《《修辭立其誠(chéng)》教學(xué)簡(jiǎn)案設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《修辭立其誠(chéng)》教學(xué)簡(jiǎn)案設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、《修辭立其誠(chéng)》教學(xué)簡(jiǎn)案設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、把握文章的觀點(diǎn)，梳理作品的論證思路。
2、探究文章在選擇和運(yùn)用材料方面的特點(diǎn)及其論證風(fēng)格。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：了解本文質(zhì)樸、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言特色，體會(huì)其表達(dá)效果。
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近年來(lái)
2、，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。我們應(yīng)提倡什么樣的文風(fēng)呢？
二、寫(xiě)作背景
本文寫(xiě)于1992年4月,深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨。張岱年治學(xué)貫徹一個(gè)“誠(chéng)”字。20世紀(jì)30年代他提出“哲學(xué)家須有尋求客觀真理之誠(chéng)心”;40年代他把“求真之誠(chéng)”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ);他晚年自號(hào)“渠山拙叟”(“渠”即張載,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之則。馮友蘭評(píng)價(jià)說(shuō):“張先生治學(xué)之道為‘修辭立其誠(chéng)’,立身之道為‘直道而行’,此其大略也?！?
三、作者介紹
3、
張岱年（1909-2004），字季同，河北獻(xiàn)縣人，著名哲學(xué)家。其學(xué)術(shù)研究主要分三個(gè)方面：一是中國(guó)哲學(xué)史的闡釋?zhuān)欢钦軐W(xué)問(wèn)題的探索；三是文化問(wèn)題的研討。在不同的時(shí)期，各有不同側(cè)重。
三、題目解說(shuō)
①修辭：本指注重文化教養(yǎng)，后指修飾文辭。
②誠(chéng):真誠(chéng)。
③整句原指君子要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠(chéng)實(shí)；后多指文章修辭要服從于內(nèi)容的真實(shí)。
四、層次結(jié)構(gòu)
全文可分為四個(gè)部分：
第一部分（第1段）：提出文章中
4、心論點(diǎn)，概述“立其誠(chéng)”的含義。
第二部分（第2-5段）：具體闡述“立其誠(chéng)”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。
第三部分（第6-10段）：從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠(chéng)”的重要性。
第四部分（第11段）：闡述“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。
五、全文分析
1.“修辭立其誠(chéng)”，這句話(huà)我們耳熟能詳，并不陌生，那么這句話(huà)的準(zhǔn)確內(nèi)涵什么？作者的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)速讀全文，搜集信息，準(zhǔn)確加以解釋。
明確：這句話(huà)出自《易傳
5、文言》。
（1）“修辭”指的是發(fā)言、著論、寫(xiě)文章、做人做事；
（2）“立其誠(chéng)”即堅(jiān)持真實(shí)性。名實(shí)一致，言行一致，表里一致。
（3）“修辭立其誠(chéng)”是個(gè)單句，“修辭”是手段與路徑，“立誠(chéng)”是歸宿與目的。
2.作者是如何提出文章的中心議題的？
明確：文章開(kāi)篇引用《易傳文言》中的名句，指出這是“發(fā)言著論寫(xiě)文章”的原則，并對(duì)“立其誠(chéng)”重新定義，從歷史的角度對(duì)其進(jìn)行重新界定，強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為“誠(chéng)”，就是現(xiàn)代所謂的“真”。至此，本文的中心議題“立其誠(chéng)”就呈現(xiàn)在讀者面前了。
6、
3.從文中看，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)客觀世界？
明確：哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。首先，正確認(rèn)識(shí)客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。
4.《修辭立其誠(chéng)》一文的思路是怎樣的？試簡(jiǎn)要分析。
明確：本文邏輯嚴(yán)密，層次清晰，是一篇中規(guī)中矩的議論文。第1段是引子，引出話(huà)題：“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。第2～6段，闡明“立其誠(chéng)”的三層含義，這相當(dāng)于議論文的“是什么”。第7～8段，解釋為什么要“立其誠(chéng)”——因?yàn)椤傲⑵湔\(chéng)”符合唯物主義觀點(diǎn)，這是議論文的“為什么
7、”。第9～10段，闡明“怎么辦”——指出如何做到“立其誠(chéng)”。第11段，總結(jié)全文。
六、中心思想
本文圍繞“修辭立其誠(chéng)”的具體含義，層層深人，既闡釋了“立其誠(chéng)”的三層含義，又對(duì)現(xiàn)實(shí)中“立誠(chéng)”方面存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析和批判，倡議寫(xiě)文章、做人都要“說(shuō)真話(huà)、講實(shí)話(huà)”。
七、課外積累
1.君子莫大乎與人為善?！献?
2.鋤一惡,長(zhǎng)十善?！端问樊吺堪矀鳌?
3.善之端而止之也?！醢彩抖Y樂(lè)論》
4.人而好善,福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣?！?
5.善惡不可以同道?！谠稙榕崃罟e裴冕表》
6.無(wú)伐善，無(wú)施勞。——孔子《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》
《修辭立其誠(chéng)》教學(xué)簡(jiǎn)案設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)
