《修辭立其誠》課前預(yù)習(xí)作業(yè)（10分）統(tǒng)編版高二選擇性必修中

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1、《修辭立其誠》課前預(yù)習(xí)作業(yè)（10分） 統(tǒng)編版高二選擇性必修中 課前預(yù)習(xí)記錄：月日星期 修辭立其誠 一、選擇題 1．下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（） A．曲解（qū）阿世（ē）順風(fēng)轉(zhuǎn)舵（tuó） B．尊崇（chóng）摒棄（bìn）精辟（pì） C．打擾（rǎo）即使（jí）混為一談（hùn） D．彌補(bǔ)（ní）囚禁（jìn）嗜血（shì） 二、微寫作 2．在《修辭立其誠》一文中，作者強(qiáng)調(diào)了為人為文的“真”。可近來“跪求”“哭暈”本是形容急

2、切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)絡(luò)語言卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公眾號制作標(biāo)題的“口頭禪”。一款“炫酷”的國產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購買鏈接”；央行受理“百行征信”的個(gè)人征信業(yè)務(wù)申請，“有人卻哭暈在廁所”……如果說這樣的標(biāo)題只是夸大其詞，那么，某國遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國伸出援手”等內(nèi)容則純屬子虛烏有。有網(wǎng)友說：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語，感覺假得不能再假了。你對此現(xiàn)象有何感想？寫一篇300字左右的文章，談?wù)勀愕目捶ā? 三、其他 3．為什么說《修辭立其誠》這篇文章具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義？ 4．古人曾言：“為人要直，為文

3、要曲?！倍缎揶o立其誠》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話。兩者在“為文”的要求方面是否矛盾？你怎么看？ 5．《修辭立其誠》一文多處運(yùn)用了引用論證的論證方法，試舉例并說明其作用。 6．《修辭立其誠》中作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)使用了什么寫作思路？ 7．《修辭立其誠》一文多次運(yùn)用了引用論證的手法，試找出并分析其作用。 引用內(nèi)容 引用作用 8．《修辭立其誠》中，作者認(rèn)為“立其誠”方面存在哪些問題？原因是什么？這樣寫的目的是什么？ 9．《修辭立其誠》的中心論點(diǎn)是什么？請寫出其含義。

4、 10．難點(diǎn)課文第7、8兩段，闡述“學(xué)說、言論、文章”誠偽問題，但文中卻沒有提到“誠偽”，作者這樣寫是不是偏題了？請結(jié)合文章進(jìn)行分析。 11．在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，你認(rèn)為“修辭立其誠”對我們有哪些方面的啟發(fā)？ 參考答案 1．C 【詳解】 本題考查學(xué)生辨析漢字字音的能力。 A項(xiàng)，“順風(fēng)轉(zhuǎn)舵”的“舵”應(yīng)讀duò； B項(xiàng)，“摒棄”的“摒”應(yīng)讀“bìng”； D項(xiàng)，“彌補(bǔ)”的“彌”應(yīng)讀“mí”。 故選C。 2．例文： 在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)

5、方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，令不少讀者感到不適。部分媒體行文浮夸背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任便無從談起。 【詳解

6、】 本題考查學(xué)生微寫作能力。 解答本題，首先要全面審清題意，立意準(zhǔn)確；其次要觀點(diǎn)明確、條理清晰，點(diǎn)面詳略得當(dāng)，杜絕廢話；三要注意題材特征，議論要有理有據(jù)，構(gòu)思要結(jié)構(gòu)完整。題目所給的材料首先指出“為人為文要‘真’”，再后指出近來“跪求”“哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)絡(luò)語言卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公眾號制作標(biāo)題的“口頭禪”。然后舉了幾個(gè)運(yùn)用該類詞語的例子，然后指出運(yùn)用該類詞語有的是“夸大其詞”，有的是“純屬子虛烏有”。更有網(wǎng)友指出“‘跪求體’‘哭暈體’橫空出世，配合‘驚天一響’‘全球震驚’等詞語，感覺假得不能再假了”。然后要求學(xué)生談?wù)勛约簩Α肮蚯篌w”“哭暈體”等假得不能

7、再假了的詞語頻頻出現(xiàn)在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中現(xiàn)象的看法。考生可根據(jù)自己對這種現(xiàn)象理解發(fā)表看法，即對這種假得不能再假了的詞語頻頻出現(xiàn)在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中現(xiàn)象是肯定還是否定，不論是肯定還是否定，只要能結(jié)合自己的理解和社會現(xiàn)實(shí)說明理由，且言之成理，自愿其說，皆可視為正確答案?？忌€可以溯本求源，通過“跪求體”“哭暈體”等這種假得不能再假了的詞語頻頻出現(xiàn)在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中現(xiàn)象來分析其本質(zhì)，進(jìn)而得出結(jié)論，指出這種現(xiàn)象的危害，發(fā)出呼吁。不管怎么寫，都要注意觀點(diǎn)明確、條理清晰，且言之成理，能自圓其說。同時(shí)還要注意字?jǐn)?shù)要求“300字左右”。 3．文章在強(qiáng)調(diào)為人、作文要“真”的

8、同時(shí)，直指社會現(xiàn)實(shí)：一是復(fù)雜的不正常的社會關(guān)系造成了人心的扭曲，使得人們常把真實(shí)的思想感情隱藏起來，不說真話、不講實(shí)話；二是當(dāng)今世界上唯心主義比較流行，使得人們忽略了客觀真理。文章對這兩個(gè)方面的社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判，因此體現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。 【詳解】 本題考查篩選提取概括信息的能力。 說真話，發(fā)出心靈的聲音，它實(shí)際就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，構(gòu)建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時(shí)代生活的復(fù)雜性和可能性。這恐怕是文學(xué)在當(dāng)下需要做的，也是每個(gè)作家應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)摹６臀易约憾?，如何把心靈資源庫豐富起來、深邃起來、清澈起來，再對生活環(huán)境進(jìn)行準(zhǔn)確而適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這是一

9、項(xiàng)需要長期堅(jiān)持修煉的任務(wù)。我們的生活，處于歷史綿長、文化駁雜、物質(zhì)與精神越來越背離的時(shí)代，可以說問題層出不窮，形勢嚴(yán)峻。這是限制，也恰恰是機(jī)遇。它在砥礪創(chuàng)作者真誠面對思索，“修辭立其誠”，使創(chuàng)作者創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖?，從而收獲大情懷大境界。所以說《修辭立其誠》這篇文章具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。 4．觀點(diǎn)一：不矛盾?！盀槲囊敝械摹扒眰?cè)重指文章的外在形式，如構(gòu)思、選材、立意、語言等，如情節(jié)曲折、謀篇曲折、立意曲折、善用曲筆等；而《修辭立其誠》中強(qiáng)調(diào)為人、作文要說真話、講實(shí)話，側(cè)重指文章的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容要真實(shí)，要表達(dá)自己真實(shí)的思想感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時(shí)反而會更有

10、助于表達(dá)“真”的內(nèi)容。 觀點(diǎn)二：矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時(shí)候能如實(shí)地反映一個(gè)人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個(gè)正直的人，其文會充溢著浩然之氣；反之，一個(gè)虛偽的人，其文會出現(xiàn)假話連篇的情況。因此，“為文要曲”和強(qiáng)調(diào)作文要說真話是相互矛盾的。 【詳解】 本題考查個(gè)性化解讀文章中重要內(nèi)容的能力。 解答時(shí)，首先要表明自己的態(tài)度，即兩者是矛盾的，或是不矛盾的，然后結(jié)合文意說出其理由。 如果認(rèn)為兩者是不矛盾的，其理由要抓住“曲”與“直”各自指代的內(nèi)容、對象是不同的?！盀槲囊敝械摹扒敝傅氖俏恼碌耐庠谛问剑?gòu)思、選材、立意、

11、語言等方面。比如情節(jié)設(shè)計(jì)有波瀾，表現(xiàn)手法用曲筆，文章主旨含蓄委婉?！缎揶o立其誠》中的“立其誠”包括三層含義：“名實(shí)一致”“言行一致”“表里一致”，其中“表里一致”即“‘心口一致’，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致”，文中說“‘修辭立其誠’，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想”“把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)該是‘修辭立其誠’的起碼要求”，由此可見，“‘修辭立其誠”中強(qiáng)調(diào)為人、作文要說真話、講實(shí)話，側(cè)重指文章的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容要真實(shí)，要表達(dá)自己真實(shí)的思想感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的。而形式視為內(nèi)容服務(wù)的，所以，“曲”的形式是為了表達(dá)“真”的內(nèi)容。 如果認(rèn)為兩者是矛盾的，其理由要從“文”與“人”的

12、關(guān)系來說，“文如其人”是說文章有時(shí)候能如實(shí)地反映一個(gè)人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)，看某人的文章，從文章中的遣詞造句、語言風(fēng)格、思想觀點(diǎn)、情感表達(dá)等方面大致能了解其為人，一般來說，文章充滿浩然正氣，氣人大多正直慷慨；假話謊話連篇的文章，其人也許是個(gè)虛假偽善之人。而“為文要曲”則與之相反，這樣，“為文要曲”和強(qiáng)調(diào)為文要說真話就相互矛盾。 以上兩種看法選擇其中一個(gè)回答即可。 5．文章開篇引用《易傳.文言》中的“修辭立其誠”這句話，引出本文的中心論點(diǎn)。第七段引用《管子》書中《心術(shù)上》的“因也者，無益無損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭病?，論證認(rèn)識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認(rèn)

13、識外物的本來面目。第九段引用《漢書.儒林傳》中經(jīng)師轅固曾對公孫弘所說的“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世”，告誡人們不要說假話以討好于時(shí)尚。 引用古言，既充分論證了文章的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力，又使文章內(nèi)容豐富，增添了文章的文化韻味。 【詳解】 本題考查對原文中論證方法的理解分析能力。 引用論證是“道理論證”的一種，也叫“引證”，即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法?？梢栽鰪?qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步說明文章論點(diǎn)。 解答這類題時(shí)首先要列舉在哪些地方有這種論證方法，比如開篇第

14、1自然段、第7自然段、第9自然段等等。然后把引用的句子列舉出來，如果引用的內(nèi)容特別長，可以使用省略號，比如引用《易傳.文言》中的“修辭立其誠”這句話，引用《管子》書中《心術(shù)上》的話“因也者，無益無損也……因也者，舍己而以物為法者也”，引用《漢書.儒林傳》中經(jīng)師轅固曾對公孫弘說“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世”等等。接著還要分別指出論證或引用的作用，比如內(nèi)容方面第一處引用引出本文的中心論點(diǎn)“修辭立其誠”；第二處引用論證認(rèn)識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認(rèn)識外物的本來面目；第三處引用告誡人們不要說假話以討好于時(shí)尚。最后從表達(dá)效果上加以說明，比如豐富文本內(nèi)容，給人真實(shí)可信感，具有權(quán)威性增強(qiáng)說服力，引用

15、的名言若語言精彩，使得文章富有文采和文學(xué)底蘊(yùn)。 6．按提出問題，即內(nèi)涵分類，分析問題即符合唯物主義原則，解決問題即端正學(xué)風(fēng)，真實(shí)表達(dá)來寫作的。 【詳解】 本題考查學(xué)生對文章寫作思路的鑒賞能力。 由第一段“‘修辭立其誠’，是《易傳.文言》的一句話。這句話雖然是二千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文的一個(gè)原則?！傲⑵湔\”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為‘誠’”可知，文章先提出問題，即“修辭立其誠”是什么，闡述其內(nèi)涵，然后分析問題，為什么要“立其誠”，對在“立其誠”方面存在的問題做出分析和批判，指出“立其

16、誠”的意義，最后總結(jié)深化問題，總結(jié)“修辭立其誠”的觀點(diǎn)并且指出它是唯物主義的原則。 7． 引用內(nèi)容 引用作用 因也者，無益無損也。因也者……，舍己而以物為法也。（《管子.心術(shù)上》） 分別論證了“追求真理應(yīng)力求避免主觀的干擾，認(rèn)識外物的本來面目”和“端正學(xué)風(fēng)”的觀點(diǎn)。 務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。（《漢書.儒林傳》） 修辭立其誠（《易傳.文言》） 借此提出本文觀點(diǎn)，引出下文的論證。 【詳解】 本題考查分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。 開頭引用《易傳.文言》中的“修辭立其誠”，作者提出修辭立其誠應(yīng)是發(fā)言論著

17、寫文章的一個(gè)原則，開門見山。接著，在論證“追求真理應(yīng)力求避免主觀的干擾”時(shí)引用《管子.心術(shù)上》“因也者，無益無損也。因也者……，舍己而以物為法也”，提出了認(rèn)識外物時(shí)要舍棄自己的主觀成見而以外物為法則，認(rèn)識外物的本來面目。在論證“端正學(xué)風(fēng)”時(shí)引用《漢書.儒林傳》“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世”，提出不要歪曲學(xué)術(shù)來迎合世俗，堅(jiān)持追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。 8．（1）哲學(xué)與科學(xué)在追求真理，追求對世界的正確認(rèn)識的過程中常受到主觀認(rèn)識的干擾。原因一是人在觀察現(xiàn)象時(shí)，在認(rèn)識中含有主觀因素。二是近年來社會導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)主體性的重要。 （2）存在學(xué)風(fēng)不端正的問題。原因是社會中有人嘩眾取寵，曲解經(jīng)典以討

18、好時(shí)尚，違背追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。 （3）做人不講真話、實(shí)話。原因是世事的錯(cuò)綜紛繁，不正常的社會關(guān)系造成人心扭曲。目的：闡明為什么需要“修辭立其誠”，“立其誠”的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。 【詳解】 本題考查理解分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。 根據(jù)文章中說“哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認(rèn)識”“追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾”，可見，“立其誠”存在追求真理，追求對世界的正確認(rèn)識的過程中常受到主觀認(rèn)識的干擾的問題。原因是“人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識中含有一定的主觀因素”“人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要”。 根據(jù)文章中說“‘修

19、辭立其誠’，包含端正學(xué)風(fēng)的問題”“‘修辭立其誠’應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則”，因此，“立其誠”存在學(xué)風(fēng)不端正的問題。原因就是“曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨”。 根據(jù)“由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的”“把自己當(dāng)真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是‘修辭立其誠’的起碼要求”，可見，“立其誠”存在做人不講真話、實(shí)話的問題。原因是“世事的錯(cuò)綜紛繁”“人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來”，是“不正常的社會關(guān)系造成人心扭曲”。 這樣寫的目的，首先闡明了需要“修辭立其誠”的原因：它是一個(gè)唯物主義的原則，而且是發(fā)言著論寫文章的

20、一個(gè)原則；其次，揭示了“立其誠”的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值：表達(dá)自己的真實(shí)思想，力求認(rèn)識外物的本來面目，正確地認(rèn)識世界、改造世界，端正學(xué)風(fēng)。 9．中心論點(diǎn)為修辭立其誠。即發(fā)言著論寫文章堅(jiān)持真實(shí)性?！傲⑵湔\”包含三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。 【詳解】 本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。 這是一篇議論文，通過閱讀文章，可以發(fā)現(xiàn)中心論點(diǎn)的提出在第一段中，“‘修辭立其誠’是《易經(jīng).文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\”即是堅(jiān)持真實(shí)性。”可以得出是“修辭立其誠”，即即發(fā)

21、言著論寫文章堅(jiān)持真實(shí)性。 “立其誠”的含義可以由第二段原文“‘立其誠’包含三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致?！敝苯拥贸觥? 10．沒有偏題。 第7、8兩段承接上文對“立其誠”三層含義的論述，為第6段“學(xué)說、言論、文章，都有一個(gè)誠偽問題”所領(lǐng)起。“誠偽”中的“誠”對應(yīng)“立其誠”的三個(gè)“一致”，“偽”則對應(yīng)其中的不一致。 作者在“名實(shí)一致”中強(qiáng)調(diào)言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。第7段主要談如何克服主觀因素的干擾，保持“觀察的客觀性”，從而使人能夠正確地認(rèn)識世界、追求真理，在“學(xué)說、言論、文章”中做到“誠”。第8段則從主體性與客觀性的關(guān)系角

22、度，闡述了如何正確地處理二者的關(guān)系，使人擁有“對于世界的正確認(rèn)識”，并進(jìn)而正確地改造世界和加深對于世界的認(rèn)識，這也是在談“學(xué)說、言論、文章”中的“誠”。雖然作者沒有提及“偽”的問題，但作者闡述做到“誠”的必要條件，從反面理解，也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此，雖然作者在文中并未提到“誠偽”，但內(nèi)容是緊緊圍繞“誠偽”而展開論述的，與“立其誠”含義中的三個(gè)“一致”（尤其是第一個(gè)“一致”）相吻合，不存在偏題之說。 【詳解】 本題考查分析文中重要段落的作用的能力。 “修辭立其誠”是發(fā)言著論寫文章堅(jiān)持的一個(gè)原則?！傲⑵湔\”即是堅(jiān)持真實(shí)性?！罢\”，實(shí)也，真也

23、。“立其誠”包含三個(gè)一致?！罢\”，即一致性；“偽”，則意味著“不一致”。作者在“名實(shí)一致”中強(qiáng)調(diào)言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。 第7段主要談要保持“觀察的客觀性”，克服主觀因素的干擾，使人能夠正確地認(rèn)識世界、追求真理，是在“學(xué)說、言論、文章”中做到“誠”。第8段講要正確處理主體性與客觀性的關(guān)系，使人擁有“對于世界的正確認(rèn)識”，并進(jìn)而正確地改造世界和加深對于世界的認(rèn)識，這也是在談“學(xué)說、言論、文章”中的“誠”。以上作者闡述的做到“誠”的必要條件，也是從反面闡述的克服或避免“偽”的必要條件。所以，雖然作者在文中并未提到“誠偽”，但內(nèi)容是緊緊圍繞“誠偽”而展開論述的，不存在偏題之說。

24、 11．觀點(diǎn)一：從人生修養(yǎng)角度看，“誠”即為人處世要做到“誠實(shí)”“真誠”。 仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正。張岱年在評析儒家“五?！眰惱頃r(shí)說，“五常”之中最單純的是“信”，“信”即誠實(shí)，即說話符合事實(shí)，這是人與人交往的基本道德。當(dāng)今時(shí)代，“人人都有麥克風(fēng)”，人人都能自由表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)或情感心得，這就使得我們的一言一行在社會上的影響力被極度放大：誠實(shí)的、符合道義的言行會給社會帶來正能量，相反，則會帶來負(fù)能量。這就要求我們要比以前任何時(shí)代都能夠注重自己的品德修養(yǎng)，開口說話，先“立其誠”，做一個(gè)誠實(shí)的人，做一個(gè)傳播正能量的人。 觀點(diǎn)二：從著書立說來看，“修辭立其誠

25、”就是說信念一方面要符合客觀實(shí)際，另一方面要表現(xiàn)于生活行動之中。簡而言之，“修辭立其誠”就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持“誠”，就是說發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù)，做到真實(shí)可信。誠者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之“誠”。著書立說，把自己真實(shí)的見解表達(dá)出來，乃是“修辭立其誠”的起碼要求。 【詳解】 本題考查探究文中觀點(diǎn)并進(jìn)行個(gè)性化解讀創(chuàng)新型思考的能力。 從網(wǎng)絡(luò)文字的角度看當(dāng)今嘩眾取寵妖言惑眾的虛假文風(fēng)，完全違背了“立其誠”的倡導(dǎo)。解答時(shí)既要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)更不能脫離文本信息。 在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出我們活躍多樣的

26、思想觀念，與求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來，在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)浮夸荒誕的內(nèi)容令人感到不適。如果說只是夸大其詞還是小事，最怕純屬子虛烏有，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，感覺有些言語實(shí)在是假得不能再假了。修飾文辭，創(chuàng)新表達(dá)無可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無從談起?！拔淖?nèi)竞跏狼椤保粋€(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會風(fēng)氣相互作用。好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。歸根結(jié)底，“修辭立其誠”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的表達(dá)標(biāo)桿，說話的準(zhǔn)則底線。