湖南大學(xué)高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn).ppt

《湖南大學(xué)高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn).ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南大學(xué)高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn).ppt（73頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

湖南大學(xué)高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn) 高等教育學(xué)唐松林 第一講教育與高等教育學(xué) 序人性 教育與教師第一章緒論學(xué)習(xí)要點 序人性 教育與教師 一 從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì)二 教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反三 人性的教育對教師職責(zé)的要求 一 從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì) 一 人本心理學(xué)者關(guān)于人的本性的觀點1 關(guān)于人的潛能 2 關(guān)于人的價值 3 關(guān)于人性發(fā)展矢向 一 從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì) 二 馬克思主義者關(guān)于人的本性的規(guī)定1 人性的研究必須從現(xiàn)實的人出發(fā) 2 人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和 3 人類本性是不斷改變的 綜上所述 首先 每個人作為個體的存在 是現(xiàn)實的 可感的對象 他不是虛幻的 超驗的 一切對人的認識都必須從這里出發(fā) 即承認人是一種實然的存在 其次 正如人本主義者所描述的人的終極價值在于自我實現(xiàn) 馬克思主義者所闡明的人最終會從必然王國走向自由王國那樣 人性渴求有一個完美的境地 在那個境地 人是對自己本質(zhì)的真正占有者 即同時承認人又是一種應(yīng)然的存在 最后 人總是一定社會中的人 處于一定社會關(guān)系中 他不是被動地適應(yīng)既定的存在 而是創(chuàng)造性地 能動地超越種種給定性 實現(xiàn)自己所追尋的自我發(fā)展和自我確證 人總是存在于這種實然與應(yīng)然的肯定與否定的動態(tài)過程之中 從這里才能窺見到人之為人的根本 一 從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì) 三 人性視角的教育本質(zhì)分析1 教育就是發(fā)揮人的潛能 2 教育就是發(fā)現(xiàn)人的價值 3 教育就是通過文化的傳遞 內(nèi)化 融合和創(chuàng)新 使個體社會化 4 教育的本質(zhì)屬性在于引導(dǎo)完備人性的建構(gòu)與發(fā)展 二 教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反 1 教師教學(xué)中的非人道的懲罰 乃至暴力 以下都是近年 中國教育報 和 中國青年報 記錄的事實 2000年4月3日7時30分 云南省曲靖市令澤縣上村中學(xué)張立波沒有按時完成作業(yè) 被罰站 在罰站的時候與同學(xué)打鬧 被老師聶朝寬摑12個耳光 當(dāng)天晚上九時死亡 廣西柳州市29中附小美術(shù)教師罰全班學(xué)生喝 顏料水 教師因某學(xué)生對所受體罰不滿 令全班同學(xué)用290根棍將其打進醫(yī)院 并逼該學(xué)生吃下1000只蒼蠅 北京市某小學(xué)體育課教師陳紅軍體罰學(xué)生 學(xué)生忍受六年 最后聯(lián)名告狀 為了不承擔(dān)學(xué)生學(xué)業(yè)不好的責(zé)任和不影響自己班級的總成績 一名教師竟誘導(dǎo)學(xué)生去做 智殘測驗 二 教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反 2 師生交往中的 尋租現(xiàn)象 北京的11所學(xué)校在學(xué)生的報名表上有這樣的要求 請告訴我們你在工作上 事業(yè)上有什么優(yōu)勢 以便我們?yōu)閷W(xué)校今后的發(fā)展掌握家長資源 上海 杭州 南京等地 不少中小學(xué)家長經(jīng)常收到學(xué)生帶回來的 會議通知 內(nèi)容如下 希望你能為學(xué)校的創(chuàng)收出些力 學(xué)校發(fā)展研討 等 除了這些 學(xué)校發(fā)展 之類堂而皇之的借口外 教師手中所掌握的課堂提問 向?qū)W生微笑 給學(xué)生當(dāng)個 官 以獲得鍛煉的機會 安排好的座位等等權(quán)力 都成為 尋租 的資本 在高校 評 優(yōu)秀學(xué)生 評獎學(xué)金 保送 讀研究生等等 都在 尋租 之列 二 教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反 3 課堂管理的非人性化 這里引用一位研究者 陳時見 在1998年和1999年初在桂林和柳州的5所小學(xué)所進行的實地調(diào)查和課堂觀察的材料 根據(jù)他的研究 學(xué)生對自己所在課堂的描述是 課堂完全沒有活力 一點也不令人愉快 教師很少采取有效方式促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與 在課堂中 46 的同學(xué)感到緊張壓抑 教師對課堂上的違紀行為通常采用禁止的方式 而教師普遍 88 認為 課堂管理中最重要的任務(wù)是 維護教師的權(quán)威 保持教學(xué)的順利進行 51 控制學(xué)生的違紀行為 維護課堂活動的秩序 他們承認 在對待課堂違紀行為時 63 采取立即強行禁止的方式來處理 而研究者10次的課堂觀察 發(fā)現(xiàn)平均每節(jié)課的鼓勵性措施為3次 而懲罰性措施為15次 后者是前者的5倍 二 教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反 4 教學(xué)活動的劃一性 隨著工業(yè)化大批量生產(chǎn)的需要 人才培養(yǎng)也成了大批量生產(chǎn) 這是科學(xué)主義至上的惡果 在這種指導(dǎo)思想下 學(xué)生在面對同樣問題時做出同樣反應(yīng)是教育的理想 不同的答案意味著失敗 這是沒有任何道理可講的 絕對命令 所有內(nèi)容都是固定的 所有的問題都有既定的惟一答案 教學(xué)的任務(wù)便是告訴學(xué)生這個 惟一 學(xué)生的任務(wù)便是將此 真理 記誦如流 當(dāng)滿足這些條件和情景時 給出相應(yīng)的 真理 條文 這讓人想起斯金納的經(jīng)典條件反射實驗 當(dāng)特定的刺激出現(xiàn)時 期望白鼠出現(xiàn)特定的反應(yīng) 否則 便沒有食物可吃 學(xué)生也在不斷地給予同樣的訓(xùn)練 刺激與反應(yīng)聯(lián)系正確的學(xué)生 便如同白鼠可以得到同樣 成功 的獎賞 被譽為 好孩子 天才 等稱號 相反 則被貼上 反應(yīng)遲鈍 笨 傻 的標簽 二 教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反 5 學(xué)校管理的功利性 在學(xué)生平時的學(xué)校生活中 應(yīng)試成為惟一的目標 在中小學(xué)校里 學(xué)校開設(shè)各種各樣的輔導(dǎo)班 尚不談輔導(dǎo)班的經(jīng)濟效益 但實際上這是其中的重要因素 利用學(xué)生的節(jié)假日補課加壓 把學(xué)生的自習(xí)課 音 體 美都變成了高考科目的學(xué)習(xí)時間 在高等學(xué)校 也有一些所謂的輔導(dǎo)班 如考研輔導(dǎo)班 英語過級輔導(dǎo)班 計算機培訓(xùn)班等 這些很多都是以創(chuàng)收的形式出現(xiàn)的 真正對學(xué)生的成長很少具有教育意義 在許多高校 一些校長上級來視察時姓 教 平常實際工作中姓 錢 再有一種類型 領(lǐng)導(dǎo)班子分工 書記姓 馬 管馬克思主義方向 正職校長姓 錢 分工管教學(xué)的副校長姓 教 在我所了解的一些高校 管教學(xué)的副校長也不姓 教 他姓 研 放著學(xué)校的管理工作不做多少 每天上班就是搞自己的科研 三 人性的教育對教師的職責(zé)要求 1 恪盡職守 培育 教育愛 培養(yǎng)的責(zé)任 教學(xué)的責(zé)任 指導(dǎo)的責(zé)任 服務(wù)的責(zé)任 研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任 學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任等 在國外有人做過測量 在一般的工學(xué)院里 一個新助教常常每周工作70 75小時 估計每一堂課需要8到11小時的備課時間 這位助教精通電腦技術(shù) 他最初工作的一部分就是花費了1000多個小時開發(fā)出一套計算機生成的教學(xué)圖表 很少有一個創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家在起步階段會做出如此巨大的努力 三 人性的教育對教師的職責(zé)要求 1 恪盡職守 培育 教育愛 沒有愛就沒有教育 愛自己的孩子是人 愛別人的孩子是神 對于教師來說 教育愛具體表現(xiàn)在對學(xué)生的關(guān)愛 信任和尊重上 三 人性的教育對教師的職責(zé)要求 2 提倡民主 增強參與意識 首先 提倡學(xué)生的平等與自由 其次 參與教育管理與教學(xué)改革 再次 實踐終身教育 第四 改革現(xiàn)行的評價 考試制度 三 人性的教育對教師的職責(zé)要求 3 讓治學(xué)成為教師的生活方式 學(xué)者是高深學(xué)問的看護人 學(xué)業(yè)精深是治學(xué)的標志 治學(xué)內(nèi)容 1 接受 系統(tǒng)訓(xùn)練 2 擁有 自治天地 3 享有 自由權(quán)力 4 懷有 獻身精神 第一章緒論 壹 名詞解釋孔子 老子 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 七藝 哲學(xué) 算術(shù) 幾何學(xué) 天文學(xué) 音樂理論 文法和修辭學(xué) 寺廟學(xué)校 寺廟學(xué)校 把學(xué)問分成兩級 一為初級教育 傳授讀寫知識 一為高級教育 除讀寫訓(xùn)練外 還學(xué)習(xí)文法 蘇美爾文字 數(shù)學(xué) 天文 雅典大學(xué) 修辭學(xué)校 阿卡德米學(xué)園哲學(xué)學(xué)校 呂克昂 以及斯多葛派創(chuàng)立的學(xué)校和伊壁鳩魯派創(chuàng)立的學(xué)校 雅典教育 體操 政治 文學(xué)和哲學(xué) 18 20歲參加軍事訓(xùn)練 戲劇公演 國家法律政治座談和知識訓(xùn)練 之后 對抽象思維表現(xiàn)出特殊興趣的學(xué)生 在20 23歲期間繼續(xù)深造 研究 七藝 即哲學(xué) 算術(shù) 幾何學(xué) 天文學(xué)和音樂理論 中世紀大學(xué) 稷下學(xué)宮 書院教育 貳 簡答 一 描述高等教育發(fā)展簡況或歷史 一 高等教育的萌芽階段古希臘 雅典大學(xué) 通常包括修辭學(xué)校 阿卡德米學(xué)園 哲學(xué)學(xué)校 呂克昂 以及斯多葛派創(chuàng)立的學(xué)校和伊壁鳩魯派創(chuàng)立的學(xué)校 教育家有蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 伊壁鳩魯 芝諾以及 智者派 成員 中國 殷周時期 右學(xué) 辟雍 泮宮 春秋戰(zhàn)國 稷下學(xué)宮 諸子百家尤其是偉大的教育家孔子和老子 已成為世界上公認的早期高等教育思想家 一 高等教育的萌芽階段 這一時期高等教育的特點 非正式 彌散性 高等教育機構(gòu)性質(zhì)不明確 教育職能不確定 專業(yè)教育性質(zhì)模糊 學(xué)生年齡參差不齊 這時的高等教育不是相對于普通教育而是相對于當(dāng)時的知識水平而言的 故后人將其表述為 高級學(xué)問 higherlearning 二 高等教育的雛型階段 西方的中世紀大學(xué)東方中國漢代的太學(xué)及唐 宋的書院 西方的中世紀大學(xué) 12世紀初 薩萊諾大學(xué) 波隆那大學(xué) 巴黎大學(xué) 牛津大學(xué) 劍橋大學(xué)等 行會組織 中世紀大學(xué)的內(nèi)部管理組織和學(xué)術(shù)組織的最重要影響力量 模仿行會組織 中世紀大學(xué)中來自同一地域的學(xué)生在同一地域教師的協(xié)助下 組成nations 每個nation選出一個顧問或督學(xué) consiliarius 意大利 或procurators 法國 每所大學(xué)都有醫(yī)學(xué) 文學(xué) 法學(xué) 神學(xué)四種教師會 每個教師會推選一名系主任性質(zhì)的decani 學(xué)生的consiliarius或procurators和教師組織 facultas 共同推選一個大學(xué)校長性質(zhì)的rector 于是 三位一體構(gòu)成了學(xué)校的管理組織 西方的中世紀大學(xué) 基爾特的學(xué)徒制 中世紀大學(xué)也創(chuàng)設(shè)了各種資格稱謂 如bachelor magistri doctors等 并逐漸發(fā)展成一套銜接的制度 大學(xué) universitas 一詞 原意就是 行會 專門的學(xué)科 法律 神學(xué) 醫(yī)學(xué)及人文學(xué)科組織形式 上大課 教學(xué)內(nèi)容 七藝 到十四世紀中葉 課程有了很大發(fā)展 主要包括三類 學(xué)士學(xué)位課程 文法 邏輯學(xué)和哲學(xué) 特許課程 自然哲學(xué) 碩士學(xué)位課程 倫理 哲學(xué)和自然哲學(xué) 教會和僧侶 在中世紀大學(xué)的發(fā)生與發(fā)展過程中一直扮演著重要的角色 東方中國漢代的太學(xué)及唐 宋的書院 漢代的太學(xué) 我們可以見到一些大學(xué)教育制度 形式與方法 如考試制度 大班上課以及學(xué)術(shù)稱謂等 書院教育 始于唐 盛于宋的中國教育史上的一種特殊的教育組織制度 是從萌芽走向雛型的標志 書院教育與學(xué)術(shù)結(jié)合 自學(xué)與講授結(jié)合 自由研習(xí) 爭辯論道 游學(xué)訪問 修身養(yǎng)性等學(xué)風(fēng) 對后世的高等教育產(chǎn)生了巨大的影響 二 高等教育的雛型階段 雛型階段的特點 教育目的 教育計劃 教育內(nèi)容 教育組織形式和教育管理體制初具雛型 它開始走向成型 有專門的 獨立的學(xué)術(shù)與教學(xué)機構(gòu) 美國十卷本 高等教育大百科全書 在 高等教育哲學(xué)流派 詞條中 把孔子和老子列入 古代高等教育家 行列 英國學(xué)者邁克爾 艾倫的 大學(xué)的目標 一書認為 高等教育哲學(xué)起源于兩位中國著名哲學(xué)家孔子和老子的哲學(xué)思想 三 高等教育的成型階段 始于文藝復(fù)興末期 資產(chǎn)階級工業(yè)革命 把這一階段推向了高峰 中等教育和大學(xué)教育在制度上銜接 即把高等教育建立在中等教育基礎(chǔ)上 隨著知識的分化 產(chǎn)業(yè)需求 工業(yè)革命激發(fā)了人類對科學(xué)知識教育的需求 人文主義教育思想的影響和歐洲全面開展的宗教改革運動的影響 三 高等教育的成型階段 現(xiàn)代教育制度在各國相繼建立 如德國的拉丁文法學(xué)校 文科中學(xué)等具有大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中等學(xué)校 在英國 哥勒16世紀初創(chuàng)辦的圣保羅學(xué)校 特別是著名的 公學(xué) 完全成為大學(xué)的預(yù)科教育機構(gòu) 成為進入高等教育的階梯 英國紐曼 阿諾德為代表的傳統(tǒng)自由教育派與以赫胥黎 斯賓塞為代表的科學(xué)教育派之間展開的長期抗衡 自然科學(xué)教育終于在傳統(tǒng)的大學(xué)教育里站穩(wěn)了腳跟 同時 大學(xué)開始圍繞著各種專業(yè) 各個學(xué)科 各門課程組織其教育形式和內(nèi)容 現(xiàn)代高等教育 highereducation 產(chǎn)生 即建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育 三 高等教育的成型階段 中國 自唐以后 中國封建社會的高等教育興衰無常 學(xué)校教育依附于科舉制度 盡管從16 17世紀始 經(jīng)過傳教士的媒介作用 中國先進的知識分子把自然科學(xué)和技術(shù)引進來 并極力主張建立新的教育制度 但顯得十分微弱 長期的閉關(guān)鎖國 導(dǎo)致了中國元明清時期高等教育實質(zhì)上的萎縮 四 高等教育的完善階段 大學(xué)職能變革 1810年柏林大學(xué)的教育理念 通過研究進行教學(xué) 教學(xué)與科研統(tǒng)一 獨立與自由統(tǒng)一19世紀美國 贈地學(xué)院 把教學(xué)和科研伸展到課程和校門之外 威斯康星大學(xué)理念 大學(xué)必須為地方發(fā)展服務(wù) 適應(yīng)本地工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展需要 四 高等教育的完善階段 同時 高等教育的形式與結(jié)構(gòu)得到了大發(fā)展 初級學(xué)院 研究生院也于19世紀中葉后在美國誕生類型上 多種類型的專業(yè)學(xué)院大量涌現(xiàn) 中國 1840年帝國主義堅船利炮打開了東方大國的大門之后 從19世紀末20世紀初開始 中國普遍興辦了近現(xiàn)代模式的高等教育機構(gòu) 二 簡論世界高等教育的發(fā)展趨勢或描述目前擴張中的高等教育特征 擴張中的高等教育主要指20世紀完善以后的高等教育的大變革與大發(fā)展 二 簡論世界高等教育的發(fā)展趨勢或描述目前擴張中的高等教育特征 規(guī)模化從精英教育走向大眾教育 中心化與整個社會生活的關(guān)系密切 在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要 逐漸成為社會的核心領(lǐng)域 綜合化科技加速發(fā)展以及科技與人文融合趨勢 高等教育表現(xiàn)出學(xué)科整體化和人才素質(zhì)綜合化 學(xué)科的整體化 人才素質(zhì)綜合化 課程改革 一是結(jié)構(gòu)重組 二是內(nèi)容更新 國際化 內(nèi)容廣泛 空間寬廣 活動方式多樣 二 簡論世界高等教育的發(fā)展趨勢或描述目前擴張中的高等教育特征 職業(yè)化職業(yè)教育向高等教育延伸的趨勢 終生化終生教育和主動學(xué)習(xí) 工作適應(yīng)性 生活質(zhì)量要求 多元化高等教育由單一系統(tǒng)向多元系統(tǒng)轉(zhuǎn)變 內(nèi)部結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜 層次結(jié)構(gòu)多樣化 類型結(jié)構(gòu)多樣化 形式結(jié)構(gòu)多樣化 跨學(xué)科性教育方興未艾 三 高等教育研究與高等教育學(xué)的產(chǎn)生 個別研究階段組織研究階段 高等教育學(xué)產(chǎn)生系統(tǒng)研究階段 學(xué)科體系形成 一 個別研究階段 主要由一些哲學(xué)家 科學(xué)家 思想家或?qū)嶋H從事教育的工作者自發(fā)進行 高等教育未成為專業(yè) 成果零散而缺乏系統(tǒng)性 二 組織研究階段 高等教育學(xué)產(chǎn)生 1880年法國的 高等教育研究會 國外許多官方或民間的組織和團體 高等教育局和歐洲高等教育中心 大學(xué)聯(lián)合會 大學(xué)協(xié)會 大學(xué)校長常設(shè)委員會 高等學(xué)校的高等教育專業(yè)中國20世紀50年代前后的專門的研究組織和機構(gòu)潘懋元先生及其在廈門大學(xué)的研究機構(gòu) 三 系統(tǒng)研究階段 學(xué)科體系形成 80年代以后 中國高等教育科學(xué)研究進入一個迅速發(fā)展時期 1984年1月 國務(wù)院學(xué)位委員會批準廈門大學(xué)高教室建立全國第一個高等教育學(xué)專業(yè)碩士點 1986年又被批準設(shè)立全國第一個高等教育學(xué)專業(yè)博士點 這一時期高等教育研究的新特點 1 高等教育研究在全球范圍內(nèi)普遍展開 2 國際間的交流與合作進一步加強 3 高等教育已成為一個獨立的研究領(lǐng)域 4 高等教育邊際學(xué)科不斷產(chǎn)生和發(fā)展 一門獨立學(xué)科最重要的三條標準 學(xué)科研究對象學(xué)科研究方法學(xué)科理論體系 四 高等教育學(xué)的性質(zhì)與發(fā)展動因 一 高等教育學(xué)的實踐性 二 高等教育學(xué)的發(fā)展動因 三 國內(nèi)高等教育學(xué)的學(xué)科體系 一 高等教育學(xué)的實踐性 是教育科學(xué)體系中的一門分支學(xué)科是應(yīng)用學(xué)科 具有實踐性高等教育本身不僅是理論活動而且是實踐活動 高等教育研究是為改善教育實踐服務(wù)的 二 高等教育學(xué)的發(fā)展動因 1 高等教育事業(yè)的發(fā)展巨大地推動著高等教育學(xué)的產(chǎn)生和成熟 2 高等教育的內(nèi)部矛盾促使高等教育學(xué)的研究不斷升華 3 相關(guān)學(xué)科的協(xié)同效應(yīng)推動著高等教育學(xué)的發(fā)展 三 國內(nèi)高等教育學(xué)的學(xué)科體系 潘懋元的 高等教育學(xué) 上 下 主要依據(jù)前蘇聯(lián)的教育學(xué)體系構(gòu)建王偉廉的 高等教育學(xué) 首次把課程與教學(xué)領(lǐng)域作為邏輯起點胡建華等的 高等教育學(xué)新論 主線是歷史 現(xiàn)實 未來 從范疇水平來構(gòu)建學(xué)科體系薛天祥的 高等教育學(xué) 以高深而專門知識的教與學(xué)為高等教育學(xué)的邏輯起點田建國的 高等教育學(xué) 以基礎(chǔ)理論 宏觀高等教育 微觀高等教育為邏輯而展開楊德廣的 高等教育學(xué)新論 按高等教育的內(nèi)部關(guān)系來安排 大學(xué)生是邏輯起點 三 高等教育的研究方法 一 哲學(xué)層面的高等教育研究方法 二 一般科學(xué)層面的高等教育研究方法 三 高等教育具體研究方法 一 哲學(xué)層面的高等教育研究方法 最高級最普遍的方法論思維方法包括 分析 綜合 抽象 概括 比較等哲學(xué)方法論的普遍性 哲學(xué)研究的切入點 價值取向和思維方式哲學(xué)方法論的差異性 真理性多寡與適切程度 二 一般科學(xué)層面的高等教育研究方法 第一層次 系統(tǒng)科學(xué)和科學(xué)學(xué)等的方法第二層次 學(xué)科群和具體學(xué)科的方法 三 高等教育具體研究方法 教育研究方法的運用 觀察法 實驗法 臨床法 問卷法 測驗法 文獻法 歷史法 比較法 經(jīng)驗總結(jié)法 統(tǒng)計分析法等具體研究方法 多學(xué)科研究法 文獻研究法 案例分析法 反思批判法 體悟總結(jié)法 1 多學(xué)科研究法 多學(xué)科研究法是采用多種方法和多學(xué)科角度去探討高等教育現(xiàn)象及其規(guī)律的綜合研究方法高等教育的多系統(tǒng)性 多層次 多序列等多測度性 2 文獻研究法 文獻研究法是收集圖書 報刊 檔案 公文 報告 信函等信息資料并加以分析解釋 以發(fā)現(xiàn)事實 檢驗假說的一種常用研究方法 內(nèi)容分析法 對內(nèi)容進行客觀 系統(tǒng) 定量分析的方法 3 案例分析法 又稱個案法 指選擇典型的 特殊的案例加以分析 研究 并由此得出一般規(guī)律的一種研究方法關(guān)鍵是選定代表性的 有研究價值的個案 4 反思批判法 反思是對認識的認識 對思想的思想批判是哲學(xué)的根本屬性反思的五個步驟 暗示理智化假設(shè)推理檢驗假設(shè) 5 體悟總結(jié)法 體悟 是教育者在親身經(jīng)歷后經(jīng)過獨立思考而悟出教育的道理總結(jié) 是對自己或同類人成功經(jīng)驗的分析研究而得出結(jié)論高等教育的主體性和實踐性國外的 行動研究法 Researchforaction Researchonaction Researchinaction 第二章高等教育本質(zhì) 壹 名詞解釋高等教育 在完全的中等教育基礎(chǔ)上進行的專業(yè)教育 是培養(yǎng)各類高級專門人才的社會活動 高等教育價值 高等教育兩個最基本的價值應(yīng)是其本體價值與社會價值 高等教育的本體價值 即高等教育的個人價值 1 促進個人發(fā)展知識能力的價值 2 促進個人提高文明素養(yǎng)的價值 高等教育的社會價值 1 社會化 2 社會選擇 3 社會流動高等教育功能 貳 簡答題 一 怎樣理解高等教育這一概念 在完全的中等教育基礎(chǔ)上進行的專業(yè)教育 是培養(yǎng)各類高級專門人才的社會活動 1 受教育者具有中等教育以上程度 2 由專門機構(gòu)實施教育 3 修完規(guī)定的課程即授予相應(yīng)的學(xué)位 文憑或證書 二 高等教育的基本功能是什么 它有何基本特征 基本特征 一是性質(zhì)任務(wù)的特征 高等專門性 二是教育對象的特征 身心成熟性 三是教育勞動的特征 復(fù)雜精神性 三 個人本位價值觀和社會本位價值觀 一 個人本位的高等教育價值觀個人本位的高等教育價值觀的實質(zhì)是主張高等教育的基本價值或主要價值在于促進個人理智的發(fā)展 達到個性之完善 1 高等教育的價值在于促進個人理智的發(fā)展 2 大學(xué)的職責(zé)在于知識傳遞而非知識創(chuàng)新 3 主張實施自由教育 人文教育和普通教育 三 個人本位價值觀和社會本位價值觀 二 社會本位的高等教育價值觀社會本位的高等教育價值觀的實質(zhì)是主張高等教育的主要價值在于為社會培養(yǎng)各種專門人才 促進國家政治經(jīng)濟和社會發(fā)展 1 高等教育的價值首先在于促進國家和社會發(fā)展 19世紀下半葉 威斯康星思想 范 海斯 2 高等教育的首要目標是培養(yǎng)公民 造就人才 四 為什么說高等教育主要載體 大學(xué) 必將走進社會的中心 一 大學(xué)走進社會中心的歷程 二 大學(xué)走進社會的中心是知識經(jīng)濟的時代必然1 體現(xiàn)了知識經(jīng)濟的本質(zhì)特點2 體現(xiàn)了知識經(jīng)濟與大學(xué)的關(guān)聯(lián)3 是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的邏輯結(jié)果 首先 大學(xué)是知識經(jīng)濟發(fā)展的 人才庫 其次 大學(xué)又是知識經(jīng)濟的 知識庫 和 思想庫 另外 大學(xué)還是知識經(jīng)濟時代產(chǎn)物的孵化器 4 具有重大的戰(zhàn)略意義 一方面 知識經(jīng)濟對大學(xué)的挑戰(zhàn) 比歷史上任何一次社會變革都更加猛烈 另一方面 知識經(jīng)濟又使大學(xué)面臨發(fā)展的契機 五 高等教育與社會發(fā)展的基本關(guān)系是什么 教育受社會發(fā)展制約1 生產(chǎn)力 科技發(fā)展水平與高等教育生產(chǎn)力與科技發(fā)展水平是最基本的制約因素 2 社會制度與高等教育社會制度是直接制約高等教育發(fā)展的因素 3 文化傳統(tǒng)與高等教育傳統(tǒng)文化與外來文化 是潛在的制約因素 教育為社會發(fā)展服務(wù)1 教育為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)2 教育為社會制度建設(shè)服務(wù)3 教育為文化發(fā)展服務(wù) 六 怎樣理解高等教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系 在影響人的發(fā)展的因素當(dāng)中 遺傳 環(huán)境和教育是不可缺少的因素 遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提環(huán)境的各種因素只能通過遺傳因素的作用 遺傳因素是人發(fā)展的物質(zhì)前提 但并不能決定一個人的發(fā)展 環(huán)境制約人的發(fā)展的可能與條件個體一出生 就承受著自然和社會環(huán)境對他的各種影響 而對人的發(fā)展起作用的主要是社會環(huán)境 教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用教育是特殊環(huán)境因素 學(xué)校教育 有目的 有計劃 有組織 對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用 六 怎樣理解高等教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系 教育是特殊環(huán)境因素有目的 有計劃 有組織學(xué)校教育承擔(dān)著培養(yǎng)人才的任務(wù)由受過專門訓(xùn)練的教師負責(zé)有精心選擇安排的課程有固定的場所和規(guī)定的時間教育內(nèi)容 方法和組織形式遵循教育的客觀規(guī)律按照受教育者身心發(fā)展的規(guī)律人才成長在遺傳素質(zhì) 良好的環(huán)境和先進的教育諸因素相互影響 相互促進的過程中實現(xiàn)的 第三章高等教育目的 壹 名詞解釋教育方針 教育方針是國家或政黨根據(jù)一定社會的政治 經(jīng)濟要求 為實現(xiàn)一定時期的教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向 是教育基本政策的總概括 教育目的 就是人們在觀念上 思想上對教育對象的質(zhì)量規(guī)格所做的總的設(shè)想或規(guī)定 我國 高等教育目的 高等教育必須貫徹國家的教育方針 為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù) 與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 使受教育者成為德 智 體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人 1 培養(yǎng)高級專門人才 2 培養(yǎng)為社會主義服務(wù) 為人民服務(wù)的高級專門人才 3 培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才 4 培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人 培養(yǎng)目標 各級各類學(xué)校 壹 名詞解釋 專才教育 是以培養(yǎng)某一專業(yè)領(lǐng)域需要的人才的教育 為人才走向社會之前提供一種職業(yè)資格 因此也有人認為 專才教育 就是以職業(yè)訓(xùn)練為目的的教育 通才教育 主要有三種理解 一是從性質(zhì)上理解 認為通才教育是高等教育的組成部分 是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育 通才教育以發(fā)展人的理性為終極目的 二是從目的上理解 認為通才教育是旨在培養(yǎng)積極參與社會生活 有社會責(zé)任感 全面發(fā)展的公民教育 三是從內(nèi)容上理解 認為通才教育是一種有關(guān)非專業(yè) 廣泛的 非功利性的基本知識 技能和態(tài)度的教育 貳 簡答題 一 高等教育的目的觀主要有哪些 如何評價 高等教育目的在價值取向上主要有自由教育目的 職業(yè)教育目的 普通教育目的以及人文教育與專業(yè)教育相融的教育目的 一 自由教育目的以自由發(fā)展人的理性為目的 亞里斯多德 為自由民提供一種發(fā)展理性的教育 為自由民的閑暇和理性發(fā)展服務(wù) 內(nèi)容是 七藝 對西歐文藝復(fù)興時代以前主教學(xué)校 修辭學(xué)校和文法學(xué)校起主導(dǎo)作用 一 自由教育目的 高等教育自由教育目的 紅衣主教 英國都柏林天主教大學(xué)校長紐曼 智力的培養(yǎng)和理性的發(fā)展 主張對學(xué)生進行以包括文法 文學(xué) 哲學(xué)等古典人文主義知識為主體的 旨在使學(xué)生掌握知識的要點 知識的原理及知識之間相互聯(lián)系的自由教育 他認為 這種 自由教育 能培養(yǎng)一種能伴隨人一生的理智的習(xí)慣 從而使人具有自由 公平 平靜 溫和 智慧的特征 紐曼 自由教育不是為了某一特定的或偶然的目的 不是為了某種特定的職業(yè)或?qū)I(yè) 也不為了研究或科學(xué) 而是為了智力而訓(xùn)練智力 是使智力能夠感知其合適的對象 是為了最高級的文化 這種教育下的大學(xué)課程的目的是使學(xué)生 適應(yīng)世界 自由教育能使學(xué)生準備去勝任任何職務(wù) 去精通任何一門學(xué)科 這種教育告訴學(xué)生如何去適應(yīng)別人 如何去了解別人的思想 如何在別人面前顯露自己的思想 如何影響別人 如何與別人達成諒解 如何寬容別人 知道何時表達自己的思想 何時保持沉默 紐曼英國哲學(xué)家約翰 米爾 John Mill 在1867年就任蘇格蘭圣安德魯斯大學(xué)的名譽校長的就職演說中說 大學(xué)不是進行專業(yè)教育的場所 大學(xué)的目的不是培養(yǎng)能干的律師 醫(yī)生或工程師 而是培養(yǎng)有能力有教養(yǎng)的人 二 職業(yè)教育目的 指培養(yǎng)專業(yè)人才 養(yǎng)成學(xué)生的職業(yè)屬性的教育目的 職業(yè)教育目的是大學(xué)起源的初衷 意大利波倫亞大學(xué) 英國的牛津大學(xué) 法國的巴黎大學(xué)的形成就充分證明了這一點 波倫亞大學(xué)以法學(xué)出名 牛津大學(xué)以培養(yǎng)虔誠的神職人員出名 巴黎大學(xué)以學(xué)習(xí)宗教教義為目的主教學(xué)校 并在發(fā)展中形成了藝術(shù)學(xué)院 神學(xué)院 法學(xué)院和醫(yī)學(xué)院 專業(yè)性教育占有絕對的優(yōu)勢 三 普通教育目的 普通教育是指以培養(yǎng)人的獨特品格和個人生活能力為核心內(nèi)容的教育 目的在于為學(xué)生提供完滿生活所需要的價值觀念 態(tài)度 知識和技能 課程包括自然科學(xué) 社會科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域中與人的發(fā)展和社會需求相關(guān)的內(nèi)容 普通教育與自由教育是一脈相承把自由教育與專業(yè)教育很難有機地結(jié)合起來 四 專業(yè)教育與人文教育并重的教育目的 普通教育并非像自由教育 職業(yè)教育那樣 作為一個完整意義的高等教育過程而存在 而只是設(shè)置在大學(xué)教育初期 通常在大學(xué)一 二年級 的一個知識基礎(chǔ)性 廣博性和準備性的教育階段 其目的主要是為專業(yè)教育打基礎(chǔ) 專業(yè)教育與人文教育并重的目的觀 或者說科學(xué)教育與人文教育并重的教育目的觀 人文教育教人做人 科學(xué)教育 專業(yè)教育 教人做事 做人與做事同時并舉 這是人文教育與專業(yè)教育并重的教育目的觀的精華 一 簡述專才教育與通才教育相結(jié)合的主要模式 1 學(xué)科專業(yè)綜合發(fā)展模式2 學(xué)分制與選課制相結(jié)合的模式 3 不分專業(yè)模式 4 產(chǎn)學(xué)研結(jié)合模式 三 當(dāng)前我國的教育方針是什么 全面貫徹黨的教育方針 堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù) 為人民服務(wù) 與生產(chǎn)勞動與社會實踐相結(jié)合 培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人 四 在高等教育實踐中怎樣做到 人文教育與科學(xué)教育的融合 專業(yè)教育與人文教育并重的目的觀 或者說科學(xué)教育與人文教育并重的教育目的觀 人文教育教人做人 科學(xué)教育 專業(yè)教育 教人做事 做人與做事同時并舉 五 假如你是一位大學(xué)校長 你認為應(yīng)如何確立科學(xué) 合理的高等學(xué)校培養(yǎng)目標 1 體現(xiàn)國家的教育方針和教育目的2 根據(jù)高等教育性質(zhì)和任務(wù)來確定培養(yǎng)目標3 根據(jù)高等學(xué)校的層次設(shè)計培養(yǎng)目標4 根據(jù)高等學(xué)校的類型設(shè)計培養(yǎng)目標5 根據(jù)社會 經(jīng)濟發(fā)展狀況及時調(diào)整培養(yǎng)目標