《大學(xué)之道》課前預(yù)習(xí)練（10分鐘） -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

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1、《大學(xué)之道》課前預(yù)習(xí)練（10分鐘） -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 課前預(yù)習(xí)記錄：月日星期 大學(xué)之道 一、選擇題 1．下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項(xiàng)是（） 例句：先正其心 A．見(jiàn)賢思齊焉 B．在明明德 C．自賊者也 D．先誠(chéng)其意 2．下列句子中加點(diǎn)詞的意思和例句相同的一項(xiàng)是（） 例句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也 A．就有道而正焉 B．策之不以其道 C．任重而道遠(yuǎn) D．朝聞道，夕死可矣 3．下列各項(xiàng)中，存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（） A．大學(xué)之道 B．物有本末 C．欲治

2、其國(guó)者 D．自天子以至于庶人 4．下列加點(diǎn)詞中，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（） A．在明明德 B．先齊其家 C．事有始終 D．則近道矣 5．下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（） A．大學(xué)之道之：結(jié)構(gòu)助詞，的 B．在止于至善在：介詞，在于 C．定而后能靜而：連詞，表順承 D．壹是皆以修身為本以：連詞，來(lái)，表目的 6．下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（） A．大學(xué)之道道：宗旨、原則 B．知止而后有定定：志向堅(jiān)定不移 C．安而后能慮慮：思慮精詳 D．慮而后能得得：

3、心得、收獲 二、其他 7．“修身”在“八目”中處于核心地位嗎？《大學(xué)之道》 8．本文闡述了什么道理？具有怎樣的意義和作用？《大學(xué)之道》 9．《大學(xué)之道》中“三綱”之間的關(guān)系是并列的還是層層遞進(jìn)的？ 10．《大學(xué)之道》第一段告訴人們什么道理？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。 11．談?wù)勀銓?duì)《禮記.大學(xué)之道》中“天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的理解。 12．《禮記.大學(xué)之道》表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ 致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)

4、治，國(guó)治而后天下平。 13．請(qǐng)賞析下面兩句話。 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。《大學(xué)之道》 14．《大學(xué)之道》中，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，文段連用五個(gè)“后”有何作用？ 參考答案 一、文學(xué)常識(shí)。1．D 【詳解】 本題考查對(duì)實(shí)詞詞語(yǔ)活用情況的理解能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境分析該字的詞義發(fā)生了怎樣的變化，再結(jié)合詞性的變化判斷該字屬于哪種類型的活用，常見(jiàn)的活用情況有：名詞作動(dòng)詞，形容詞作名詞，名詞作狀語(yǔ)，意動(dòng)用法，使動(dòng)用法等。例句“先正其心”中“正”是使動(dòng)用

5、法，使……正； A項(xiàng)，“見(jiàn)賢思齊焉”中“賢”是形容詞活用為名詞，賢能的人； B項(xiàng)，“在明明德”這句話的意思是“在于弘揚(yáng)光明正大的品德”，這句話中第一個(gè)“明”是形容詞活用為動(dòng)詞，發(fā)揚(yáng)、彰顯； C項(xiàng)，“自賊者也”中“賊”是名詞活用為動(dòng)詞，傷害； D項(xiàng)，“先誠(chéng)其意”句式結(jié)構(gòu)和例句一致，二者用法也一致，“誠(chéng)”在這里是使動(dòng)用法，使……誠(chéng)。 故選D。 2．D 【詳解】 本題考查理解文中重要文言詞語(yǔ)的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)根據(jù)平時(shí)積累的知識(shí)，結(jié)合所給句子具體分析。例句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“道”用在動(dòng)詞“

6、傳”后面，在這里是名詞，解釋為“道理”， A項(xiàng)，“就有道而正焉”這句話的意思是“到有道德的人那里去匡正自己”，在這句話中“道”是名詞，解釋為“道德”； B項(xiàng)，“策之不以其道”這句話的意思是“鞭策它(指千里馬)不用正確的方法”，在這句話中“道”是名詞，解釋為“方法、途徑”； C項(xiàng)，“任重而道遠(yuǎn)”這句話的意思是“責(zé)任重大，路程遙遠(yuǎn)”，在這句話中“道”是名詞，解釋為“路程”； D項(xiàng)，“朝聞道，夕死可矣”，這句話中“道”指的是儒家的“仁義之道”，“道”是名詞，解釋為“道理”。 故選D。 3．A 【詳解】 本

7、題主要考查理解古今異義詞的能力。 A項(xiàng)，“大學(xué)”，古義：兩種含義，一是博學(xué)；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。今義：實(shí)施高等教育的學(xué)校的一種，包括綜合大學(xué)和專科大學(xué)、學(xué)院。 B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)，都沒(méi)有古今異義詞。 故選A。 4．C 【詳解】 本題考查文言實(shí)詞中的詞類活用的現(xiàn)象。 A項(xiàng)，明：形容詞的使動(dòng)用法，使……彰明。 B項(xiàng)，齊：形容詞的使動(dòng)用法，使……整齊有序。 C項(xiàng)，事，意思為事情，取其本意無(wú)活用。 D項(xiàng)，近：形容詞用作動(dòng)詞，接近。 故選C。 5．D

8、 【詳解】 本題考查理解《禮記.大學(xué)之道》中常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。 D項(xiàng)，“壹是皆以修身為本”中“以”理解為“連詞，來(lái)，表目的”錯(cuò)誤。正確的理解應(yīng)為“介詞，把，表方式、手段”。譯文：人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。 故選D。 6．D 【詳解】 本題考查理解文言實(shí)詞含義的能力。 D項(xiàng)，“得”，應(yīng)譯作“處事合宜”。 故選D。 7．觀點(diǎn)一處于核心地位?！鞍四俊敝械摹靶奚怼笔歉?，也是連接前四目與后三目的中間環(huán)節(jié)。前四目即“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，是修身的方法，是實(shí)現(xiàn)“

9、內(nèi)圣”的途徑；后三目即“齊家、治國(guó)、平天下”，是修身的功用，是實(shí)現(xiàn)“外王”的目標(biāo)。儒家“內(nèi)圣外王”的思想集中體現(xiàn)在“八目”中。 觀點(diǎn)二不處于核心地位?！鞍四俊敝小案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身”都是側(cè)重于個(gè)人修養(yǎng)的提升的，從層次上來(lái)說(shuō)，局限于個(gè)人?！褒R家”是為“治國(guó)”服務(wù)的，而“平天下”應(yīng)該在“八目”中處于終極目標(biāo)的位置，所以應(yīng)該處于“八目”中的核心地位。 【詳解】 本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。 題干問(wèn)的是“‘修身’在‘八目’中處于核心地位嗎”，需要明確觀點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容分析。如認(rèn)為處于核心地位。結(jié)合“致知在格物。物格而后

10、知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”分析，《大學(xué)》的“八目”是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。結(jié)合“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知”分析，這兩句將明德修身和治國(guó)理政結(jié)合起來(lái)。文中連用五個(gè)“先”，體現(xiàn)逐步推導(dǎo)的過(guò)程，將國(guó)、家、身、心、意、知幾個(gè)方面緊密聯(lián)系起來(lái)。強(qiáng)調(diào)從個(gè)人出發(fā)，通過(guò)學(xué)習(xí)，建立自己的道德人格，修養(yǎng)自身的品性，這是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。強(qiáng)調(diào)上至一國(guó)之君，下至平民百姓，人人都需要以修養(yǎng)自身的品德心

11、性為根本。 如認(rèn)為不處于核心地位?！靶奚怼笔侵感摒B(yǎng)身心，修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。是側(cè)重于個(gè)人修養(yǎng)的提升的，局限于個(gè)人?！褒R家”是為“治國(guó)”服務(wù)的，而“平天下”，“治國(guó)平天下”是理學(xué)的基本綱領(lǐng)的最后一條?！捌教煜隆奔磥?lái)源于此。一般可解釋為“平定天下”?！捌教煜隆敝赴矒崽煜吕杳癜傩?，使他們能夠豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)，而不是用武力平定天下。應(yīng)該在“八目”中處于終極目標(biāo)的位置，所以應(yīng)該處于“八目”中的核心地位。 8．本文第一段闡明“大學(xué)之道”在于“明明德”“親民”“止于至善”，從“知止”到“能得”，“知止”是開(kāi)端，“能得”是結(jié)果。這告訴人們要

12、明白每件事物都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。第二段從明德修身和治國(guó)理政方面層層推進(jìn)，最終推到人要學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)、明白事理、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)道德情操。這段話強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)建立自己的道德人格，修養(yǎng)自己的品性，仁德修養(yǎng)是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。本文闡述的是“修己以安百姓”的道理，將“大學(xué)之道”闡述得非常透徹。本文深刻地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的思想，打通了個(gè)人與社會(huì)、道德與政治之間的關(guān)系，帶有強(qiáng)烈的道德理想主義色彩。這一思想經(jīng)宋明理學(xué)的大力提倡，對(duì)以后的中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。 【詳解】 本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。 文章第一段將“明明

13、德”“親民”和“止于至善”依次展開(kāi)之后，緊接著用一連串的邏輯推理，論述了“知止”，也就是說(shuō)明了明確目標(biāo)的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！痹谒枷氲赖滦摒B(yǎng)上，不同的人有不同的所止，但殊途同歸，他們最終的目標(biāo)應(yīng)是“止于至善”。人若不知其所止，就會(huì)成為隨波逐流的過(guò)客，碌碌無(wú)為，虛度此生。告訴人們要明白每件事物都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。第二段通過(guò)逐步推導(dǎo)，將國(guó)、家、身、心、意、知幾個(gè)方面緊密聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)從個(gè)人出發(fā)，通過(guò)學(xué)習(xí)，建立自己的道德人格，修養(yǎng)自身的品性，這是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。本文點(diǎn)明《

14、大學(xué)》的“八目”是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，將他們之間的關(guān)系闡述得非常透徹，打通了個(gè)人與社會(huì)、道德與政治之間的關(guān)系，帶有強(qiáng)烈的道德理想主義色彩，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 9．“三綱”之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系?！懊髅鞯隆?，就是要彰顯人性中美好的品德，這是儒家人生哲學(xué)和政治哲學(xué)的根本要求?！坝H民”，有一種解釋就是要使人去舊立新、去惡向善，強(qiáng)調(diào)只有不斷革新，永不停滯地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，才能使人性中美好的品德得以弘揚(yáng)?！爸褂谥辽啤?，就是要使人達(dá)到善的最高境界，告訴人們要明確自己的目標(biāo)是什么。這三者之間是一個(gè)循序漸進(jìn)、有始有終的過(guò)程。 【詳解】

15、 本題考查學(xué)生理解文意，分析把握行文思路的能力。 首先找到文中的“三綱”的具體內(nèi)容，然后理解這些內(nèi)容，最后分析三者之間的關(guān)系是并列的還是層層遞進(jìn)的?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”意思是“大學(xué)的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性，再棄舊圖新，推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變”；“明明德”，第一個(gè)“明”是使動(dòng)用法，“使……彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思，后一個(gè)“明”是形容詞，“明德”就是光明正大的品德，第一綱就是要彰顯人性中美好的品德；“親民”，即新民，使人棄舊圖新，去惡從善，并個(gè)人推及他人；“在止于至善”，“至善”是

16、指最善，也就是善的最高境界。由此可以看出，這三綱之間是遞進(jìn)關(guān)系。 10．第一段將三綱領(lǐng)依次展開(kāi)之后，緊接著用一連串的邏輯推理，論述了“知止”，也就是說(shuō)明了明確目標(biāo)的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！痹谒枷氲赖滦摒B(yǎng)上，不同的人有不同的所止，但殊途同歸，他們最終的目標(biāo)應(yīng)是“止于至善”。人若不知其所止，就會(huì)成為隨波逐流的過(guò)客，碌碌無(wú)為，虛度此生。 【詳解】 本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解概括能力。 《大學(xué)之道》第一段的翻譯為：《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛(ài)

17、撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定，方能心不妄動(dòng)；心地不妄動(dòng)，則性情安和；性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開(kāi)始，明白了本末始終的先后順序，就接近《大學(xué)》的道理了。這一段文字指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善，論述了“知止”的重要意義，“知止”即“知道目標(biāo)所在”，所以這一段告訴我們確定目標(biāo)的重要性和必要性，一個(gè)人如果不知其所止，就會(huì)隨波逐流，庸庸碌碌，一事無(wú)成。同時(shí)，這一段也告訴我們，我們的最終目標(biāo)應(yīng)是“止于至善”，“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完美

18、的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。 11．強(qiáng)調(diào)上至一國(guó)之君，下至平民百姓，人人都需要以修養(yǎng)自身的品德心性為根本。 【詳解】 本題考查理解和分析句子的能力。解答此類題目要翻譯文句，準(zhǔn)確把握文段內(nèi)涵，結(jié)合上下文理解內(nèi)容。 文段意思是上至國(guó)家元首，下至平民百姓人人都要以修養(yǎng)品性為根本。前文提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下“八條目”?！鞍藯l目”是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的途徑。在“八條目”中，修身是根本的一條，其他的方面都要以修養(yǎng)德行為根本。 12．強(qiáng)調(diào)從個(gè)人出發(fā)，通過(guò)學(xué)習(xí)，建立自己的道德人格，修養(yǎng)自

19、身的品性，這是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。 【詳解】 本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解和對(duì)觀點(diǎn)的把握能力。 這段話的意思是：通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究便可從中獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。這段話強(qiáng)調(diào)從個(gè)人出發(fā)，通過(guò)學(xué)習(xí)，建立自己的道德人格，修養(yǎng)自身的品性，這是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。 13．這兩句將明德修身和治國(guó)理政結(jié)合起來(lái)，為下文論證做鋪墊。 【詳解】 本題考查理解分析文章內(nèi)容的

20、能力。 這兩句話是說(shuō)，古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家，將治理國(guó)家和修身明德練習(xí)起來(lái)，說(shuō)明了二者的關(guān)系。同時(shí)，引出了下文的關(guān)于治國(guó)、齊家、修身、正心、意誠(chéng)、知至等幾個(gè)方面關(guān)系的論證。 14．形象地展現(xiàn)了大學(xué)的宗旨對(duì)人修身養(yǎng)性逐步影響的過(guò)程，從“知止”到“能得”，各方面的因素關(guān)系緊密。 【詳解】 此題考查把握詞語(yǔ)作用的能力。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。形象地展現(xiàn)了大學(xué)的宗旨對(duì)人修身養(yǎng)性逐步影響的過(guò)程?！爸苟蠖ā保拐?，必至于是而不遷之意。也就是志向、目標(biāo)，知道了目標(biāo)所在才能堅(jiān)定不移?！岸ǘ笥徐o”，靜，謂心不妄動(dòng)。有了志向并且堅(jiān)定不移，就會(huì)鎮(zhèn)靜不煩躁?！办o而后能安”，能不動(dòng)其心則隨其所處而安。靜，心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)就不會(huì)有雜念、不會(huì)焦躁，沒(méi)有雜念、不焦躁，人就會(huì)安，安靜、安逸、安和?！鞍捕竽軕]”，能安則事物之來(lái)從容審處而能慮矣。我們都知道，越是焦躁不安越無(wú)法把事情做好，在忙亂之中還能做好事的人，一般會(huì)被評(píng)價(jià)為冷靜從容。不安是無(wú)法慮的。“慮而后能得”，得，得其所止。慮是什么？從容審處、處事精詳。從“知止”到“能得”，層層推進(jìn)，各方面的因素關(guān)系緊密。