《統(tǒng)編版選擇性必修上冊《論語》十二章《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》培優(yōu)練習(xí) -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《統(tǒng)編版選擇性必修上冊《論語》十二章《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》培優(yōu)練習(xí) -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、統(tǒng)編版選擇性必修上冊《論語》十二章《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》培優(yōu)練習(xí) -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上
姓名：班級
第4課《論語》十二章
大學(xué)之道*人皆有不忍人之心
本課重點 理解君子、仁、義、禮、恕等核心概念；掌握文言基礎(chǔ)知識；賞析寫法特點。
本課難點 不同程度地感受《論語》《孟子》《禮記》的思想、藝術(shù)魅力，思考其現(xiàn)實意義。
多維達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
基礎(chǔ)知識+文言文閱讀+鏈接高考
一、基礎(chǔ)知識
1．下列各項中，對加點詞語的解釋全部正確的一項是（）
A．敏于事而慎于言①敏：機敏②慎：謹(jǐn)慎
2、
B．質(zhì)勝文則野①文：華美、文采②野：不受拘束
C．君子喻于義，小人喻于利①喻：比喻②利：利益
D．邇之事父①邇：近②事：侍奉
2．下列各項中，加點虛詞的意義和用法全都相同的一項是（）
A．就有道而正焉天下歸仁焉
B．質(zhì)勝文則野故木受繩則直
C．敏于事而慎于言不能容于遠(yuǎn)近
D．人而不仁死而后已
3．下列句子中加點詞全都屬于古今同義現(xiàn)象的一項是（）
①見不賢而內(nèi)自省也②有一言而可以終身行之者乎③回雖不敏
④君子博學(xué)而日參省乎己⑤古之學(xué)者必有師
A．②⑤ B
3、．②④ C．①③ D．①④
4．下列句子中加點詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（）
①見賢思齊焉②見賢思齊焉③可以群④遠(yuǎn)之事君
⑤鄰之厚，君之薄也⑥擇善而從之⑦草菅人命
A．①⑤/②③⑦/④⑥ B．①②/③④⑦/⑤/⑥
C．①⑥/②⑤/③④/⑦ D．①④⑤/②/③/⑥⑦
5．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）
A．大學(xué)之道不以其道得之
B．在止于至善古之欲明明德于天下者
C．壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝
D．欲治其國者其皆出于此乎
6．下列選項中
4、，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（）
A．大學(xué)之道，在明明德①道：道理②明：美好的
B．在親民，在止于至善①親：親近愛撫②止：停止
C．定而后能靜，靜而后能安①靜：心不妄動②安：平安
D．物格而后知至①格：推究②知：知道
7．近日，“中國教育：從傳統(tǒng)文化尋找突圍之道”高峰論壇在京舉行?！皣鴮W(xué)新青年”成為此次論壇上的熱門話題，請根據(jù)以下調(diào)查信息圖為“國學(xué)新青年”下一個定義。要求：語言簡明，不超過80字。
二、文言文閱讀
（202
5、1.遼寧大連市.大連二十四中高二期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?
（《論語.顏淵》）
材料二：
樊遲問仁，子曰：“愛人?！?
問知，子曰：“知人?！?
樊遲未達(dá)。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直?！?
樊遲退，見子夏日：“向也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’何謂也
6、？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?
子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰“其‘怒’手！已所不欲，勿拖于人。
（《論語.顏淵》）
材料三：
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
（《論語.先進(jìn)》）
材料四：
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也。”
（《論語.先進(jìn)》）
（注）①?。汗糯自诠撞?/p>
7、外面的大棺。
8．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）
A．請問其目目：詳情。
B．舉直措諸枉諸：諸多。
C．子慟矣慟：悲傷過度
D．吾不徒行以為之槨徒行：徒步行走
9．下列關(guān)于文段內(nèi)容的理解和分析錯誤的一項是（）
A．從孔子與樊遲的對話中可知，樊遲和孔子所說的“知”指的是知人善任。
B．子夏稱贊說“富哉言乎”是因為他認(rèn)為孔子的話含義深刻豐富。
C．“為仁由己，而由人乎哉”就是說行仁德既在于自己，也需要外界的監(jiān)督，表明了孔子對待人生所采取的積極進(jìn)取態(tài)度。
D．仁是儒家學(xué)說
8、中含義非常廣泛的一種道德觀念，包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容。
10．請評析材料四中孔子不為顏淵做槨的行為。
（2020.天津高二聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成下列小題。
人皆有不忍人之心
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之
9、心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
選自《孟子.公孫丑上》
11．下列加點的詞的解釋，不正確的一項是（）
A．皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼。
B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交。
C．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：通“徼”，求取。
D．若火之始然，泉之始
10、達(dá)然：……的樣子。
12．下列有關(guān)文學(xué)常識，表述不正確的一項（）
A．孟子，名軻，儒家學(xué)派代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。
B．《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱為“四書”。
C．孟子說過“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，這里相近的人性就是發(fā)端仁義禮智信的“不忍人之心”。
D．《孟子.告子》記錄了孟子和告子之間有關(guān)人性、道德的討論，是孟子“性善論”思想較為完整的體現(xiàn)。
13．下列句中加點詞語解釋相同的一項是（）
A．若火之始然,泉之始達(dá)民之從事，常于幾成而敗之
B．知皆擴而充之矣知者不惑，仁者不憂
11、
C．有是四端而自謂不能者人而不仁，如禮何
D．足以保四?；蛞苑?，或不免于洴澼纊
14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）
A．孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，由于惻隱之心是人本身固有的，所以仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。
B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對孔子關(guān)于“人性”思想的進(jìn)一步發(fā)展。尤其在此基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，更是成了中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。
C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟
12、子樸素的唯物主義思想。
D．孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時，并沒有完全否定后天培養(yǎng)的作用，強調(diào)需要“擴而充之”才能發(fā)揚光大。
15．翻譯句子。
（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
（2）今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。
（3）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
（2021.天津高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善
13、。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?
所謂誠其意者，毋自欺也?！∪碎e居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十
14、目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
……
所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
（節(jié)選自《禮記.大學(xué)》）
16．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是
15、（）
A．慮而后能得得：處事合宜
B．致知在格物格：標(biāo)準(zhǔn)
C．人之其所親愛而辟焉辟：偏向
D．之其所哀矜而辟焉矜：憐憫，同情
17．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）
A．大學(xué)之道吾為其無用而掊之
B．知止而后有定人而不仁，如禮何
C．欲齊其家者其恕乎
D．小人閑居為不善為之于未有
18．下列各項中的加點詞不屬于古今異義詞的一項是（）
A．大學(xué)之道
B．跨者不行
C．何不慮以為大樽而浮乎江湖
D．非所以內(nèi)交于孺子之父
16、母也
19．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?
A．“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《尚書》。
B．《禮記》體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、美學(xué)等思想。
C．曾子，名參。其父曾點，字皙，與子曾參同師孔子。
D．“慎獨”可以理解為獨處時也要使自己的行為謹(jǐn)慎。
20．文中劃波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）
A．心不在/焉視而不見聽/而不聞食/而不知其味
B．心不在/焉視而不見/聽而不聞/食而不知其味
C．心不在焉/視而不見/聽而不聞/食而不知其味
D．心不在焉視/而不見聽
17、/而不聞食/而不知其味
21．下列對原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?
A．首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱領(lǐng)”即“明明德”“親民”“止于至善”。
B．繼而又提出了“八條目”之說，“八條目”之間是并列關(guān)系，“格物”是其核心。
C．要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。
D．選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強了說服力。
22．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）古之欲明明德于天下者，先治其國。
18、 （2）欲誠其意者，先致其知。
（3）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！
三、鏈接高考
（2019.浙江高考真題）閱讀下面的材料，完成各題。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！?
（《論語.憲問》）
堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、率陶為己憂。
（《孟子.滕文公上》）
（注）相傳堯傳天下給舜，舜傳天下給禹。
23．“夫子自道”在句中的意思是。子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是的說法。
19、
24．堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子說法，應(yīng)該“不憂”；按孟子說法，卻又會“憂”。根據(jù)材料，簡述孔子、孟子這么說的原因。
25．（2018.北京高考真題）根據(jù)要求，回答問題。
《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對話，如《先進(jìn)》篇：
子路問：“聞斯（1）行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?
公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。
赤也惑，敢問?！弊釉唬骸?/p>
20、求也退，故進(jìn)之；由也兼人（2），故退之。”
注釋：（1）斯：就。（2）兼人：勇于作為。
請簡要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明短文反映了孔子怎樣的思想。
概述：
思想：
（2018.浙江高考真題）閱讀下面的材料，完成下面小題。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”
（《論語.述而》）
子曰：“如有周公之才之美①，使②驕且吝，其余不足觀也已！”
（《論語.泰伯》）
（注）①才之美：美好的才華。②使：假使。
26．第一則材料中“夢見周公”的含義是什么？
27．概括第二則材料的主旨，并加以分析。
統(tǒng)編版選擇性必修上冊《論語》十二章《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》培優(yōu)練習(xí) -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上
