新人教歷史必修3-第6課《文藝復(fù)興和宗教改革》課件

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1、 第二講第二講 文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革【20122012江蘇高考說明江蘇高考說明】 1. 1.但丁、薄伽丘、彼得拉克和莎士比亞等人的主但丁、薄伽丘、彼得拉克和莎士比亞等人的主 要作品；要作品； 2.2.馬丁馬丁路德的主要思想；路德的主要思想； 3.3.文藝復(fù)興和宗教改革的興起與影響。文藝復(fù)興和宗教改革的興起與影響。 文藝復(fù)興發(fā)生于文藝復(fù)興發(fā)生于14141717世紀(jì)的歐洲，世紀(jì)的歐洲，是是資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古代希臘羅馬文資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式發(fā)起的宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化主化的形式發(fā)起的宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化主張的運(yùn)動(dòng)。張的運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于意大利，傳播和它發(fā)源于意大利，傳播和發(fā)展于英

2、法等西歐國家。發(fā)展于英法等西歐國家。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料一材料一 在中世紀(jì)，人類意識(shí)的內(nèi)心反省和外界觀察在中世紀(jì)，人類意識(shí)的內(nèi)心反省和外界觀察都一樣一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒都一樣一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩 意大利文藝復(fù)興時(shí)的文化意大利文藝復(fù)興時(shí)的文化材料二材料二 基督教教義含有明顯反商業(yè)意識(shí)，也禁止商基督教教義含有明顯反商業(yè)意識(shí)，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。業(yè)

3、文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。1414世紀(jì)崛起于意大世紀(jì)崛起于意大利中北部城市的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富利中北部城市的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。 世界史世界史. .古代史古代史材料三材料三 在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)更多地在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、羅馬的遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮

4、，使大量古典作品重見天日。學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。14世紀(jì)歐洲資本主義萌芽，世紀(jì)歐洲資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)追求物新興資產(chǎn)階級(jí)追求物質(zhì)和精神的生活享受。質(zhì)和精神的生活享受。一、興起背景一、興起背景意大利地區(qū)保留了大量的具有人文精神的古希臘意大利地區(qū)保留了大量的具有人文精神的古希臘古羅馬文化遺存。也匯聚了許多文藝人才。古羅馬文化遺存。也匯聚了許多文藝人才。造紙術(shù)、印刷術(shù)的傳入，為文化發(fā)展提供便利。造紙術(shù)、印刷術(shù)的傳入，為文化發(fā)展提供便利?；浇躺駥W(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，宣揚(yáng)禁欲主義。基督教神學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，宣揚(yáng)禁欲主義。二。運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)：二。運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)： 是一場(chǎng)反映歐洲資產(chǎn)階級(jí)要求

5、的思想解放運(yùn)動(dòng)。是一場(chǎng)反映歐洲資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。三、運(yùn)動(dòng)的思想核心三、運(yùn)動(dòng)的思想核心人文主義人文主義提倡以人為中心性提倡以人為中心性,反對(duì)以神位中心，認(rèn)為人反對(duì)以神位中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)禁欲主義，追求幸福和享受，值和尊嚴(yán)，反對(duì)禁欲主義，追求幸福和享受，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，崇尚科學(xué)和知識(shí)。鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，崇尚科學(xué)和知識(shí)。 人應(yīng)該過什么樣的生活？人應(yīng)該過什么樣的生活？上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升為與上帝相似的東西

6、。降為動(dòng)物，也可以上升為與上帝相似的東西。皮科皮科論人的尊嚴(yán)論人的尊嚴(yán)阿爾柏說：阿爾柏說：“大多數(shù)的時(shí)候，落在人們頭是的幸?；虿淮蠖鄶?shù)的時(shí)候，落在人們頭是的幸?；虿恍胰Q于他們自己。幸取決于他們自己?！币獯罄乃噺?fù)興前期三杰意大利文藝復(fù)興前期三杰1.1.但丁與但丁與神曲神曲大膽譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主大膽譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。義思想。恩格斯說他是恩格斯說他是“中世紀(jì)中世紀(jì)的最后一位也是新時(shí)代的第的最后一位也是新時(shí)代的第一位詩人一位詩人” 。四。運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主要作品四。運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主要作品2 2、薄伽丘、薄伽丘十日談十日談 十日談十日談敘述敘

7、述1010個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一別墅里住了鄉(xiāng)間一別墅里住了1010天，講了天，講了100100個(gè)故事，故名個(gè)故事，故名十日談十日談。通。通過這些故事，作者揭露教會(huì)的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽過這些故事，作者揭露教會(huì)的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生的追求。尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生的追求。被稱被稱“人曲人曲”十日談十日談第一個(gè)故事講的是：外號(hào)叫齊亞帕雷托的切第一個(gè)故事講的是：外號(hào)叫齊亞帕雷托的切帕雷洛是一

8、名做盡了壞事的無賴。臨終懺悔時(shí)，他胡吹帕雷洛是一名做盡了壞事的無賴。臨終懺悔時(shí)，他胡吹一通，把為他禱告的神父騙得暈頭轉(zhuǎn)向，竟相信他是一一通，把為他禱告的神父騙得暈頭轉(zhuǎn)向，竟相信他是一個(gè)難得的好人。這位神父很有聲望，他告訴成千上萬的個(gè)難得的好人。這位神父很有聲望，他告訴成千上萬的善男信女，齊亞帕雷托是如何圣潔。這樣，無賴居然變善男信女，齊亞帕雷托是如何圣潔。這樣，無賴居然變成圣徒，稱圣齊亞帕雷托。成圣徒，稱圣齊亞帕雷托。3 3、彼特拉克的、彼特拉克的歌集歌集 歌集歌集是彼得拉克獻(xiàn)給心目中的情人勞拉的詩歌，類似于是彼得拉克獻(xiàn)給心目中的情人勞拉的詩歌，類似于但丁的但丁的新生新生。但是，彼特拉克對(duì)勞拉

9、之愛已揭去了但丁對(duì)。但是，彼特拉克對(duì)勞拉之愛已揭去了但丁對(duì)貝亞德麗斯的那種神秘的、圣潔的面紗，是一種建立在人的自貝亞德麗斯的那種神秘的、圣潔的面紗，是一種建立在人的自然本性基礎(chǔ)上的美的追求，一種靈與肉統(tǒng)一的愛。然本性基礎(chǔ)上的美的追求，一種靈與肉統(tǒng)一的愛。 。 最早提出以最早提出以“人的學(xué)問人的學(xué)問”代替代替“神的學(xué)問神的學(xué)問”，被稱為，被稱為“人人文主義之父文主義之父”。4.4.莎士比亞與莎士比亞與哈姆雷特哈姆雷特 謳歌人的偉大和高貴，反映了人文主義思想。謳歌人的偉大和高貴，反映了人文主義思想。 “人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是

10、多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動(dòng)，多么多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動(dòng)，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”。 意大利意大利英國、法國等。英國、法國等。五。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響五。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響1.1.批判教會(huì)神學(xué)禁欲主義，促進(jìn)人性和思想的解放。批判教會(huì)神學(xué)禁欲主義，促進(jìn)人性和思想的解放。2.2.適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)、適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)、文文 化、藝術(shù)、科學(xué)、教育、倫理等各方面的發(fā)展。化、藝術(shù)、科學(xué)、教育、倫理等各方面的發(fā)展。 新航路開辟、近代天

11、文學(xué)、物理學(xué)等。新航路開辟、近代天文學(xué)、物理學(xué)等。3.3.為宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了有利的條件。為宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了有利的條件。 文藝復(fù)興是一個(gè)承文藝復(fù)興是一個(gè)承“前前”啟啟“后后”的時(shí)代。正如恩格的時(shí)代。正如恩格斯所說：斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義因?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世

12、界也隨之發(fā)生了巨大的變化。大的變化。 但文藝復(fù)興的開展只在上流社會(huì)和知識(shí)階層開展，但文藝復(fù)興的開展只在上流社會(huì)和知識(shí)階層開展，沒有發(fā)展成一場(chǎng)廣泛的群眾反教會(huì)運(yùn)動(dòng)。而且只是通沒有發(fā)展成一場(chǎng)廣泛的群眾反教會(huì)運(yùn)動(dòng)。而且只是通過文學(xué)藝術(shù)作品形式揭露批判教會(huì)神學(xué)。過文學(xué)藝術(shù)作品形式揭露批判教會(huì)神學(xué)。 對(duì)人文主義的過分推崇，造成個(gè)人私欲膨脹、泛對(duì)人文主義的過分推崇，造成個(gè)人私欲膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。濫和社會(huì)混亂。天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展，束縛資產(chǎn)階天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展，束縛資產(chǎn)階 級(jí)自由。級(jí)自由。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，促進(jìn)思想覺醒。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，促進(jìn)思想覺醒。一、

13、興起背景：一、興起背景：羅馬教廷出售羅馬教廷出售“贖罪券贖罪券”。 宗教改革（宗教改革（1616世紀(jì)興起）世紀(jì)興起）二、運(yùn)動(dòng)興起：二、運(yùn)動(dòng)興起： 1.1.標(biāo)志：標(biāo)志：15171517年，德意志神學(xué)教授馬丁年，德意志神學(xué)教授馬丁路德發(fā)表路德發(fā)表九九十五條論綱十五條論綱，抨擊天主教會(huì)的虛偽和腐朽。，抨擊天主教會(huì)的虛偽和腐朽。 第第2727條條 有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 第第3636條條 每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可

14、以被赦罪或免罪。罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。 第第8686條條 教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧為建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？窮信徒的錢呢？九十五條論綱九十五條論綱節(jié)選節(jié)選 第第2828條條 當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。至於教會(huì)代禱的功效，僅由神主宰。貪婪和利己之心。至於教會(huì)代禱的功效，僅由神主宰。 2 2、馬丁路德的主張：、馬丁路德的主張：（1 1）“信仰即可得救信仰即可得救”（因信得救）；（因信得救）；（2 2

15、）人人都有權(quán)解讀和理解）人人都有權(quán)解讀和理解圣經(jīng)圣經(jīng), , 人人都可以直接與上帝溝通與對(duì)話；人人都可以直接與上帝溝通與對(duì)話；（3 3）簡(jiǎn)化宗教儀式，提倡世俗生活；）簡(jiǎn)化宗教儀式，提倡世俗生活； （4 4）教會(huì)從屬于國家。）教會(huì)從屬于國家。天主教宣揚(yáng)天主教宣揚(yáng)圣經(jīng)圣經(jīng)的解釋權(quán)歸于教會(huì)，教會(huì)有的解釋權(quán)歸于教會(huì)，教會(huì)有權(quán)通過教會(huì)神職人員赦免世人的罪。教會(huì)由教皇、大權(quán)通過教會(huì)神職人員赦免世人的罪。教會(huì)由教皇、大主教、主教、教父等組成，教徒要按照教會(huì)要求舉行主教、主教、教父等組成，教徒要按照教會(huì)要求舉行禱告、聚會(huì)等儀式，其最高負(fù)責(zé)人是教皇。羅馬天主禱告、聚會(huì)等儀式，其最高負(fù)責(zé)人是教皇。羅馬天主教會(huì)高于各

16、國權(quán)力。教會(huì)高于各國權(quán)力。 推翻對(duì)權(quán)威的推翻對(duì)權(quán)威的信仰，信仰，建立了信仰的建立了信仰的權(quán)威。權(quán)威。 瑞士、英國等國，出現(xiàn)加爾文教、英國國教等新教。瑞士、英國等國，出現(xiàn)加爾文教、英國國教等新教。 三、運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展三、運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展四、運(yùn)動(dòng)性質(zhì)四、運(yùn)動(dòng)性質(zhì)是一場(chǎng)以改革宗教形式的反封建反神權(quán)統(tǒng)治的是一場(chǎng)以改革宗教形式的反封建反神權(quán)統(tǒng)治的政治和思想解放運(yùn)動(dòng)。政治和思想解放運(yùn)動(dòng)。 人應(yīng)該過什么樣的宗教生活？人應(yīng)該過什么樣的宗教生活？五五. .歷史影響：歷史影響：1.1.摧毀了天主教會(huì)的精神統(tǒng)治，進(jìn)一步發(fā)展人文主義精摧毀了天主教會(huì)的精神統(tǒng)治，進(jìn)一步發(fā)展人文主義精 神神, ,為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備。為啟蒙運(yùn)動(dòng)做

17、了思想上的準(zhǔn)備。2.2.打破了羅馬教會(huì)一統(tǒng)歐洲的局面，形成新的宗教格局。打破了羅馬教會(huì)一統(tǒng)歐洲的局面，形成新的宗教格局。3.3.使一些國家擺脫了天主教會(huì)的控制干涉，促進(jìn)民族國使一些國家擺脫了天主教會(huì)的控制干涉，促進(jìn)民族國 家的形成。家的形成。文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？ 同：（同：（1 1）都代表新興資產(chǎn)階級(jí)的主張和要求。）都代表新興資產(chǎn)階級(jí)的主張和要求。 （2 2）矛頭都對(duì)準(zhǔn)教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治；）矛頭都對(duì)準(zhǔn)教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治； （3 3）都促進(jìn)思想解放。）都促進(jìn)思想解放。異異：（：（1 1）發(fā)起地區(qū)：意大利）發(fā)起地區(qū)：意大利德意志德意志 （2 2）開展形式：文學(xué)藝術(shù)作品）開展形式：文學(xué)藝術(shù)作品直接改革宗教直接改革宗教 （3 3）參與力量：上層社會(huì)知識(shí)分子）參與力量：上層社會(huì)知識(shí)分子廣泛群眾廣泛群眾 （4 4）體現(xiàn)的人文精神側(cè)重點(diǎn)：）體現(xiàn)的人文精神側(cè)重點(diǎn)： 文藝復(fù)興文藝復(fù)興追求幸福生活，提倡人性解放。追求幸福生活，提倡人性解放。 宗教改革宗教改革反對(duì)教會(huì)權(quán)威，主張信仰自由。反對(duì)教會(huì)權(quán)威，主張信仰自由。同學(xué)們來學(xué)校和回家的路上要注意安全同學(xué)們來學(xué)校和回家的路上要注意安全