第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 學(xué)案

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1、一千個(gè)愿望，一千個(gè)計(jì)劃，一千個(gè)決心，不如一個(gè)行動(dòng)！同學(xué)們，加油?。?！一測進(jìn)入沖刺階段 一測沖刺一輪小復(fù)習(xí)之---------第十課《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》 第一部分：本課本基本構(gòu)成： 本課本共兩節(jié)內(nèi)容，分別是第一節(jié)-------樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求；第二節(jié)------創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 第二部分：基本原理及典型例題解析 1、▲辯證否定觀原理： 【原理內(nèi)容】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)

2、節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。也是發(fā)展的環(huán)節(jié)。，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 【方法論】辯證否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。要求我們要做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)和權(quán)威；又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。 【錯(cuò)誤傾向】反對把否定理解為外力作用

3、的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。 典型例題解析：材料一：今年我國在海外設(shè)立了以教授漢語和傳播中國民族文化為宗旨的非營利性的“孔子學(xué)院”。她秉承孔子“和為貴”、“和而不同”理念，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。目前已有80所孔子學(xué)院和孔子教堂在世界36個(gè)國家和地區(qū)落戶。 材料二：近年來，我國一些城市興起了“讀經(jīng)”熱，全國大約有100萬孩子加入了“讀經(jīng)”行列。河南省上蔡一所學(xué)校，只開設(shè)《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語》、《太上感應(yīng)篇》等課程，讓100余名4至13歲的孩子“自己念，自己背”，3年不準(zhǔn)回家；飯前念感恩詞，長年吃素，張口閉口因果報(bào)應(yīng)，見到客人行孔子禮9

4、0度鞠躬問好。結(jié)合材料，運(yùn)用辨證否定觀知識(shí)，說明應(yīng)如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化。 ①辯證的否定是事物自身的否定，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。（2分） ②這一觀點(diǎn)要求我們對待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持既克服又保留、既繼承又發(fā)展。對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2分） ③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)要求的、積極向上的內(nèi)容，如“和為貴”、“和而不同”等理念，要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的要求的、落后的、腐朽的東西，如某校對孩子的“復(fù)古”做法，必須自覺地加以改造和剔除。（2分） 典型例題解析:（2011.浙江文綜T40）動(dòng)漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。

5、作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。動(dòng)漫大片《田螺遺夢》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？ 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！短锫葸z夢》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國際

6、元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一個(gè)成功的“揚(yáng)棄”。 考點(diǎn)二、辯證法的革命批判精神 【原理內(nèi)容】：辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解，即對事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種即成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（批判—對舊事物的不合理；革命—促使舊事物的滅亡；創(chuàng)新—推動(dòng)新事物的出現(xiàn)和成長）。 【方法論】：①辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念

7、，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。 【錯(cuò)誤傾向】：反對因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、固步自封的觀念和行為。 典型例題解析:我國應(yīng)對來那個(gè)次金融危機(jī)的措施對照表 應(yīng)對亞洲金融危機(jī)的措施:①增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；②加快發(fā)展消費(fèi)信貸，支持居民購買住房和大件耐用消費(fèi)品； ③適度擴(kuò)大財(cái)政赤字和國債規(guī)模； 應(yīng)對當(dāng)前世界金融危機(jī)的措施:①加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；②加大對保障性住房、教育、衛(wèi)生和文化等民生工程的投資； ③為汽車、鋼鐵、實(shí)話及電子信息等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供專項(xiàng)資金； 請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機(jī)措施的理由。 ①密切關(guān)注變化發(fā)

8、展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我國采取有別于對亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)、國際經(jīng)濟(jì)形勢的變化做出的正確判斷。 ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國應(yīng)對世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題出何時(shí)的新措施。 考點(diǎn)三、理解創(chuàng)新的社會(huì)作用 1、 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展-----創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生活技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革---實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展-------實(shí)踐方式、實(shí)踐活動(dòng)

9、、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。 總結(jié)：創(chuàng)新促進(jìn)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不急動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 考點(diǎn)四、樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù) 1、唯物論：樹立創(chuàng)新意識(shí)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，是堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，是堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。 2、辯證法：①事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有樹立創(chuàng)新意識(shí)才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。③辯證法不崇拜任何東

10、西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的，它要求破除墨守成和安于現(xiàn)狀的舊觀念。 3、認(rèn)識(shí)論：整個(gè)世界在空間上和時(shí)間上都是無限的，因此人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)不斷地向前推移。 第三部分：創(chuàng)新演練 1. 下列說法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是(　　) A. “取其精華，去其糟粕”　B. “百尺竿頭，更進(jìn)一步”C. “己所不欲，勿施于人” D. “送人玫瑰，手留余香” 2. 2010年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表151周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理一致的是(　　) A. 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)

11、系 B. 肯定與否定的辯證關(guān)系C. 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 D. 運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 3. 一個(gè)城市的魅力，不在于轟轟烈烈的“克隆”，而在于立足城市的歷史積淀，保護(hù)文化遺產(chǎn)，挖掘人文資源，注入開發(fā)、包容、鮮活的時(shí)代元素。這一觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) ①唯物辯證法的革命批判精神?、谌魏问挛锏陌l(fā)展都要經(jīng)歷艱難曲折的過程?、蹐?jiān)持辯證的否定觀?、苁挛镌谂信c繼承，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中發(fā)展 A. ①②③　　B. ①②④　　C. ①③④　　D. ②③④ 4. 科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識(shí)引導(dǎo)他們(　　) ①超越已有的書本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威　②

12、擴(kuò)展自由想象空間，擺脫已有思想觀念?、坳P(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路　④培育科學(xué)問題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn) A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④ 5. 第六屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇，于2010年7月8日至11日在廣東省廣州市舉行。本屆論壇以“加強(qiáng)新興產(chǎn)業(yè)合作，提升兩岸競爭力”為主題。論壇舉辦期間，兩岸各界人士一致認(rèn)為：中國的思想文化寶藏是極為豐富而珍貴的，但同樣需要與時(shí)俱進(jìn)。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(　　) ①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”③文化的發(fā)展是無條件的?、苻q證的否定就是否定一切 A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④ 6.

13、漫畫《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對大笨蛋》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) A. 矛盾就是對立統(tǒng)一B. 善于抓住主要矛盾C. 要堅(jiān)持辯證的否定觀D. 學(xué)會(huì)系統(tǒng)優(yōu)化的方法 7. 1590年伽利略做了著名的比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)，證明物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進(jìn)而動(dòng)搖了亞里士多德長期在物理學(xué)中的統(tǒng)治地位，引起了極大的震動(dòng)。伽利略的實(shí)驗(yàn)告訴我們(　　) ①堅(jiān)持辯證的否定觀，要做到敢于懷疑權(quán)威，立足實(shí)踐不斷創(chuàng)新?、趫?jiān)持辯證的否定觀，要不唯上，不唯書，只唯實(shí)?、蹐?jiān)持辯證的否定觀就要敢于顛覆前人的一切成果　④堅(jiān)持辯證的否定觀，要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④

14、 D. ①②④ 8. 古代有位畫家對模仿他的人說：“縱逼似某家，亦食某家殘羹耳。我之為我，自有我在。”另一位大師也這樣告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死?！睆恼軐W(xué)上看，兩位大師都主張(　　) A. 學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)要區(qū)別不同對象B. 要重視理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用C. 只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展D. 只有繼承才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 9. 在人類的發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可能使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們(　　) A. 解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 B. 要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) C. 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，就能提出

15、、解決新問題 D. 進(jìn)行逆向思維是發(fā)明創(chuàng)造的前提 10. 右圖漫畫給我們的啟示是(　　) ①要發(fā)揮意識(shí)對改造客觀世界的指導(dǎo)作用②要敢于突破與實(shí)際不相符的成規(guī)陳說 ③要有革命的批判的創(chuàng)新意識(shí)④要敢于尋找新思路 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 11. 國外燒傷治療權(quán)威曾認(rèn)為，人的燒傷面積超過75%就無法挽回。我國某燒傷治療小組刻苦攻關(guān)，成功治療了兩個(gè)燒傷面積超過80%的工人。這一事例啟示我們(　　) A. 要樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)B. 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是事業(yè)取得成功的決定因素 C. 創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

16、D. 要從整體上把握事物的聯(lián)系，樹立全局觀念 12. 視頻通話、下載音樂、收看電視、實(shí)時(shí)導(dǎo)航、網(wǎng)上購物、在線游戲、手機(jī)錢包……隨著3G(第三代移動(dòng)通信)技術(shù)的發(fā)明和服務(wù)的推廣，其豐富多樣的功能讓手機(jī)不再是“打電話”那么簡單了，一股3G手機(jī)發(fā)展新浪潮也隨之在全球掀起。這表明(　　) A. 創(chuàng)新使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高B. 理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) C. 創(chuàng)新離不開革命批判精神 D. 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 13. 古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里德通過對當(dāng)時(shí)已有的幾何學(xué)知識(shí)的搜集、鑒別與梳理，以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著《幾何原本》，使零散的知識(shí)由此系統(tǒng)化為演繹的知識(shí)體系，

17、實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里德的成功表明(　　) ①知識(shí)創(chuàng)新需要對已有知識(shí)進(jìn)行揚(yáng)棄?、谥R(shí)創(chuàng)新是已有知識(shí)積累的量變　③創(chuàng)新需要新思路、新方法?、苤R(shí)創(chuàng)新需要與舊知識(shí)徹底決裂 A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④ 14. (2011·徐州質(zhì)檢)我國自主研發(fā)、獨(dú)立發(fā)展、自主運(yùn)行的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，在測繪、漁業(yè)、交通運(yùn)輸、電信、水利、森林防火、減災(zāi)救災(zāi)和國家安全等諸多領(lǐng)域得到應(yīng)用。特別是在四川汶川、青海玉樹抗震救災(zāi)中發(fā)揮了非常重要的作用。上述材料說明(　　) A. 人們只要認(rèn)識(shí)到事物的規(guī)律性就能改變規(guī)律的存在形式B. 客觀世界的變化要依賴于人的意識(shí)的主觀能動(dòng)性 C.

18、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 D. 創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 15. 2010年是我國農(nóng)村改革32周年，1978年冬，小崗村18位農(nóng)民冒險(xiǎn)在土地承包責(zé)任書上按下鮮紅的手印，實(shí)施了“大包干”。這一“按”竟成了中國農(nóng)村改革的第一份宣言，開創(chuàng)了中國改革的先河。這說明(　　) ①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革　 ②創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展　 ③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展　 ④創(chuàng)新只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就行 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ①④ 16．蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成成蟲，成蟲45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過地底下幾個(gè)月的漫漫長眠才能化蛹成蝶，開

19、始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過程是(　　) A．事物由質(zhì)變到量變的曲折過程 B．事物自身的辯證否定過程 C．先肯定后否定，先克服后保留的過程 D．是新事物徹底否定舊事物的過程 17．社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)。思想解放、理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。這段話體現(xiàn)的哲理是(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?、趯?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)③理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力　④理論創(chuàng)新推動(dòng)人類思維發(fā)展 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 18．一部中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，一部中華人民共和國的建設(shè)史，一部中國特色社會(huì)主義道路的探索史，始終貫穿著一條紅

20、線，這就是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。這表明(　　) ①創(chuàng)新是黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力②創(chuàng)新關(guān)系到黨和國家的前途與命運(yùn) ③創(chuàng)新是社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的重要保證④創(chuàng)新是對真理的發(fā)展和實(shí)踐的推進(jìn) A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 19．愛因斯坦說過：“科學(xué)對于人類生活的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科學(xué)直接的，并且在很大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性的，它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！逼渲校暗诙N方式”指的是科學(xué)技術(shù)(　　) A．推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革 B．推動(dòng)思維方式的變革 C．

21、推動(dòng)生活方式的變革 D．推動(dòng)教育方式的變革 20．2010年5月5日，國務(wù)院召開全國節(jié)能減排工作電視電話會(huì)議，動(dòng)員和部署加強(qiáng)節(jié)能減排工作。國務(wù)院總理溫家寶強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把節(jié)能減排作為加強(qiáng)宏觀調(diào)控、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要任務(wù)，本著對國家、對人民、對歷史高度負(fù)責(zé)的精神，下更大的決心，花更大的氣力，做更大的努力，確保實(shí)現(xiàn)“十一五”節(jié)能減排目標(biāo)。確保實(shí)現(xiàn)“十一五”節(jié)能減排目標(biāo)我國需要(　　) A．在矛盾特殊性的指導(dǎo)下研究矛盾普遍性 B．樹立正確的價(jià)值觀，將環(huán)境保護(hù)作為中心工作 C．堅(jiān)持內(nèi)因決定外因，環(huán)境保護(hù)工作首先從自身做起 D．樹立創(chuàng)新意識(shí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式 21. 現(xiàn)如今

22、網(wǎng)絡(luò)“惡搞”一發(fā)不可收拾，越搞越嚴(yán)重，并且已經(jīng)開始惡搞紅色經(jīng)典。人們心目中的英雄雷鋒，在網(wǎng)上被貼上“姐弟戀”的標(biāo)簽。《閃閃的紅星》中的小英雄潘冬子成了一個(gè)整日做明星夢希望掙大錢的“富家子弟”，其父親變成了“地產(chǎn)大鱷”潘石屹，而母親則一心想?yún)⒓印胺浅?＋1”，她的夢中情人是主持人李詠。面對此類現(xiàn)象，網(wǎng)友不斷發(fā)帖回應(yīng)：網(wǎng)友大刀闊斧：文化發(fā)展應(yīng)該充分利用紅色經(jīng)典，“惡搞”只是一種形式的變革，是創(chuàng)新的要求，無可厚非。網(wǎng)友漫步云天：創(chuàng)新應(yīng)該拋棄已有的，實(shí)現(xiàn)自身的徹底飛躍。面對兩位網(wǎng)友的網(wǎng)帖，請你采用辯證否定觀的知識(shí)給予回帖。 22．改革開放以來，山東作為東部沿海大省，取得了建設(shè)

23、“大而強(qiáng)、富而美”的社會(huì)主義新山東的巨大成就?；仡櫳綎|30多年的發(fā)展歷程，可以說，“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。 (1)運(yùn)用辯證的否定觀分析說明，為什么“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。 (2)建設(shè)“大而強(qiáng)，富而美”的社會(huì)主義新山東內(nèi)涵豐富，“美”要美在環(huán)境，美在心靈，美在秩序。從目前來看，部分地區(qū)過分追求“強(qiáng)”、“富”而忽視了環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約，致使環(huán)境污染嚴(yán)重。請你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，就如何解決環(huán)境污染

24、問題提兩條建議。 第十課學(xué)案答案 1. A　【解析】辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，故答案為A。B強(qiáng)調(diào)了發(fā)展。C強(qiáng)調(diào)了矛盾。D強(qiáng)調(diào)了奉獻(xiàn)。 2. B　【解析】物種的進(jìn)化是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，是對現(xiàn)有有機(jī)體的否定，又是對有機(jī)體的肯定，故答案為B。 3. C　【解析】此題強(qiáng)調(diào)在城市開發(fā)中要做到對文化遺產(chǎn)的批判繼承，故體現(xiàn)了辯證否定觀和創(chuàng)新意識(shí)，故答案為C。②主要闡明了發(fā)展的道路，此題沒有凸顯曲折性，故排除。 4. B　【解析】此題主要考查了對創(chuàng)新意識(shí)的理解，創(chuàng)新是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，所以不能全面否定科學(xué)理論權(quán)威，排除①。發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)這不

25、是學(xué)生所能做到的，故排除④。 5. A　【解析】中國的思想文化雖然豐富而珍貴，但也需要與時(shí)俱進(jìn)，這說明事物的發(fā)展需要通過辯證的否定來實(shí)現(xiàn)，故①符合題意；辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，故②正確，④錯(cuò)誤。③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 6. C　【解析】漫畫《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對大笨蛋》是對形而上學(xué)的否定觀的諷刺，要求我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證的否定觀，A、B、D不符合漫畫的主旨。 7. D　【解析】伽利略通過實(shí)驗(yàn)證明了亞里士多德的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這是堅(jiān)持辯證的否定觀的表現(xiàn)，是敢于懷疑權(quán)威的表現(xiàn)，也是創(chuàng)新的體現(xiàn)，更是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)，①②④說法

26、正確。③說法錯(cuò)誤。 8. C　【解析】此題考查了創(chuàng)新精神，我之為我，自有我在，強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)創(chuàng)性。學(xué)我者生，似我者死，可見注重創(chuàng)新，故答案為C。 9. B　【解析】辯證否定認(rèn)為事物的發(fā)展是一個(gè)聯(lián)系的環(huán)節(jié)，排除A。真正解決問題，必須立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，排除C。發(fā)明創(chuàng)造必須樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，排除D。 10. B　漫畫強(qiáng)調(diào)我們面對舊的思想的桎梏，應(yīng)該敢于突破成規(guī)陳說，故答案為B。此題沒有凸顯意識(shí)對世界的指導(dǎo)作用，再者，意識(shí)也有正確和錯(cuò)誤之分，故排除①。 11. A　中國對燒傷的療法突破了國際的思維限定，實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展，可見創(chuàng)新精神的要求，故答案為A。意識(shí)不能決定事物的發(fā)展，排除B。

27、此題沒有強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對社會(huì)發(fā)展的作用，排除C。此題沒有凸顯整體與部分的關(guān)系，排除D。 12. D　本題考查學(xué)生對創(chuàng)新的理解及提取材料有效信息和解讀材料有效信息的能力。題干材料說的是通信技術(shù)的創(chuàng)新對生產(chǎn)的影響，這是創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，D正確。A、B、C不符合題意。 13. A　創(chuàng)新是一種質(zhì)變過程，排除②。辯證否定認(rèn)為事物的發(fā)展是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，排除④。 14. D　通過科技創(chuàng)新，從而在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用，凸顯了創(chuàng)新對生產(chǎn)力的推動(dòng)作用，故答案為D。衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的應(yīng)用是對規(guī)律的把握，并沒有改變規(guī)律的存在形式，故排除A。B屬于唯心主義觀點(diǎn)，故排除。此題沒有體現(xiàn)人類的思維創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，排

28、除C。 15. A　此題考查了創(chuàng)新的作用，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，推動(dòng)了中國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，故答案為A。 16.解析：化蛹成蝶是事物自身否定的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，B項(xiàng)正確?；汲傻倪^程也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，A項(xiàng)錯(cuò)誤；事物的辯證否定是既肯定又否定的過程，肯定和否定之間并沒有先后之分，C項(xiàng)錯(cuò)誤；新事物代替舊事物的過程是辯證的否定過程，這一過程是既克服又保留，而不是徹底否定，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B 17.解析：社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求思想認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①正確；理論創(chuàng)新是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的

29、不竭動(dòng)力，③正確；②④未在材料中體現(xiàn)，故選B項(xiàng)。答案：B 18.解析：本題考查創(chuàng)新的作用，四個(gè)選項(xiàng)均正確且符合題意。答案：D 19.解析：“作用于心靈”，即推動(dòng)思維方式的變革，B項(xiàng)正確。答案：B 20.解析：確保實(shí)現(xiàn)“十一五”節(jié)能減排目標(biāo)，需要樹立創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，D項(xiàng)正確。ABC三項(xiàng)觀點(diǎn)均錯(cuò)誤。答案：D 21.【解析】此題考查對紅色文化“惡搞”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。解答此題首先明確設(shè)問知識(shí)指向：辯證否定觀。所以此題的知識(shí)立意就是立足辯證否定的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)來分析。網(wǎng)友大刀闊斧，沒有認(rèn)識(shí)到辯證否定是事物自身的否定。而網(wǎng)友漫步云天，沒有認(rèn)識(shí)到辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。所以我們要想實(shí)

30、現(xiàn)文化創(chuàng)新必須做到“揚(yáng)棄”。 【答案】(1)辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新不能只注重形式的變革，更要立足本身內(nèi)容的變革。(5分) (2)辯證否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新不能脫離已有文化，應(yīng)該做到對傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文化的繼承。(5分) (3)辯證否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)紅色文化創(chuàng)新，要把紅色經(jīng)典融入時(shí)代精神，推動(dòng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。(5分) (4)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。所以我們要實(shí)現(xiàn)紅色文化創(chuàng)新，必須做到對紅色經(jīng)典的揚(yáng)棄，而不能拋棄，更不能只注重形式的變革。(5分) 22.(1)①辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，必須立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，

31、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，所以，解放思想的過程就是一個(gè)“改革開放不斷發(fā)展的過程”。②辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。因此，解放思想的過程就是一個(gè)“不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程”。③辯證的否定要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密結(jié)合在一起，堅(jiān)持批判性思維，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。所以，解放思想的過程更是一個(gè)“破解發(fā)展障礙和發(fā)展難題的過程”。(12分) (2)①要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。②要樹立正確意識(shí)，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持正確的政績觀。③要堅(jiān)持適度原則，注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。(4分) 6