 寫出具有民族風(fēng)格的作品 被認(rèn)為是美國文學(xué)的先驅(qū) 后期的代表作家是霍桑和惠特曼 其次 朗費羅和梅爾維爾也是后期重要的浪漫主義作家 霍桑 紅字 惠特曼 草葉集 麥爾維爾 白鯨 拜倫 一 傾倒一世的詩才 拜倫 BYRON 1788 1824 英國19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩人 他的詩篇洋溢著民主理想和民族解放斗爭的激情 畢生為民主自由而戰(zhàn) 是西方文學(xué)史上用生命去殉從理想的著名代表 生平簡介 喬治 戈登 拜倫 1788 1824 1788年1月22日出生于倫敦的一個破落貴族家庭 早年因 恰爾德 哈洛爾德游記 第一 二章而成名 有特別強烈的自由主義思想 代表作品有 恰爾德 哈洛爾德游記 東方敘事詩 唐璜 拜倫長期僑居意大利參加燒炭黨的革命活動 1823年希臘反抗土耳其奴役的斗爭高漲 拜倫放下寫作 去希臘參加斗爭 他賣掉自己莊園 為希臘軍籌集資金 他當(dāng)選希臘軍總司令 1824年4月19日在軍中病逝 年僅36歲 拜倫的不朽 拜倫的死 震動文壇 引起全英國和歐洲進(jìn)步人士的悲悼 報紙上講 本世紀(jì)兩個偉大人物拿破倫和拜倫幾乎同時辭世了 人們贊頌他的卓越天才 更加景仰他的革命壯舉 歌德贊他是 19世紀(jì)最偉大的天才 普希金稱他為 思想界的君王 詩人的不朽 都在他們的作品 拜倫的不朽 還在于他是19世紀(jì)初期最偉大的反抗者和行動者 作品 長詩 恰爾德 哈羅爾德 1809 1817 早期代表作 共4章 描寫孤獨的漂泊者恰爾德 哈羅爾德出游歐洲的見聞 被看作是詩人的自述 東方敘事詩 以東方為題材 包括 異教徒 1813 阿比道斯的新娘 1813 海盜 1814 萊拉 1814 柯林斯的圍攻 1815 巴里西納 1815 詩中塑造了一批叛逆者形象 被稱為拜倫式英雄 諷刺詩 別波 1818 審判的幻景 1822 后期詩作 壓卷之作 唐璜 1818 1823 二 拜倫式英雄評介 文學(xué)史上著名的 拜倫式英雄 是拜倫塑造的一系列叛逆者形象 主要有異教徒 異教徒 康拉德 海盜 萊拉 萊拉 阿爾普 柯林斯的圍攻 曼弗雷特 曼弗雷特 和該隱 該隱 精神特征 1 反叛性 與社會對立 堅決與命運相抗衡 2 孤獨性 高傲不羈 惟我獨尊 鄙視一切 3 浪漫性 大都有熱烈奔放的愛情 充滿情感 為愛復(fù)仇 拜倫式英雄的意義 1 積極的革命作用19世紀(jì)20年代 歐洲民族解放運動蓬勃開展 拜倫式英雄起了揭露反動統(tǒng)治者 號召人民起來斗爭的積極作用 拜倫式英雄在歐洲青年中得到廣泛傳播 2 個人主義的消極影響孤獨斗爭 消極悲觀 三 拜倫創(chuàng)作的諷刺激情 激情是作家對生活產(chǎn)生的一種振奮精神 是作家對生活肯定和否定的認(rèn)識 崇高 浪漫主義精神 悲劇性 感傷性 幽默 諷刺都是一種創(chuàng)作激情 拜倫的浪漫主義與諷刺才能相結(jié)合 形成了拜倫創(chuàng)作的諷刺激情 拜倫作為世界的詩人 是由于他的諷刺詩 他的諷刺激情的特點是 1 揭發(fā)性 揭露英國政府的殘酷和腐敗 社會關(guān)系的邪惡 2 抨擊性 抨擊歐洲反動勢力 反暴君 反奴役 四 唐璜 分析 唐璜 DonJuan1818 1823 拜倫的浪漫主義杰作 詩體小說 共16584行 作品表現(xiàn)了作者對自由的真誠追求和喚起人民的積極行動 唐璜原型 唐璜本是一個傳說中的浪蕩子 在莫里哀的喜劇 莫扎特的歌劇都出現(xiàn)過 他勾引西班牙司令的女兒 又在決斗中將司令刺死 進(jìn)而戲弄司令的石像 最后被打入地獄 拜倫的改造 把花花公子唐璜改造成為一個心地善良的熱血青年 他在16歲愛上一個少婦 事敗被迫離家遠(yuǎn)航 死里逃生 在海島上和海盜的女兒相愛 被海盜賣為奴隸 到了土耳其蘇丹后宮 因不愿閹割出逃 參加俄軍攻打土耳其 成為俄軍英雄 他來到彼得堡 成為女皇葉卡捷琳娜的寵臣 最后作為俄國的外交使節(jié)派往英國 活躍于上流社會 作品未完成 詩人參加希臘革命而犧牲 藝術(shù)特色 語言風(fēng)格 采用口語風(fēng)格的意大利八行體 寫作特色 夾敘夾議 主人公的經(jīng)歷和作者的議論互為層次 有機結(jié)合 敘事跌宕詭奇 議論奔放凌厲 作者常常中斷敘事自由議論 充滿浪漫主義的主觀抒情性 愛閑扯 盡自離題議論不休 講我們的故事吧 筵席散了 奴仆退下 夾敘夾議包含兩個行動層次 一是唐璜憑直覺選擇爭取個人自由的行動 二是作者憑理性選擇爭取民族自由的行動 這是作品的獨特之處 清末民初文人的拜倫觀 以梁啟超 蘇曼殊 魯迅為例子 世紀(jì)之初 介紹拜倫最得力者有三人 梁啟超 蘇曼殊和魯迅 梁啟超開風(fēng)氣之先 蘇曼殊系統(tǒng)翻譯 魯迅理論闡發(fā) 他們的操作各自同中有異 異中有同 同者 通過拜倫來認(rèn)識近代意義上的 個人 不同者 梁強調(diào) 民族 的個人 蘇強調(diào) 情感 的個人 魯則強調(diào) 現(xiàn)代 的個人 梁啟超和拜倫 梁一生唯一一部小說 新中國未來記 中插進(jìn)大段譯詩 拜倫 哀希臘 新中國未來記 第四回寫黃李二人聽見有人歌唱 瑪拉頓后啊 山容縹緲 瑪拉頓前啊 海門環(huán)繞 如此好河山 也應(yīng)該有自由回照 我向那波斯軍墓前遠(yuǎn)眺 難道我為奴為隸 今生便了 不信我為奴為隸 今生便了 兩人聽了這 哀希臘 中的詩句 便談?wù)撈鸢輦?擺倫最愛自由主義 兼以文學(xué)的精神 和希臘好像有夙緣一般 后來因為幫助希臘獨立 竟從軍而死 真可稱文界里頭一位大豪杰 他這詩歌 正是用來激勵希臘人而作 但我們今日聽來 倒像有幾分為中國說法哩 梁啟超為什么把拜倫詩歌放進(jìn)他的小說 在梁的觀念中 詩歌不如小說 就其服務(wù)于宣傳的功能而言 因而必須把拜倫的詩放進(jìn)小說中 才能更被人重視 起到更好的宣傳作用 可見 梁啟超舍棄了作為詩人拜倫的本體 而從自身建立民族國家的立場來切割拜倫 進(jìn)而把拜倫視為一個支持民族解放的義士文人 梁啟超以自己和祖國的關(guān)系來理解拜倫 忽視了拜倫跟英國之間的抵牾 以支持民族獨立自由的立場來理解拜倫 又忽視了希臘對于拜倫精神上的文化意義 日本學(xué)者藤井省三認(rèn)為 拜倫參加希臘獨立戰(zhàn)爭的背景中 有著希臘對西歐所具有的文化意義 拜倫助希臘 有著拜倫內(nèi)在的形而上的不安 蘇曼殊 情感視角的拜倫 蘇曼殊不僅是一般人心目中的浪漫詩僧 他在現(xiàn)代中國文壇的貢獻(xiàn) 在于他是一位有革命情緒的愛國主義者 以愛情為主題 型塑了特出女性的小說家 稟賦靈性 多情善感的詩人 也是一位中西文化交流 翻譯界的先知先覺 柳無忌 蘇曼殊 以古體翻譯洋詩 近人譯詩有三式 一曰馬君武式 以格律謹(jǐn)嚴(yán)之近體譯之 如馬式譯囂俄詩曰 此是青年紅葉書 而今重展淚盈裾 是也 二曰蘇玄瑛式 以格律較粗疏之古體譯之 如蘇所為之 文學(xué)因緣 漢詩三味集 是也 三曰胡適式 則以白話直譯 盡弛格律是也 余于三式皆無成見爭辯是非 特斯集所譯悉遵蘇玄瑛式者 蓋以馬氏過重漢文格律 而輕視歐文辭義 胡氏過重歐文辭義 而輕視漢文格律 唯蘇式譯詩 格律較疏 則愿作之辭義皆達(dá) 五七成體 則漢詩之形貌不失 然斯固偏見所及 未敢云當(dāng) 李思純 仙河集 自序 蘇譯 哀希臘 以 哀希臘 一史為例 梁啟超 新中國未來記 以戲曲曲牌 如夢憶桃源 合之 馬君武的前譯則以七言詩互換 但到了蘇曼殊手上 大概認(rèn)為六行四音步的英文原詩 用中國的五言古體較合適 遂改為每節(jié)八行的古詩形態(tài) 這種譯法 必然會遇到困難 不過效果似乎甚佳 這種譯法所遇到的困難 柳無忌作了具體的論述 以中文的五言譯英詩的四音步 一行對一行 尚不難安排 但把原來的六行英文詩 譯成八行中文詩 卻需要巧妙地截長補短 尤其需要填襯得當(dāng) 以安置多出的兩行中文詩 在這一點上 蘇曼殊改造得天衣無縫 天才與時代的撞擊 誕生了曼殊的譯詩 蘇曼殊與拜倫的情感共鳴 蘇曼殊耗費巨大的心血來翻譯拜倫的作品 其直接原因乃是自己的一段傷心情事曼殊 題拜倫集 云 秋風(fēng)海上已黃昏 獨向遺編吊拜倫 詞客飄蓬君與我 可能異域為招魂 詩前有一段小注 西班牙雪鴻女詩人過病塌 親持玉照一幅 拜倫遺集一卷 曼陀羅花共含羞草一束見貽 且殷殷勖歸計嗟乎 予早歲披發(fā) 學(xué)道無成 思維身世 有難言之恫 爰扶病書二十八字于拜倫卷首 此意惟雪鴻大家心知耳 這就是說翻譯拜倫 是為了紀(jì)念一段悵惘的戀情和一位受到自己傷害的女子 郁達(dá)夫談蘇曼殊 我所說的他 蘇曼殊 在文學(xué)史上不朽的成績 是指他的浪漫氣質(zhì) 繼承拜倫那一個時代的浪漫氣質(zhì)而言 并非是指他哪一首詩 或哪一篇小說 籠統(tǒng)講起來 他的譯詩 比他自作的詩好 他的詩比他的畫好 他的畫比他的小說好 而他的浪漫氣質(zhì) 由這一種浪漫氣質(zhì)而來的行動風(fēng)度 比他的一切都好 魯迅 拜倫觀 現(xiàn)代 的個人 魯迅在 摩羅詩力說 中論述到拜倫 他那時佩服拜倫 其次是匈牙利 俄國 波蘭的愛國詩人 摩羅在英國被稱為撒但派詩人 也即是惡魔派 不過摩字起于梁武帝 以前只用音譯摩羅 這便是題目的由來 魯迅對拜倫的接受 一開始跟梁啟超是同一個視角 即 民族國家主義的拜倫 不過他很快就顯露出他對拜倫獨特的理解 一 精神界之戰(zhàn)士 魯迅說 摩羅之言 假自天竺 此云天魔 歐人謂之撒旦 人本以目裴倫 他指出 新聲之別 不可究詳 至力足以振人 且語之較有深趣者 實莫如摩羅詩派 凡立意在反抗 旨?xì)w在動作 而為世所不甚愉悅者悉入之 為傳其言行思維 流別影響 始宗主裴倫 終以摩迦 匈牙利 文士 魯迅是用 摩羅 來指稱以拜倫為代表的浪漫派的第一人 這一指稱意味著 魯迅首先把拜倫作為反抗者來看待 反抗的對象 不僅是國家 社群 民族壓迫 更重要的是看不見 摸不著 卻更加殘暴的所謂 歷史 道德 等 大詞 魯迅的反抗 更多的是形而上的反抗 魯迅論述拜倫的 最后之時 用了一段充滿深情的話 尊俠尚義 扶弱者而平不平顛仆有力之蠢愚 雖獲罪于全群無懼 這里 魯迅試圖把拜倫與中國古代游俠的傳統(tǒng)聯(lián)系起來 表面上看 這段文字像是司馬遷的 游俠列傳 實際上魯迅看中的拜倫身上所具有的 現(xiàn)代 的氣質(zhì) 因為只有現(xiàn)代意義上的 個體 才能與 全群 構(gòu)成對峙 魯迅對拜倫一生經(jīng)歷所作的總結(jié)是 所遇?？?所向必動 貴力而尚強 尊己而好戰(zhàn) 其戰(zhàn)復(fù)不如野獸 為獨立自由人道也 此已略言之前分矣 所謂 獨立自由人道 恰恰是中國文化傳統(tǒng)中沒有的因素 純粹是近代以來西方對 人 的重新發(fā)現(xiàn)后才產(chǎn)生的理念 二 孤獨者 魯迅分析拜倫所處的環(huán)境時說 蓋英倫爾時 虛偽滿于社會 以虛文縟禮為真道德 有秉自由思想而探究者 世輒謂之惡人 拜倫不容于英倫 終放浪顛沛而死異域 的悲劇命運 深為魯迅同情 真 屬于少數(shù)的 個人 偽 屬于多數(shù)的 群體 當(dāng)兩者尖銳對立之時 偽 的人群必然會把 真 的個人指斥為 惡人 顧窘戮天才 殆人群恒狀 滔滔皆是 寧止英倫 惡魔者 說真理者也 因此 言說真理也就意味著選擇孤獨 三 攖人心者 蓋詩人者 攖人心者也 可以被稱之為 摩羅詩人者 無不剛不撓 抱誠守真 不取媚于群 以隨順舊俗 發(fā)為雄聲 以起其國人之新聲 而大其國于天下 在魯迅那里 拜倫還是一位啟蒙國人觀念者