2018年春高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 第一框 世界是永恒發(fā)展的課時訓練 新人教版必修4.doc

《2018年春高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 第一框 世界是永恒發(fā)展的課時訓練 新人教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年春高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 第一框 世界是永恒發(fā)展的課時訓練 新人教版必修4.doc（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第八課　唯物辯證法的發(fā)展觀 第一框　世界是永恒發(fā)展的 考查點 題號 易 中 發(fā)展的普遍性 1、2、3、5、6 4、9 發(fā)展的實質(zhì) 7、8 一、選擇題 1.恒星的一生經(jīng)歷以下四個階段:①引力收縮階段,這是恒星的“幼年期”。②主序星階段,這是恒星的“成年期”。③紅巨星階段,這是恒星的“中年期”。④致密星階段,這是恒星的“老年期”。這一事實表明(　　) A.自然界是不斷變化發(fā)展的 B.自然界按照自己的意志變化 C.人們的認識是運動變化的 D.發(fā)展是一種圓圈式的運動 解析:A　材料反映的是自然界中恒星的變化發(fā)展過程,A符合題意;B、C與題意不符,不選;D錯誤,發(fā)展是一種螺旋式的上升運動。 2.從下面表格中可以看出(　　) 20世紀 六十年代 20世紀 七十年代 20世紀 八十年代 20世紀 九十年代 看天上(太陽) 看墻上(掛鐘) 看手上(手表) 看腰上(手機) A.事物的聯(lián)系都具有很強的實踐性 B.事物是不斷運動、變化與發(fā)展的 C.事物的運動變化發(fā)展是有規(guī)律的 D.客觀與主觀要達到具體的歷史的統(tǒng)一 解析:B　本題考查發(fā)展的普遍性。上表體現(xiàn)隨著年代發(fā)展,看時間不斷變化,說明事物是不斷運動、變化與發(fā)展的,B符合題意;只有人為事物的聯(lián)系才具有實踐性,A說法錯誤;表格體現(xiàn)不出規(guī)律性,C不符合題意;D說法錯誤,應(yīng)是主觀與客觀要達到具體的歷史的統(tǒng)一。 3.自辛亥革命爆發(fā)的100多年以來,中國推翻了延續(xù)兩千多年的封建帝制,建立民主共和國,成立了社會主義新中國,正在進行著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)……中國發(fā)生了翻天覆地的變化。這表明(　　) A.社會變化總是循環(huán)往復(fù)的 B.社會發(fā)展是有規(guī)律的 C.人類社會是變化發(fā)展的 D.變化就是發(fā)展 解析:C　本題考查人類社會發(fā)展的普遍性。材料體現(xiàn)了中國社會的變遷與發(fā)展,沒有體現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律性,故選C項,排除B項。A、D兩項表述錯誤。 4.(2017北京海淀區(qū)檢測)中國古典詩詞中蘊含著豐富的哲理。北宋王安石在《元日》中“千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”的詩句為人們耳熟能詳。下列選項中,與其蘊含相同哲理的詩句是(　　) A.預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳——清趙翼《論詩五首其一》 B.畫圖臨出秦川景,親到長安有幾人——金元好問《論詩》 C.草螢有耀終非火,荷露雖團豈是珠——唐白居易《放言五首 其一》 D.深處種菱淺種稻,不深不淺種荷花——清阮元《吳興雜詩》 解析:A　材料中王安石的詩句體現(xiàn)了發(fā)展的觀點,A符合題意。B體現(xiàn)的是實踐與認識的關(guān)系;C體現(xiàn)的是透過現(xiàn)象看本質(zhì);D體現(xiàn)的是一切從實際出發(fā),具體問題具體分析。B、C、D不符合題意。 5.牛頓經(jīng)典力學問世200多年時間里,被尊稱為整個宇宙都要服從的“永恒定律”。但是,20世紀以來,這一神話卻被相對論力學和量子力學所打破。這一事實主要說明(　　) A.事物是不斷變化發(fā)展的 B.自然界是變化發(fā)展的 C.人類社會是變化發(fā)展的 D.人的認識是變化發(fā)展的 解析:D　本題考查發(fā)展的普遍性。在過去的200多年時間里,牛頓力學定律是“永恒定律”,但是到了20世紀,這一定律被相對論力學和量子力學打破,說明人的認識是變化發(fā)展的,D項正確。其他三項不符合題意。 6.《孫子兵法》曰:“水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形;能因敵而制勝者,謂之神?！边@段話表明的哲理是(　　) ①自然規(guī)律和社會規(guī)律是聯(lián)系的,認識了前者就認識了后者 ②要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來?、劭陀^實際是變化發(fā)展的　④事物變化無常,人的認識能力無限 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 解析:C　本題考查發(fā)展的普遍性。規(guī)律是可以被人們認識和利用的,但是不同的規(guī)律具有不同的方面,①說法太絕對,排除;任何事物的變化發(fā)展是有規(guī)律可循而不是雜亂無章的,④說法錯誤;②③符合題意。故選C。 7.“在靜止狀態(tài)無論怎么解決公正的問題,貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況,只有在發(fā)展和進步的狀態(tài),才能從根本上解決人們的困難?！币驗?　　) A.靜止狀態(tài)不可能發(fā)生任何變化 B.沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的 C.發(fā)展是一種前進性、上升性的運動 D.任何事物都處于發(fā)展過程之中 解析:C　本題考查發(fā)展的實質(zhì)。A項否認了絕對運動;B項與題意無關(guān);只有在發(fā)展與進步中才能解決困難,C項正確;D項沒有說明發(fā)展與解決困難的關(guān)系,不符合題意。 8.發(fā)展先進文化,既要繼承傳統(tǒng)文化中的精華,又要棄其糟粕。要跟上時代步伐、體現(xiàn)時代特征、與時俱進、增添新的內(nèi)容,具有更強大的生命力和吸引力。決不能照搬舊文化,決不能因循守舊、裹足不前。這是說(　　) ①要堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一　②要看到社會是變化發(fā)展的,文化要隨著社會發(fā)展而發(fā)展?、垡吹綍r代是文化運動的載體?、芤吹桨l(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:C　材料強調(diào)先進文化發(fā)展是在繼承傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上,不斷注入體現(xiàn)時代特征、與時俱進、增添新的內(nèi)容的過程,即新事物代替舊事物,②④符合題意。①③與材料不符,排除。故選C。 二、非選擇題 9.閱讀材料,回答問題。 材料一　地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段,形成了生命的起源和演化的條件。生命的起源和演化又經(jīng)歷了從化學進化到生物學進化的上升過程,才產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn),是自然界的一次巨大飛躍。 材料二　1900年,八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京,中華民族蒙受巨大屈辱,中國瀕臨滅亡;1949年,中華人民共和國成立,中國人民從此站起來了;2000年,中國在社會主義基礎(chǔ)上進入小康,大踏步走向繁榮富強。 材料三　隨著科學技術(shù)的發(fā)展,人們對臺風發(fā)生的具體時間、地點和強度的預(yù)測會越來越準確,臺風引起的傷亡人數(shù)、財產(chǎn)損失會因此而迅速減少。 (1)三則材料分別說明了什么哲學道理? (2)三則材料共同說明了什么哲學道理? 解析:本題考查發(fā)展的普遍性、實質(zhì)。第(1)問,三則材料分別從自然界、人類社會和人的認識三個方面說明事物是發(fā)展的。第(2)問,三則材料共同說明世界上的一切事物都是發(fā)展的,發(fā)展具有普遍性。 答案:(1)①材料一說明自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中,整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物、從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)、從生命物質(zhì)到人的漫長的前進和上升過程;②材料二說明人類社會是發(fā)展的。百年中國的滄桑變化說明中國社會的發(fā)展是巨大的,不僅中國社會是不斷向前發(fā)展的,就是整個人類社會也是不斷向前發(fā)展的;③材料三說明人的認識是發(fā)展的。人的認識都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程,對事物的認識也都有一個由淺入深的過程。 (2)三則材料共同說明:世界上的一切事物,從自然界到人類社會再到人的認識,都是永恒發(fā)展的,都經(jīng)歷了一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的不斷發(fā)展的過程。世界是永恒發(fā)展的,發(fā)展具有普遍性。