高中歷史專題一二 漢代儒學(xué) 2課件 人民版必修3

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1、第第2 2課課 漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)董仲舒董仲舒漢武帝漢武帝 竹帛煙銷帝業(yè)虛，竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關(guān)河空鎖祖龍居。關(guān)河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂，坑灰未冷山東亂， 劉項原來不讀書。劉項原來不讀書。 這首詩諷刺了哪一歷史事件？這首詩諷刺了哪一歷史事件？一、一、“焚書坑儒焚書坑儒”背景背景儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評時政，威脅秦朝統(tǒng)治儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評時政，威脅秦朝統(tǒng)治具體步驟：具體步驟：焚書、坑儒焚書、坑儒評價評價實質(zhì)：實質(zhì)：是一種文化專制政策是一種文化專制政策影響影響（1 1）積極作用：）積極作用：“焚書坑儒焚書坑儒”有當(dāng)時特定的歷史背景；有利有當(dāng)時特定的歷史背景；有利于鞏固剛剛建立的政權(quán)。于鞏固剛

2、剛建立的政權(quán)。（2 2）消極影響（占主導(dǎo)地位）：）消極影響（占主導(dǎo)地位）： “焚書坑儒焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。儒學(xué)儒學(xué)發(fā)展因此走入低潮發(fā)展因此走入低潮秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權(quán)力的附庸秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權(quán)力的附庸自漢代以來，焚書坑儒受自漢代以來，焚書坑儒受到了主流文化的批判，有到了主流文化的批判，有人稱之為人稱之為“滅學(xué)之禍滅學(xué)之禍” “焚書焚書“遺跡遺跡秦始皇秦始皇李斯李斯坑儒谷坑儒谷 焚書坑儒焚書坑儒 秦始皇三十四年（公元前秦始皇三十四年（公元前21321

3、3年），一位朝廷的高年），一位朝廷的高官淳于越反對當(dāng)時實行的官淳于越反對當(dāng)時實行的“郡縣制郡縣制”，要求根據(jù)古制，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止“儒生儒生”（讀書人）以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納（讀書人）以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒李斯的建議，下令焚燒秦記秦記以外的列國史書，對以外的列國史書，對不屬于博士館的私藏不屬于博士館的私藏詩詩、書書等也限期交出燒等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摎В挥懈艺務(wù)撛娫?、書書的處死，稱贊過去的而的處死，稱贊過去的而議論現(xiàn)在政策的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以議論現(xiàn)在政策的

4、滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。 第二年，許多方士（修煉功法煉丹者）、儒生攻第二年，許多方士（修煉功法煉丹者）、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調(diào)查，將四百六十多名方士和擊秦始皇。秦始皇派人調(diào)查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。歷史上稱這些事情為儒生挖大坑活埋。歷史上稱這些事情為“焚書坑儒焚書坑儒”。課堂探究課堂探究1 1 為什么儒學(xué)在為什么儒學(xué)在秦朝時受到嚴(yán)厲打擊？秦朝時受到嚴(yán)厲打擊？儒學(xué)以古非今，抨擊時政，儒學(xué)以古非今，抨擊時政，不利于秦朝的統(tǒng)治不利于秦朝的統(tǒng)治課堂探究課堂探究2 2 為什么秦王朝為什么秦王朝不焚

5、禁醫(yī)藥、卜筮、種樹不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？之書？秦王朝焚書的目的是為了遏制秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜知識分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實用之學(xué)，對筮、種樹之書是實用之學(xué)，對社會國家直接有益。社會國家直接有益。漢武帝即位時面臨的社會問題漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大土地兼并，豪強勢大要解決這一系列問題，都迫切要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的需要變漢初的“無為無為”為為“有為有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？呢？ 二、罷黜百家二、

6、罷黜百家1 1、背景：背景：大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政體定型；以漢民族為大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政體定型；以漢民族為主體的文化共同體基本形成；董仲舒對儒學(xué)的改造。主體的文化共同體基本形成；董仲舒對儒學(xué)的改造。2 2、表現(xiàn)：表現(xiàn)：(1)(1)尊儒：尊儒：肯定肯定董仲舒的儒學(xué)思想董仲舒的儒學(xué)思想；起用；起用“賢良文學(xué)賢良文學(xué)”儒者參儒者參與國家大政。與國家大政。(2)(2)倡儒：倡儒：興辦太學(xué)興辦太學(xué)（國家培養(yǎng)政治管理人才的管理學(xué)校）（國家培養(yǎng)政治管理人才的管理學(xué)校）儒學(xué)儒學(xué)官方化和制度化官方化和制度化命各郡縣設(shè)學(xué)校命各郡縣設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，初步建立地方教育系統(tǒng)使儒學(xué)在民使儒學(xué)在民間開

7、始處于獨尊地位間開始處于獨尊地位結(jié)果：結(jié)果：完成了完成了罷黜百家，表彰六經(jīng)罷黜百家，表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。的轉(zhuǎn)變。儒家思想成為封建正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主儒家思想成為封建正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想。流思想。材料一材料一“天子受命于天，天下受命于天天子受命于天，天下受命于天子子”, ,“受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也?！辈牧隙牧隙?與天同者大治，與天異者大亂，故為與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。材料三材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指今師異道，人異論，百

8、家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。者，皆絕其道，勿使并進?！?（1 1）概括董仲舒思想的核心）概括董仲舒思想的核心“君權(quán)神授君權(quán)神授” 、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)” 、“大一大一統(tǒng)統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”. .有利于加強君權(quán)、加強中央集權(quán)有利于加強君權(quán)、加強中央集權(quán)（2 2）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？ 3 3、影響：、影響： 積極方面：積極方面：（1 1）確立了儒家思想的正統(tǒng)地位）確立

9、了儒家思想的正統(tǒng)地位, ,達到了思想上的大一統(tǒng)，達到了思想上的大一統(tǒng)，適應(yīng)了漢武帝時加強中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。適應(yīng)了漢武帝時加強中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。（2 2）加強了對思想、文化和教育的重視，促進思想文化）加強了對思想、文化和教育的重視，促進思想文化教育的發(fā)展，對于民族歷史文化進步有積極意義教育的發(fā)展，對于民族歷史文化進步有積極意義 消極方面：消極方面：實質(zhì)上也是一種文化專制政策，結(jié)束了各學(xué)派平等競爭的實質(zhì)上也是一種文化專制政策，結(jié)束了各學(xué)派平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展有消極影響。有消極影

10、響?！胺贂尤宸贂尤濉薄傲T黜百家罷黜百家”不不同同點點原因原因態(tài)度態(tài)度手段手段作用作用相相同同點點目的目的實質(zhì)實質(zhì)作用作用秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策比較秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策比較秦剛剛統(tǒng)一；秦剛剛統(tǒng)一；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊秦統(tǒng)治受到儒士攻擊西漢國力強盛；西漢國力強盛；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要統(tǒng)治者的需要排斥、打擊排斥、打擊尊崇尊崇簡單粗暴簡單粗暴倡導(dǎo)、勸勉、教化倡導(dǎo)、勸勉、教化儒學(xué)發(fā)展進入低潮儒學(xué)發(fā)展進入低潮確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一治統(tǒng)一文化專制文化專制

11、，思想控制，思想控制有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展三、太學(xué)的出現(xiàn)三、太學(xué)的出現(xiàn)1 1、創(chuàng)立：、創(chuàng)立：漢武帝時期在中央創(chuàng)辦太學(xué)；漢武帝時期在中央創(chuàng)辦太學(xué)；2 2、命各郡縣設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)、命各郡縣設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)上述材料反映了什么問題？上述材料反映了什么問題？儒學(xué)地位的提高，統(tǒng)治者對儒學(xué)教育的重視。儒學(xué)地位的提高，統(tǒng)治者對儒學(xué)教育的重視。請思考太學(xué)的建立對儒學(xué)的影響？請思考太學(xué)的建立對儒學(xué)的影響？3 3、太學(xué)的影響：、太學(xué)的影響：（2 2）對社會風(fēng)氣：對社會風(fēng)氣：太學(xué)的興立，帶動了民間積

12、極太學(xué)的興立，帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對于文化的傳播起了積極作用；向?qū)W的風(fēng)氣，對于文化的傳播起了積極作用；（3 3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：對統(tǒng)治基礎(chǔ)：使大官僚和大地主子嗣壟斷官使大官僚和大地主子嗣壟斷官位的情形得到改變，少數(shù)出身于社會中下層的人，位的情形得到改變，少數(shù)出身于社會中下層的人，也得到入仕的機會。也得到入仕的機會。（1 1）對教育：對教育：太學(xué)的建立，是儒家教育官方化和太學(xué)的建立，是儒家教育官方化和制度化的標(biāo)志制度化的標(biāo)志；（4 4）對政壇：對政壇：東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。政治勢力有所收斂。 閱讀課本總結(jié)太學(xué)生參政意識的表現(xiàn)閱讀課本總結(jié)太

13、學(xué)生參政意識的表現(xiàn) 四、科舉制的文化影響四、科舉制的文化影響（1 1）確立：）確立：隋唐確立隋唐確立的選官制度。的選官制度。（2 2）特點：）特點： A A、以、以考試成績考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)選定官員為標(biāo)準(zhǔn)選定官員 B B、考試內(nèi)容是、考試內(nèi)容是儒學(xué)經(jīng)典儒學(xué)經(jīng)典（3 3）歷史影響：）歷史影響：積極：積極：消極：消極：A A、有益于、有益于專制主義政體專制主義政體的穩(wěn)固；的穩(wěn)固；B B、有益于社會、有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)和體現(xiàn)公平公平公正原則公正原則； A A、儒學(xué)因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者、儒學(xué)因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化奴化臣民的工具臣民的工具； B B、導(dǎo)致、導(dǎo)致從事科技

14、研究的人才力量從事科技研究的人才力量相對薄弱相對薄弱補充：補充：中國古代的三種選官制中國古代的三種選官制世官制、察舉世官制、察舉制和科舉制制和科舉制世官制：世官制：始于夏商，盛于周，終于戰(zhàn)國。始于夏商，盛于周，終于戰(zhàn)國。察舉制：察舉制：一種一種由下而上推選人才由下而上推選人才的選官制度，主要是兩漢實行。的選官制度，主要是兩漢實行?？婆e制：科舉制：一種用一種用考試辦法選拔官吏考試辦法選拔官吏的制度。此制產(chǎn)生于隋，確的制度。此制產(chǎn)生于隋，確立于唐，大發(fā)展于北宋，衰落于明清，立于唐，大發(fā)展于北宋，衰落于明清，19051905年廢除。這是我國封建年廢除。這是我國封建社會中持續(xù)時間最長、影響范圍最廣的選

15、官制度。社會中持續(xù)時間最長、影響范圍最廣的選官制度。被漠視被漠視沉重沉重打擊打擊春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國秦秦漢漢成為成為正統(tǒng)正統(tǒng)1 1概述儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的過程。概述儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的過程。2 2、總結(jié)儒學(xué)興起的主要表現(xiàn)：、總結(jié)儒學(xué)興起的主要表現(xiàn)：西漢漢武帝西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，儒學(xué)的地位上升。想，儒學(xué)的地位上升。 漢武帝時期，太學(xué)的設(shè)立使儒學(xué)教育官方化漢武帝時期，太學(xué)的設(shè)立使儒學(xué)教育官方化和制度化和制度化 ，并進一步推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。，并進一步推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展?？婆e制度使儒學(xué)全面影響了社會政治和文科舉制度使儒

16、學(xué)全面影響了社會政治和文化生活?；?。3 3、從、從秦始皇的秦始皇的“焚書坑儒焚書坑儒”到到漢武帝的漢武帝的“罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？，你從中得到了哪些啟示？解決思想意識形態(tài)問題，不能簡單地依賴于行政強解決思想意識形態(tài)問題，不能簡單地依賴于行政強制，更不能依靠暴力。制，更不能依靠暴力。社會存在決定社會意識。思想文化只有不斷創(chuàng)新社會存在決定社會意識。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，才會具有強大的生命力。不斷發(fā)展，才會具有強大的生命力。我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化。因為文化的發(fā)展我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化。因為文化的發(fā)展是連續(xù)的，是一個繼承與發(fā)展的過程。是連續(xù)的，是一個繼承與發(fā)展的過程。