統(tǒng)編版選擇性必修中冊《修辭立其誠》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計

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1、統(tǒng)編版選擇性必修中冊《修辭立其誠》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計 【教學(xué)目標(biāo)】 1．掃清生字詞,了解作者及寫作背景 2、歸納課文各部分大意 3、感知文章內(nèi)容，把握文章的核心觀點 4、思考“立其誠”對立身處世的啟發(fā)意義 【教學(xué)重點】理清文章的論證思路，感受文本的思維邏輯。 【難點】學(xué)以致用，思考“修辭立其誠”這一觀點對于立身處世啟發(fā)意義。 【核心素養(yǎng)】 語言建構(gòu)與運用感受本文質(zhì)樸、準(zhǔn)確、

2、生動的語言特色，體會其表達(dá)效果。 思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)本文“提出問題——分析問題——解決問題”的論證思路，掌握層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。 審美鑒賞與創(chuàng)造發(fā)掘生活中的真善美，作文中書寫真情，養(yǎng)成“求真”“求實”的文風(fēng)。 文化傳承與理解理解“修辭立其誠”的觀點及其現(xiàn)實針對性，引導(dǎo)學(xué)生注重品德修養(yǎng)。 【教學(xué)時間】1課時 【教學(xué)進(jìn)程】 一、導(dǎo)入新課 唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。（《禮記中庸》）

3、 葉圣陶說：“作文這件事，離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。否則就會陷入不切實際的唯技藝論?！? 二、檢查預(yù)習(xí) 理解詞語 經(jīng)師：舊時講授經(jīng)書的教師 曲學(xué)阿世：學(xué)些邪門歪道的東西，以迎合時尚 順風(fēng)轉(zhuǎn)舵：隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)換舵位。比喻順著情勢改變態(tài)度（含貶義） 嘩眾取寵：以浮夸的言論迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。 三、作者介紹 張岱年(1909年5月–2004年4月2

4、4日)，曾用名宇同，別名季同，河北獻(xiàn)縣人人。中國現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)思想文化研究所所長、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員等職。主要著作有：《中國哲學(xué)大綱》《中國唯物主義思想簡史》《中國倫理思想發(fā)展規(guī)律的初步研究》《中國哲學(xué)發(fā)微》《中國哲學(xué)史史料學(xué)》《求真集》《文化與哲學(xué)》等。 四、寫作背景 本文寫于1992年。當(dāng)時，中國市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，然而人心浮躁，甚至一些學(xué)者文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸。有感于此，張岱年先生寫了《修辭立其誠》一文，呼吁作文、為人都要“立其誠”。 五、解

5、讀標(biāo)題 “修辭立其誠”出自《易傳文言》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！币馑际蔷又铝τ谂嘤返拢鲞M(jìn)學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點。 （1）“修辭”指的是發(fā)言、著論、寫文章、做人做事； （2）“立其誠”即堅持真實性。名實一致，言行一致，表里一致。 其中的關(guān)鍵概念是“誠”。 六、新知講解 模塊一清理文章思路 概括每段大意 第

6、1段：提出中心論點并闡釋。 第2段：總說“立其誠”的三個方面的含義。 第3段：立其誠的第一個方面的含義：名實一致。 第4段：立其誠的第二個方面的含義：言行一致。 第5段：立其誠的第三個方面的含義：表里一致。 第6段：總說“立其誠”的重要性。 第7-8段：從認(rèn)識世界角度論述立其誠的重要性。 第9段：從端正學(xué)風(fēng)角度論述立其誠的重要性。 第10段：從社會現(xiàn)實角度論述立其誠的重要性。

7、 第11段：總結(jié)，修辭立其誠是辯證唯物主義原則。 劃分層次段落 第一部分（第1段）：提出論題：修辭立其誠； 第二部分（第2-5段）：解釋題目內(nèi)涵及“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。 第三部分（第6-10段）：論證分析“修辭立其誠”的論題：學(xué)說、言論、文章，立其誠；哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，立其誠；正確地認(rèn)識世界，改造世界，立其誠；端正學(xué)風(fēng)，立其誠；說話、表達(dá)，立其誠； 第四部分（第11段）：升華認(rèn)識?！靶揶o立其誠”是一個唯物主義

8、的原則，唯物主義是科學(xué)研究的真實基礎(chǔ)。 文章的結(jié)構(gòu)方式 模塊二明確寫法 這篇文章在寫法上給了我們哪些有益的啟示？ 1.文章開頭引用《易傳文言》中的“修辭立其誠”這句話，引出全文的中心論點。 2.引用古言，既充分論證了文章的中心論點，增強了文章的說服力，又豐富了文章內(nèi)容，增強了文章的文化底蘊。 3.文章第七段引用《管子》書中《心術(shù)上》的話，論證認(rèn)識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認(rèn)識外物的本來面目。 4.安排好論證

9、結(jié)構(gòu)。比如本文把層進(jìn)式、總分式、并列式三種方式結(jié)合起來。 5.文章第九段引用《漢書儒林傳》中經(jīng)師轅固曾對公孫弘的話，告誡人們不要說假話以討好時尚。 模塊三理解重要句子 “只有正確地認(rèn)識世界，才能有效地改造世界?！? 人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識為依據(jù)。對于世界的正確認(rèn)識是改造世界的基本條件。 《心術(shù)上》說：“因也者，無益無損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也?！? 所謂順應(yīng)，就是不增不減......所謂順應(yīng)，就是舍

10、棄自己的主觀成見而以外物為法則。意思是，認(rèn)識事物時要尊重事物的本來情況，力求客觀。 齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。” 做學(xué)問一定要端正學(xué)風(fēng)，不要歪曲學(xué)術(shù)來迎合世俗。更不能違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。 模塊四活動探究 古人曾說：“為人要直，為文要曲。”而《修辭立其誠》強調(diào)作文、為人都要說真話、講實話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？ 示例1：不矛盾。“為文要曲”中的“曲”側(cè)重指文章的外在形式，如在構(gòu)思、選材、立意、語言方面，講究情節(jié)曲折、

11、謀篇不單調(diào)、立意含蓄、善用曲筆等。而《修辭立其誠》強調(diào)作文、為人都要說真話、講實話，側(cè)重指文章的內(nèi)容要真實，要表達(dá)自己的真實感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時反而會更有助于表達(dá)“真”的內(nèi)容。 示例2：矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時候能如實的反映一個人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個正直的人，他的文章會充滿浩然之氣；一個虛偽的人，特德文章會假話連篇。因此，“為文要曲”和強調(diào)作文、為人都要說真話、講實話在某種程度上是矛盾的。 “修辭立其誠”這一核心觀點對于我們立身處世和治學(xué)具有重要的啟發(fā)意義，請聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合文本，思考其在當(dāng)下

12、的意義。 七、課后練習(xí) 閱讀下面的文字，完成問題。 和諧社會是我們的共同追求。要和諧必有誠。 誠是和諧的前提和基礎(chǔ)。正是劉備與諸葛亮彼此坦誠相待，才使君臣關(guān)系如魚水般和諧?？梢哉f，離開誠談和諧，無異于（），形式上轟轟烈烈，結(jié)果卻是一無所獲。不難想象，人與人之間失去了誠，交流時就會“話到嘴邊留半句”；合作時就會“明是一盆火，暗是一把刀”；做事時就會“未肯全拋一片心”。如果人與人之間關(guān)系如此，社會和諧就很難實現(xiàn)。 ___①___，還是維系和諧的潤滑劑。誠是和諧持續(xù)發(fā)展的

13、保障?！伴_心見誠，無所隱伏”，人與人之間講誠信可以延伸和諧之路。原本和諧的關(guān)系，不靠真誠維系，結(jié)果和諧也會喪失。藺相如與廉頗（），和諧共處，齊心協(xié)力輔佐趙王，而在藺相如“位在廉頗之右”后兩人關(guān)系產(chǎn)生裂痕，正是藺相如的坦誠、大度使“將相和”的佳話（）。當(dāng)前，在我們努力建設(shè)和諧社會的過程中，“毒奶粉”“地溝油”等缺乏誠信的事件的出現(xiàn)，危害到了社會的和諧和穩(wěn)定。沒有誠信作為保障，社會和諧很難長久維系。 ___②___。那些表面的和諧，禁不住誠的檢驗，在誠的面前就會原形畢露。孫、劉聯(lián)盟這個因利益建立起來的假和諧，不就在關(guān)羽被殺之后而（）了嗎？ 要和諧

14、必有誠。要想誠滿天下，只靠教育不靠法律是不成的。對有誠信不良記錄的，對違約詐騙的，就要靠制度約束，靠法律制裁，不僅使之得不到便宜，而且讓其處處碰壁。 【有了誠，和諧才能維系；有了誠，和諧才能經(jīng)受住考驗；有了誠，和諧才能長久。】如此，才能讓“誠果”累累，才可使和諧滿園。 1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?) A.緣木求魚文武雙全如雷貫耳煙消云散 B.緣木求魚一文一武千古流傳煙消云散 C.臨淵羨魚一文一武如雷貫耳不了了之 D.臨淵羨

15、魚文武雙全千古流傳不了了之 答案：B 解析：1.緣木求魚：比喻方向、方法不對，一定達(dá)不到目的。臨淵羨魚：比喻只有愿望，不去實干，就無濟于事。結(jié)合“離開誠談和諧”分析，應(yīng)用“緣木求魚”。一文一武：指兩個人，一個是文人，一個是習(xí)武的。文武雙全：文才與武才兩者兼?zhèn)?。一般指一個人。結(jié)合“藺相如與廉頗”分析，應(yīng)用“一文一武”。千古流傳：永遠(yuǎn)流傳于后世。如雷貫耳：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲很大。語境說的是正是藺相如的坦誠、大度，使“將相和”的佳話永傳后世，應(yīng)用“千古流傳”。煙消云散：形容事物消失凈盡。不了了之：該辦的事情沒有辦完，放在一邊不去管它，

16、就算完事。語境說的是假和諧在關(guān)羽被殺之后消失凈盡，應(yīng)用“煙消云散”。 2.文中畫框的句子可改寫成：“誠是維系和諧，使和諧經(jīng)受住考驗、變得長久的重要手段?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？ 答：①原文句式整齊，每句“有了誠”單獨成句，構(gòu)成排比，有突出強調(diào)的作用，且氣勢更強； ②原文的表述和后文的“如此”語意銜接更連貫。 3.請在文中畫橫線的①②兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。 答；①誠不僅是建立和

17、諧的基石；②誠還能檢驗和諧的真?zhèn)? 4.我們生活中的表達(dá)，有人偏重“真”，有人偏重“美”，請你在“相對于真我更喜歡美的表達(dá)”與“相對于美我更喜歡真的表達(dá)”中任選一個觀點，簡述理由。要求：語言準(zhǔn)確、生動，至少使用一種修辭手法，不少于80字。 答案： 觀點一：相對于美我更喜歡真的表達(dá)。 理由：古語說“信言不美，美言不信”，世上從來不缺乏虛偽的花言巧語，缺乏的是真誠的金玉良言?！罢妗笔潜?，“美”是末，只有表達(dá)“真”了，“美”才會有意義；再“美”的表達(dá)缺乏“真”的前提，都不過是鏡花水月。

18、 觀點二：相對于真我更喜歡美的表達(dá)。 理由：古語說“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，對于表達(dá)來說，“真”固然很重要，但沒有藝術(shù)的修飾，沒有美感，就會像頑石璞玉，終會湮沒無聞。“真”是表達(dá)的基礎(chǔ)，但“美”是表達(dá)的更高追求，我們追求“真”，更應(yīng)追求“美”。 解析：解答此類題目時，應(yīng)該先明確觀點，再結(jié)合現(xiàn)實陳述理由，注意理由要充分。題中還要求至少使用一種修辭手法，可以運用引用、比喻、對比、排比等手法。 八、佳作展示 人民日報人民論壇：表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠 在“人人都有

19、麥克風(fēng)”的時代，一些個性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點互為表里。但近來，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。 “跪求”“哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號制作標(biāo)題的“口頭禪”。一款“炫酷”的國產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購買鏈接”；央行公示百行征信的個人征信業(yè)務(wù)申請，“有人卻哭暈在廁所”……如果說這樣的標(biāo)題只是夸大其詞，那么，某國遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國伸出援手”等內(nèi)容則純屬子虛烏有。有網(wǎng)友說：“跪求體”“哭

20、暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語，感覺假得不能再假了。 部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭，創(chuàng)新表達(dá)無可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長此以往，忽視了多方求證、核查事實的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價值等媒體責(zé)任更無從談起。 “文變?nèi)竞跏狼椤?，一個時代的文風(fēng)與社會風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射

21、出開明務(wù)實的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運動開啟了中國散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，去除媒體報道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會風(fēng)清氣正。 好文風(fēng)源自好作風(fēng)，去除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。

22、 　　 不管在什么時代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語言，強化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語態(tài)，《快看吶！這是我的軍裝照》《中國一分鐘》等產(chǎn)品迅速“刷屏”、“圈粉”無數(shù)，靠的正是對互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點、真誠的寫作。 曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的態(tài)度。現(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個極端，有的熱衷故弄玄虛，語不驚人死不休；有人沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠”，內(nèi)容真實、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的競爭力。 九、布置作業(yè) “說真話，表達(dá)自己真實的感情”，寫自己熟悉的生活，即使是一件小事，也要融進(jìn)自己的情感或看法，認(rèn)真并有順序地寫下來，就是一篇好習(xí)作。在我們身邊每天都發(fā)生著許許多多的事情，請你選擇自己所見、所聞或所感的一件小事，自己命題，完成一篇習(xí)作。文體不限，爭取寫得與眾不同。