《游褒禪山記》教案+高一語文下冊(cè)《師說》教學(xué)反思

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《游褒禪山記》教案+高一語文下冊(cè)《師說》教學(xué)反思《游褒禪山記》教案【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：了解王安石及相關(guān)背景知識(shí)；理解“陽、窮、咎、極、非常、觀、謬”。技能目標(biāo)：了解詞類活用；進(jìn)一步了解游記類散文的基本特征和主要表現(xiàn)手法。情感目標(biāo)：正確處理“志、力、物”三者的關(guān)系，走好自己的人生路?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】了解掌握詞類活用，了解“其”的用法。【教學(xué)難點(diǎn)】理解并背誦課文第三段，從中領(lǐng)會(huì)求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系【教學(xué)方法】串講法、研讀法【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入毛澤東的七絕詩《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！眴枺涸娭械哪且痪淠阕钣懈杏|？明確：“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。二、文學(xué)常識(shí)1.王安石（1021—1086），字介甫，晚號(hào)半山，北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家，中國十一世紀(jì)的改革家（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》評(píng)）。仁宗慶歷進(jìn)士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對(duì)，熙寧七年被罷相，后復(fù)位再罷。封荊國公，卒謚文,又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。2.褒禪山、華陽洞褒禪山位于含山縣城東北處 7.5 公里。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名；中為起云峰，高聳挺拔；西有鰲魚嶺，滿山林木蔥蘢，山花斑斕，生機(jī)勃勃。華陽洞是褒禪山主景觀，洞深 1600 米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點(diǎn)是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通?！鼻岸从小叭A陽”、“萬象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線。3.背景資料：本文是王安石 34 歲時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)，王安石從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。而 4 年后他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；16 年后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)可以在本文中找到依據(jù)。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華三、語言知識(shí)點(diǎn)1.學(xué)生分段齊讀，教師疏通字音褒禪山 bāo 廬冢 zhǒng 音謬 mìu 窈然 yǎo 瑰怪guī無物以相之 xiàng 勝道 shēng 王回深父 fǔ2.教師提問，學(xué)生回答，疏通文意（1）實(shí)詞活用唐浮屠慧褒始舍于其址 名—?jiǎng)?，居住，筑舍以其乃華山之陽名之也 名—?jiǎng)?，命名其后名之曰“褒禪” 命名，取名火尚足以明也 形—?jiǎng)?，照明后世之謬其傳而莫能名? 形—?jiǎng)樱e(cuò)；動(dòng)—名，流傳的文字；名—?jiǎng)?，說明則其好游者不能窮也 形—?jiǎng)樱F盡常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形—名，險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方有泉側(cè)出 名—狀，從側(cè)旁問其深 形—名，深度不得極夫游之樂也 形—?jiǎng)樱瑯O盡則其至又加少矣 動(dòng)—名，到達(dá)的人（2）古今異義 古義： 今義：比好游者尚不能十一 十分之一 數(shù)字十一而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 不一般 副詞：十分、很至于幽暗昏惑而無物以相之 到達(dá) 連詞此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 求學(xué)的人 有學(xué)問的人于是余有嘆焉 對(duì)于這 連詞，因此（3）特殊句式①狀語后置唐浮屠慧褒始舍于其址古人之觀于天地山川草木鳥獸②判斷句今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也以其乃華山之陽名之也今言華如華實(shí)之華者,蓋音謬也而記游者甚眾,所謂前洞也此予之所得也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也③省略句有碑仆道 省略介詞“于”（4）一詞多義[乃] 以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） 良乃人，具告沛公（于是） 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） [道] 有碑仆道（路，道路） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）何可勝道也哉（說，講） 策之不以其道（方法） [蓋] 日初出大如車蓋（車蓋） 蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過） 蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） [文] 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字） 不以木為之者，文理有疏密（紋） 屬予作文以記之（文章） 文過飾非（掩飾） [然] 至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） 吳廣以為然（對(duì)，正確） 有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子” 然視其左右，來而記之者已少（但，但是） 3. 疑難句釋 ①入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語是不相同的，第一個(gè)分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。 ②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 這是一個(gè)“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個(gè)判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)?？磥磉@是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動(dòng)詞用?！叭A山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱呼它。 ③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？ 這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來語氣強(qiáng)烈，加重了語言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。 ④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚 A.于：從?！坝谄捅本褪菑牡瓜聛淼氖?。B.謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯(cuò)。C.名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語“之”?！澳苊摺本褪菦]有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？ 按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。四、整體感知（一）文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？ 全文五段，可以分為三部分。 第一部分（第一、二段），寫游山所見的景物和經(jīng)過。是記敘部分，可以分兩層。第一層（第一段），介紹褒禪山概況。 第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。 第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。補(bǔ)述游山的同伴和時(shí)間。（二）明確文章主旨1．教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。明確：（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。2．追問：作者說“不能至”是指什么說的？明確：不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？明確：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。“盡吾志”是什么意思？明確：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。3．“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？明確：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”?！皹O夫游之樂”是指什么說的？明確：至洞之深處。為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？明確：從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？明確：“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？明確：“隨之”。小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。（三）品讀課文 1.研讀第一段。 學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？ 明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。 原因：為后文的議論埋下伏筆。 2.研讀第二段。 先點(diǎn)名誦讀第而 2 段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？討論。明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃貙懹味炊恢貙懢?，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？ “后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕?，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。 學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦。3.研讀第三、四段。（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng，思考：本段主要寫了什么？明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。作者的心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）歸納起來，作者揭示了成功的條件就是“志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。（2）教師領(lǐng)讀第四段。學(xué)生自由朗讀，思考：“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？明確：“其文漫滅”?！昂笫乐嚻鋫鳌庇质歉木湓捪嗾諔?yīng)？明確：“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？明確：“何可勝道也哉”。由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）提問：這一段主要寫了什么？明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。三、四兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。4.教師、學(xué)生讀最后一段強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“fǔ”。學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣：“太守謂誰？廬陵歐陽修也。”5.學(xué)生再讀課文，注意把握作者的情感。六、體會(huì)文章的藝術(shù)特色1．因事說理，敘議結(jié)合本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。 3．文筆簡潔，語言凝練 本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡而意豐的警句。七、板書設(shè)計(jì)八、作業(yè)1.背誦第三自然段2.完成自主學(xué)案3.預(yù)習(xí)下一課高一語文下冊(cè)《師說》教學(xué)反思《師說》是個(gè)傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章不長，按照學(xué)生的理解程度和一般的講課進(jìn)程，我預(yù)定兩個(gè)課時(shí)完全可以完成教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)在主要對(duì)第一課時(shí)總結(jié)。課堂導(dǎo)入以后，學(xué)生根據(jù)材料對(duì)作者及作品背景進(jìn)行必要的了解之后，我的安排是先給學(xué)生時(shí)間結(jié)合下文注釋理解前兩段的文意及相關(guān)文言知識(shí)，然后小組合作探究，要求每個(gè)組提出五個(gè)問題，寫到黑板上，然后再讓其他小組回答，之后再提問題，老師解答，教學(xué)過程中基本是按預(yù)想的進(jìn)行的，其中也出現(xiàn)一些問題值得反思。第一環(huán)節(jié)是提出問題，七個(gè)組上臺(tái)板書問題，我的初衷是借此讓學(xué)生加深對(duì)課文字詞的理解，并培養(yǎng)學(xué)生捕捉文言知識(shí)點(diǎn)的意識(shí)，可能是我說的不夠清楚，有的小組上來提的問題就是關(guān)于段落文意的，我再次說明之后，依然有個(gè)小組還是提出“第一段的中心句是什么？”“第一段的作用是什么？”諸如此類的問題，另外一個(gè)小組提出的問題過于籠統(tǒng)，如總結(jié)“師”用法，教學(xué)相長，通過學(xué)生提問題，也讓我發(fā)現(xiàn)老師教學(xué)語言的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾?。學(xué)生提出的問題大部分都是針對(duì)課文的知識(shí)點(diǎn)，提問回答形式相較于過于老師單方面教學(xué)課堂要活躍得多，學(xué)生參與熱情也較高，不全的知識(shí)點(diǎn)我再強(qiáng)調(diào)補(bǔ)充。后面再提問題環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)生提的問題，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于狀語后置，賓語前置，定語后置等語法現(xiàn)象還是不太理解，舉一不能反三，這是以后文言文教學(xué)還要多作強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。