2018-2019年語(yǔ)文版必修二《蘇格拉底之死》同步測(cè)試

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1、 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 -[ 語(yǔ)文版 ] 3《蘇格拉底之死》學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、了解蘇格拉底的人生軌跡和主要學(xué)說(shuō)，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深 度的思考和判斷。 2、認(rèn)識(shí)傳記作品的基本特征，嘗試人物傳記的寫作。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1、了解蘇格拉底的人生軌跡和主要學(xué)說(shuō)，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深 度的思考和判斷。 2、認(rèn)識(shí)傳記作品的基本特征，嘗試人物傳記  的寫作。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 認(rèn)識(shí)傳記作品的基本特征，嘗試人物傳記的寫作。 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 一、背景資料

2、 公元前 399 年 6 月的一個(gè)傍晚， 雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。 只見他 衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后，他與幾個(gè)朋友侃侃而談，似 乎忘記了就要到來(lái)的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進(jìn)來(lái)，他才收住“話匣子” ，接過(guò)杯子， 一飲而盡。之后，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學(xué)家蘇格拉底。毫無(wú)疑 問(wèn)，他是雅典的一個(gè)著名人物， 他的兩位弟子色諾芬和柏拉圖， 都給他寫過(guò)卷帙浩繁的記述 文字。柏拉圖除了是哲學(xué)家，還是一個(gè)具有偉大天才與魅力而又富于想象的作 家。沒(méi)有一 個(gè)人會(huì)設(shè)想，就連柏拉圖本人也并不認(rèn)真地認(rèn)為，

3、他的《對(duì)話錄》 里的那些談話是真像他所 記錄的那樣子進(jìn)行的。但無(wú)論如何， 在早期的對(duì)話里，談話是十分自然的， 而且人物也是十 分令人信服的。 正是由于作為小說(shuō)家的柏拉圖的優(yōu)異性， 才使人要懷疑作為歷史學(xué)家的柏拉 圖。他筆下的蘇格拉底是一個(gè)極其有趣的人物，是一個(gè)遠(yuǎn)非大多數(shù)人所能創(chuàng)作出來(lái)的人物； 但是柏拉圖卻是能夠創(chuàng)作出他來(lái)的。 二、作者柏拉圖 柏拉圖是古希臘唯心論哲學(xué)家和思想家， 是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的 人。 他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，青年 時(shí)

4、期和其他貴族子弟一樣受過(guò)良好的教育， 并接觸到當(dāng)時(shí)的各種思潮。 對(duì)柏拉圖一生影響最 大的是蘇格拉底。 柏拉圖 20 歲拜蘇格拉底為師， 跟他學(xué)習(xí)了 10 年，直到蘇格拉底被雅典民 主派處死。 老師的死給柏拉圖以沉重的打擊， 他同自己的老師一樣，反對(duì)民主政治，認(rèn)為一 個(gè)人應(yīng)該做和他身份相符的事， 農(nóng)民只管種田，手工業(yè)者只管做工，商人只管做生意， 平民 不能參與國(guó)家大事。 蘇格拉底的死更加深了他對(duì)平民政體的成見。 他說(shuō)， 我們做一雙鞋子還 要找一個(gè)手藝好的人， 生了病還要請(qǐng)一位良醫(yī)， 而治理國(guó)家這樣一件大事竟交給隨便什么人， 這豈不荒唐 ?老師死后，柏拉圖

5、不想在雅典待下去了。 28 歲至 40 歲，他都在海外漫游，先 后到過(guò)埃及、意大利、西西里等地，他邊考察邊宣傳自己的政治主張。柏拉圖到雅典后，開 辦了一所學(xué)園， 一邊教學(xué)，一邊寫作。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)， 開設(shè)四門 課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實(shí)世界里，而要生活在頭腦 所形成的觀念世界里。他形象地說(shuō)： “畫在沙子上的三角形可以抹去，可是， 三角形的觀念， 不受時(shí)間、空間的限制而留存下來(lái)。 ”柏拉圖深知學(xué)以致用的道理，在他的學(xué)園里按照他的 政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱為“政治訓(xùn)練班” 。柏拉圖留下 了許

6、多著作，多數(shù)以對(duì)話體寫成，常被后人引用的有： 《辯訴篇》《曼諾篇》《理想國(guó)》《智者 篇》《法律篇》等。 《理想國(guó)》是其中的代表作。理念論是柏拉圖哲學(xué)體系的核心。 他認(rèn)為 物質(zhì)世界之外還有一個(gè)非物質(zhì)的觀念世界。 理念世界是真實(shí)的， 而物質(zhì)世界是不真實(shí)的， 是 理念世界的模糊反映。柏拉圖死后， 他所創(chuàng)業(yè)的學(xué)園由門徒主持， 代代相傳，繼續(xù)存在了數(shù) 世紀(jì)之久。但學(xué)園派對(duì)后世影響最大的，仍是柏拉圖這位開山鼻祖 三、蘇格拉底 蘇格拉底 (約前 469 一前 399)古希臘唯心主義哲學(xué)家。生于雅典。早年隨父

7、親雕刻，后 專事倫理哲學(xué)探索。 同柏拉圖、 亞里士多德共同奠定西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)， 對(duì)以后的哲學(xué)發(fā) 展影響臣大。認(rèn)為天地萬(wàn)物，生存毀滅，皆出于神意。哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于 “認(rèn)識(shí)自己” ，在于教導(dǎo)人們過(guò)道德的生活．認(rèn)識(shí)普遍的道德規(guī)范。倡導(dǎo)“知德合一”說(shuō)， 認(rèn)為“美德即知識(shí)” ，“作惡即無(wú)知” ，鼓吹靈魂不滅和靈魂輪回。一生自奉儉約，廣招弟子， 不收學(xué)費(fèi)。 好在街頭與人辯論倫理道德等問(wèn)題， 公開反對(duì)奴隸主民主制， 特別是雅典后期的 激進(jìn)民主派。公元前 399 年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。 他在法庭上慷慨陳

8、詞， 鋒芒畢露。 或自辯無(wú)罪， 或反詰原告， 或抨擊當(dāng)局， 或直抒人生哲學(xué)。 辯詞由其弟子柏拉圖 編撰成文。青少 年時(shí)代，他曾跟隨其父學(xué)過(guò)手藝，熟讀荷馬史詩(shī)及其 他著名詩(shī)人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問(wèn)的人。他以傳授知識(shí)為主， 30 多歲時(shí)做了一 名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。 許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍， 跟 他學(xué)習(xí)，向他請(qǐng)教。他卻常說(shuō)： “我只知道自己一無(wú)所知。 ” 他的一生大部分是在室外度過(guò)的。 他喜歡在市場(chǎng)， 運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、 街頭等公眾場(chǎng)合與各方面的 人談?wù)摳鞣N各樣的問(wèn)題，如戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、友誼、藝術(shù)、倫理道德等等。他曾三

9、次參戰(zhàn)，當(dāng)過(guò) 重裝步兵，不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵。 40 歲左右，他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人 物。一生過(guò)著艱苦的生活。無(wú)論酷暑嚴(yán)寒，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對(duì)吃飯 也不講究。 但他似乎沒(méi)有注意到這些， 只是專心致志地做學(xué)問(wèn)。 蘇格拉底的學(xué)說(shuō)具有神秘主 義色彩。 他認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、 發(fā)展和毀滅都是神安排的， 神是世界的主宰。 他反對(duì)研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活。 他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問(wèn)題。 他經(jīng)常和人辯論， 辯論中他通過(guò)問(wèn)答形式使對(duì)方 糾正、放棄原來(lái)錯(cuò)誤的觀

10、念并幫助人產(chǎn)生新思想。他從個(gè)別抽象出普遍的東西，采取譏諷、 助產(chǎn)術(shù) 、歸納、定義四個(gè)步驟。 “譏諷”即通過(guò)不斷追問(wèn)，使對(duì)方自相矛盾，承認(rèn)對(duì)此問(wèn)題 無(wú)知；“助產(chǎn)術(shù)”即幫助對(duì)方拋棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問(wèn)世； “歸納” 即從個(gè)別事物中找出共性，通過(guò)對(duì)個(gè)性的分析比較來(lái)尋找一般規(guī)律； “定義”即把單一的概 念歸到一般中去。 他教學(xué)生也從不給他們現(xiàn)成的答案， 而是用反問(wèn)和反駁的方法使學(xué)生在不 知不覺(jué)中接受他的思想影響。主 張專家治國(guó)論，認(rèn)為各行各業(yè)，乃至國(guó)家政權(quán)都應(yīng)該讓經(jīng) 過(guò)訓(xùn)練、有知識(shí)才干的人來(lái)管理，而反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說(shuō)： 管理者不

11、是那些 握有權(quán)柄、 以勢(shì)欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。比 方，一條船，應(yīng)由熟悉航海的人 駕駛；紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)管理男子，因?yàn)樗齻兙诖说溃? 而男子則不懂。他還說(shuō)，最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。精于農(nóng)耕便是一個(gè)好農(nóng)夫， 精通醫(yī)術(shù)的便是一個(gè)良醫(yī)，精通政治的便是一個(gè)優(yōu)秀的政治家。 公元前 404 年，雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗， “三十僭主的統(tǒng)治取代了民主政體” 。三 十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學(xué)生。 據(jù)說(shuō)，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去， 命令 他帶領(lǐng)四個(gè)人去逮捕一個(gè)富人， 要霸占他的財(cái)產(chǎn)

12、。 蘇格拉底拒不從命， 拂袖而去。 他不但敢 于抵制克利提阿斯的非法命令， 而且公開譴責(zé)其暴行。 克利提阿斯惱怒地把他叫去， 不準(zhǔn)他 再接近青年，警告他說(shuō)： “你小心點(diǎn)， 不要叫我們不得不再減少羊群中的一只羊。 ”蘇格拉底 對(duì)此根本就不予理睬，依舊我行我素。后來(lái)， “三十僭主”的統(tǒng)治被推翻丁，民主派重掌政 權(quán)。有人控告他與克利提阿斯關(guān)系密切，反對(duì)民主政治，用邪說(shuō) 毒害青年。蘇格拉底因此 被捕入獄。 按照雅典的法律， 在法庭對(duì)被告判決以前， 被告有權(quán)提出一種不同于原告所要求 的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此 機(jī)會(huì)發(fā)表了慷慨激昂的演說(shuō)，他自稱無(wú)罪，

13、 認(rèn)為自己的言行不僅無(wú)罪可言， 而且是有利于社會(huì)進(jìn)步的。結(jié)果， 他被判了死刑。 在監(jiān)獄關(guān) 押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制定了越獄計(jì)劃，但他寧可死，也不肯 違背自己的信仰。就這樣，這位 70 歲的老人平靜地離開了人間。 蘇格拉底無(wú)論是生前還是死后， 都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對(duì)者。 他一 生沒(méi)留下任何著作， 但他的影響卻是巨大的。 哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分 水嶺，將他之前的哲學(xué)稱為前蘇格拉底哲學(xué)。作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底對(duì)后 世的 西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。 眾所周

14、知， 蘇格拉底是基于兩個(gè)理由被處死刑的： 一個(gè)是他不 信仰城邦的神， 只信仰自己的神； 另一個(gè)是他腐蝕或者敗壞青年。 起訴他的人是三個(gè)希臘城 邦的公民， 而審判他的是由 501 個(gè)雅典普通公民組成的陪審法院， 這是一種按照民主方式組 成的法院。 他為什么被判處死刑后放棄了越獄逃走的機(jī)會(huì)而主動(dòng)地選擇了死亡呢 ?“我去死， 你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，惟有神知道。 ”蘇格拉底死前的名言預(yù)示了他的死亡的全部 意義， 死亡是為了追求個(gè)人的幸福， 正如他所說(shuō)的： “對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事， 因?yàn)樗蜷_了通向真正知識(shí)的門。 靈魂從肉體的羈絆中解脫

15、出來(lái)， 終于實(shí) 現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。 ” 四、默讀課文，思考問(wèn)題 1、這篇文章的主要內(nèi)容是什么。 明確：課文選自《斐多》一文。 《斐多》描述蘇格拉底就義之日，與門徒就正義與死亡以及靈魂不朽所作的討論。作為一個(gè)“修養(yǎng)道德，尋求智慧”的哲學(xué)家，蘇格拉底對(duì)自己的靈魂放心無(wú)慮，他相信，人要有良知，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，智慧和信念的力量足以戰(zhàn)勝死亡，所 以他坦然赴死， 堅(jiān)信自己的靈魂將有一個(gè)寧?kù)o的歸宿。 而他的弟子和朋友為即將失去一個(gè)最好的引導(dǎo)者而痛心哭泣。 2、請(qǐng)學(xué)生談?wù)勎闹心膫€(gè)人物給自己留下的印象最深，用自己的話復(fù)述這篇課文。 3、閱讀

16、文后“相關(guān)鏈接”中的《 (斐多 )楊 ( 絳)譯本序言》，結(jié)合課文對(duì)蘇格拉底服毒就死前心態(tài)和情緒的描與，談?wù)剬?duì)蘇格拉底之死的感想或評(píng)價(jià)。 明確：服毒就死時(shí)的蘇格拉底非常平靜， 并勸慰那些傷心哭泣的學(xué)生。 這種行為有異常人，因信念選擇死亡，其意義影響深遠(yuǎn)。面對(duì)死亡保持平靜，使得獄卒也表示敬佩，這種力 量是從哪里來(lái)的 ?這 力量來(lái)自哲學(xué)。哲學(xué)既是對(duì)智慧和正義的熱愛，也就是團(tuán)結(jié)人類社會(huì)和宇宙的義理定律，所以，哲學(xué)是幸福、快樂(lè)不會(huì)枯竭的源泉，因此能戰(zhàn)勝死亡。民主的法庭 判蘇格拉底死， 民主的不一定是智慧的， 就像真理不一定掌握在多數(shù)人手中。 蘇格拉底從尊重法律的角度出

17、發(fā)， 泰然領(lǐng)死。 他相信靈魂不死， 可以無(wú)懼死亡。 至今這還是西方的道德準(zhǔn)則。雖然與我們的認(rèn)識(shí)有不同之處，但可以幫助我們更深刻地了解另一種文明。七、拓展引申 文中有 很多具體的細(xì)節(jié)和心理描寫，使得人物形象鮮明生動(dòng)，使文章更有感染力。作為傳記，這 些描寫是確有其事，還是作者的合理推測(cè)和主觀安排？ （閱讀“相關(guān)鏈接”中的《傳記中的藝術(shù)創(chuàng)作》 ，談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并舉一個(gè)例子來(lái)證明。） 明確：傳記文學(xué)具有歷史與文學(xué)的雙重特征。既要尊重歷史事實(shí)，又允許有藝術(shù)創(chuàng)作， 否則， 作品味同嚼蠟， 就失去了文學(xué)的特質(zhì)。 柏拉圖運(yùn)用回憶錄的方式記敘蘇格拉底人生的最后一刻，同時(shí)也表達(dá)了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。心理描寫和細(xì)節(jié)描寫中有合理的藝術(shù)創(chuàng)作。八、寫作訓(xùn)練 在你的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，誰(shuí)對(duì)你影響最大 ?他(她 )的哪件事，哪些話，與之有關(guān)的哪幕場(chǎng)景給你留下了深刻的印象 ?模仿本篇課文，寫一篇回憶錄，寫寫這個(gè)人。