2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第5單元 祭十二郎文練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》.doc

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祭十二郎文 一、課內(nèi)雙基 1．下列加點(diǎn)詞注音全部正確的一項(xiàng)是(　B　) A．所怙(h) 省(shěng)吾 歸取其孥(n) B．汴(bin)州 佐戎(rng) 斗斛(h)之祿 C．萬(wàn)乘(shng) 其嗣(c) 殞(yǔn)其生 D．奴婢(bēi) 尚饗(xiǎng) 曷(h)其有極 【解析】　A?。簒ǐng，C嗣：s，D婢：b。 2．下列句子中通假字的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　D　) A．吾上有三兄，皆不幸早世 世：通“逝”，去世 B．使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 羞：通“饈”，美味食品 C．?dāng)坎粦{其棺，窆不臨其穴 斂：通“殮”，給死人穿衣入棺 D．而不克蒙其澤乎 澤：通“擇”，選擇 【解析】　無(wú)此通假現(xiàn)象。 3．下列句子中加點(diǎn)的詞的古今意義，相同的一項(xiàng)是(　C　) A．莫如西歸，將成家而致汝 B．吾與汝俱少年，以為雖暫相別 C．而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖 D．如此孩提者，又可冀其成立邪 【解析】　A項(xiàng)古，安家；今，娶妻。B項(xiàng)古，青年；今，少年兒童。D項(xiàng)古，成長(zhǎng)立業(yè)；今，開(kāi)始存在。 4．選出下面各句中的“其”字不是代詞的一項(xiàng)(　A　) A．吾其無(wú)意于人世矣 B．教吾子與汝子，幸其成 C．亦未知其言之悲也 D．汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥 【解析】　A項(xiàng)“其”為語(yǔ)氣詞，其它為代詞。 5．下列句子中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是(　C　) A．　 B． C． D． 【解析】　C項(xiàng)兩個(gè)“始”都是副詞，當(dāng)“才”講。A項(xiàng)第一個(gè)“省”是探視，第二個(gè)“省”是“了解”“懂得”的意思。B項(xiàng)第一個(gè)“致”當(dāng)“接迎”講，第二個(gè)“致”是“表達(dá)”的意思。D項(xiàng)第一個(gè)“其”是代詞，第二個(gè)“其”是語(yǔ)氣助詞。 6．下列各項(xiàng)內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是(　B　) A．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中“季父”是韓老成的四叔。 B．古代禮俗稱幼年喪父為獨(dú)，老而無(wú)夫?yàn)楣眩隙鵁o(wú)子為孤，老而無(wú)妻為鰥。 C．祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈為侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動(dòng)人，與清代袁枚的《祭妹文》并舉。 D．本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，字字是淚，后人稱為“祭文中千年絕調(diào)”。 【解析】　B項(xiàng)中“幼年喪父”應(yīng)為“孤”，“老而無(wú)子”應(yīng)為“獨(dú)”。 二、語(yǔ)段精讀 閱讀課文結(jié)尾部分的文字，充分理解后作答。 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！ 7．祭文對(duì)侄兒的后事、家務(wù)做了安排以告慰亡靈。這個(gè)安排可概括為3點(diǎn)，即：(限10字內(nèi)作答) ①____________________________________________________； ②____________________________________________________； ③____________________________________________________。 【答案】　①撫慰你的孤兒及其母 ②接孤兒及其母來(lái)我處 ③讓奴仆們各按其愿去留 8．祭文開(kāi)篇，僅籠統(tǒng)地提到了時(shí)間“年、月、日”，結(jié)尾部分，哪些語(yǔ)句與之相呼應(yīng)？ 【答案】　汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日。 9．文段中沛然流淌出自責(zé)、痛悔之情，能表達(dá)出這種情感的具體語(yǔ)句是什么？ 【答案】　生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆(biǎn)不臨其穴。 10．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣辦了以后，讓奴婢們按她們的心愿或去或留。 (2)這都是我造成的災(zāi)難，又能抱怨誰(shuí)呢！那蒼天啊，(我的悲痛)什么時(shí)候才有盡頭呢！ 三、課外延伸 閱讀下面的文言文，完成第11～14題。 正　名 《呂氏春秋》 名正則治，名喪則亂。使名喪者，淫說(shuō)也。說(shuō)淫則可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之說(shuō)也，足以言賢者之實(shí)、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣，足以知物之情、人之所獲以生而已矣。 凡亂者，形名不當(dāng)也。人主雖不肖，猶若用賢，猶若聽(tīng)善，猶若為可者。其患在乎所謂賢從不肖也，所為善而從邪辟，所謂可從悖逆也。是形名異充，而聲實(shí)異謂也。夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國(guó)不亂、身不危奚待也？ 尹文見(jiàn)齊王，齊王謂尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿聞何謂士？”王未有以應(yīng)。尹文曰：“今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。有此四行者，可謂士乎？”齊王曰：“此真所謂士已?！币脑唬骸巴醯萌羧?，肯以為臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于廟朝中深見(jiàn)侮而不斗，王將以為臣乎？”王曰：“否。大夫見(jiàn)侮而不斗，則是辱也，辱則寡人弗以為臣矣?！币脑唬骸半m見(jiàn)侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以為士一矣。則向之所謂士者，乃士乎”？王無(wú)以應(yīng)。 尹文曰：“今有人于此，將治其國(guó)，民有非則非之，民無(wú)非則非之，民有罪則罰之，民無(wú)罪則罰之，而惡民之難治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“竊觀下吏之治齊也，方若此也?！蓖踉唬骸笆构讶酥涡湃羰?，則民雖不治，寡人弗怨也。”尹文曰：“言之不敢無(wú)說(shuō)，請(qǐng)言其說(shuō)。王之令曰：‘殺人者死，傷人者刑?！裼形吠踔?，深見(jiàn)侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘見(jiàn)侮而不敢斗，是辱也?！蛑^之辱者，非此之謂也?！饼R王無(wú)以應(yīng)。論皆若此，故國(guó)殘身危，走而之谷，如衛(wèi)。桓公嘗以此霸矣，管仲之辯名實(shí)審也。 11．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　D　) A．事親則孝 事：侍奉 B．民無(wú)非則非之 非：責(zé)怪 C．是全王之令也 全：顧全 D．管仲之辯名實(shí)審也 審：審問(wèn) 【解析】　“審”的意思是“清楚”。 12．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是(　B　) A．說(shuō)淫則可不可而然不然 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 B．而惡民之難治 非能水也，而絕江河 C．桓公嘗以此霸矣 夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣 D．走而之谷 足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣 【解析】　B項(xiàng)，“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；A項(xiàng)，前“則”意為“就”，后“則”意為“卻”；C項(xiàng)，前“以”意為“憑借”，后“以”意為“率領(lǐng)”；D項(xiàng)，前“之”為動(dòng)詞，意為“去，到”，后“之”用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 13．下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　C　) A．邪說(shuō)和君子之說(shuō)形成對(duì)比，邪說(shuō)會(huì)混淆對(duì)錯(cuò)，使是非顛倒；君子之說(shuō)可以明確賢者與不肖者、治世與亂世之間的關(guān)系，能說(shuō)清萬(wàn)物的情理、人生存的原因。 B．君主雖然不賢能，但是如果能夠任用賢者，聽(tīng)從好建議，做正確的事情，仍然可以免于禍患。否則，就會(huì)陷入滅亡的困境。 C．尹文和齊王認(rèn)為只要一個(gè)人具有了孝、忠、信、悌四種品行，那么就可以稱為士，就可以讓他做大臣。 D．選文用尹文與齊王對(duì)士人的看法的例子，講述了名分正當(dāng)?shù)闹匾砸约懊麑?shí)不符的危害。 【解析】　齊王認(rèn)為這個(gè)人受了侮辱卻不還擊，就不能作為大臣。 14．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國(guó)不亂、身不危奚待也？ 譯文：以不賢能的人為賢能，把邪說(shuō)當(dāng)做好建議，認(rèn)為悖逆的行為是正確的，這樣國(guó)家不混亂、自身不危險(xiǎn)又等什么時(shí)候呢(依靠或憑借什么)？ (2)使若人于廟朝中深見(jiàn)侮而不斗，王將以為臣乎？ 譯文：假如這個(gè)人在廟朝(朝廷)里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？ (3)使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也。 譯文：假如我治理國(guó)家果真到了這個(gè)地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。 參考譯文： 名分正當(dāng)，就天下太平。名分?jǐn)模吞煜麓髞y。使名分?jǐn)牡?，是邪說(shuō)。贊成邪說(shuō)就使可能的變成不可能，使對(duì)的變成不對(duì)，使是非顛倒。所以，君子的言談足可以說(shuō)明賢德的人的實(shí)質(zhì)、不肖的人的內(nèi)在，足可以用來(lái)說(shuō)明盛世興起、亂世產(chǎn)生的原因，足可以用來(lái)知道萬(wàn)物的情理、人獲得生存的原因，這就夠了。 凡是禍亂的產(chǎn)生，皆因?yàn)樾螌?shí)和名目不相符。君主雖然不賢德，但如果任用了賢能的人，如果聽(tīng)從了好的建議，如果做了可行的事，(就還不至于遭禍。)他們的禍患在于他們口稱賢能，卻聽(tīng)從不賢能的人；所認(rèn)為的好建議，實(shí)際上卻聽(tīng)從邪說(shuō)；所認(rèn)為可行的事，實(shí)際上卻聽(tīng)從悖逆的行為；這是因?yàn)樾魏兔膬?nèi)容不同、實(shí)和質(zhì)相異的原因。以不賢能的人當(dāng)做賢能，把邪說(shuō)當(dāng)做好建議，認(rèn)為悖逆的行為是正確的，這樣國(guó)家不混亂、自身不危殆又等什么時(shí)候呢？ 尹文拜見(jiàn)齊王，齊王對(duì)尹文說(shuō)：“我十分喜好士人?！币恼f(shuō)：“我想聽(tīng)聽(tīng)你說(shuō)什么是士人呢？”齊王沒(méi)有回答。尹文說(shuō)：“假如這里有一個(gè)人，他孝順地侍奉雙親，忠誠(chéng)地侍奉君主，對(duì)待朋友講究信義，在鄉(xiāng)間敬愛(ài)兄長(zhǎng)，有這四種品行的人，可以叫做士人嗎？”齊王回答說(shuō)：“這真可以稱得上是士人了?！币恼f(shuō)：“大王得到這個(gè)人，肯把他收為下臣嗎？”齊王說(shuō)：“我愿意，可惜未能得到這樣的一個(gè)人?！币恼f(shuō)：“假如這個(gè)人在廟朝(朝廷)里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？”齊王說(shuō)：“不會(huì)。大夫受到了侮辱卻不還擊，就是恥辱。這樣一個(gè)甘愿忍受恥辱的人，我是不會(huì)把他任用為下臣的?！币恼f(shuō)：“雖然他受辱卻不還擊，但沒(méi)有失卻自己的四種品行。沒(méi)有失卻這四種品行的人，是沒(méi)有失去他自己作為士人的條件。那么大王先前認(rèn)為的士，怕不是士吧？”齊王沒(méi)有話應(yīng)對(duì)。 尹文說(shuō)：“假如這里有一個(gè)人，將要治理自己的國(guó)家，百姓有過(guò)錯(cuò)就責(zé)怪他們，百姓沒(méi)有過(guò)錯(cuò)也責(zé)怪他們，百姓有罪就懲罰他們，百姓沒(méi)有罪也懲罰他們，卻還怨恨百姓難于治理，可以嗎？”齊王說(shuō)：“不行?！币恼f(shuō)：“我私下觀察了下面的官吏，他們治理齊國(guó)的地方事務(wù)，就恰恰像這樣。”齊王說(shuō)：“假如我治理國(guó)家果真到了這個(gè)地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨?！币恼f(shuō)：“我說(shuō)這些話不敢不加辯解。請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)一下理由。你的法令說(shuō)：‘殺人的處死，傷人的用刑?！械陌傩瘴窇帜愕姆睿艿胶艽蟮奈耆瓒疾桓疫€擊，這是顧全你的法令！你卻說(shuō)，‘受侮辱卻不敢還擊的人是自甘受辱’。真正叫做屈辱的，不應(yīng)該是這樣。”齊王沒(méi)有話可說(shuō)。齊王的對(duì)話議事都是這樣，所以難免國(guó)家衰破，自身危險(xiǎn)，逃跑到谷這個(gè)地方去，進(jìn)了衛(wèi)國(guó)。齊桓公曾經(jīng)憑借齊國(guó)稱霸諸侯，這是因?yàn)楣苤倏疾毂嫖鲑t士的名實(shí)清楚周密??！ 四、高考熱點(diǎn) 15．將下面的3句話整合為一個(gè)單句(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不超過(guò)35個(gè)字)。 ①真的東西總是同假的東西相比較而存在的。 ②善的東西總是同惡的東西相比較而存在的。 ③美的東西總是同丑的東西相比較而存在的。 【答案】　真的、善的、美的東西總是同假的、惡的、丑的東西相比較而存在的。 16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 一幅完整的國(guó)畫(huà)，要使其更為美觀，便于保存、流傳和收藏，__①__。中式畫(huà)框選材一般用原木，用木材本身深沉和美麗的紋理烘托映襯國(guó)畫(huà)的布局與留白，__②__。特別是中式畫(huà)框采用古老的榫卯結(jié)構(gòu)，更具有東方文化獨(dú)特的魅力。國(guó)畫(huà)完成之后，__③__，能夠獲得更高的藝術(shù)美感。 【答案】?、偻x不開(kāi)一件精美的中式畫(huà)框__②使畫(huà)框與國(guó)畫(huà)相得益彰__③裝進(jìn)合適的中式畫(huà)框里 17．下面文段的敘述中，至少存在“某些從業(yè)者”的三處推斷錯(cuò)誤。請(qǐng)參照例句的方式，糾正另外兩處推斷錯(cuò)誤。 繼共享單車火爆后，共享汽車、共享籃球、共享雨傘等你方唱罷我登場(chǎng)。喧鬧之間，“共享經(jīng)濟(jì)”早已變了味。某些從業(yè)者認(rèn)為，給自己的產(chǎn)品貼個(gè)二維碼，便可以冠以“共享經(jīng)濟(jì)”之名，或在傳統(tǒng)商業(yè)模式上加上互聯(lián)網(wǎng)，會(huì)帶來(lái)產(chǎn)業(yè)的快速放大和增長(zhǎng)。不少“跟風(fēng)者”，幻想著在“共享經(jīng)濟(jì)”的風(fēng)口下，被投資者看中，一下飛向“人生巔峰”。 例：不是給自己的產(chǎn)品貼個(gè)二維碼，就可以冠以“共享經(jīng)濟(jì)”之名。 ①不是在傳統(tǒng)商業(yè)模式上加上互聯(lián)網(wǎng)，就會(huì)帶來(lái)產(chǎn)業(yè)的快速放大和增長(zhǎng)。 ②不是在“共享經(jīng)濟(jì)”的風(fēng)口下，就會(huì)被投資者看中，能夠一下飛向“人生巔峰”。 五、讀寫(xiě)創(chuàng)新 18．閱讀下列材料，按要求作文。 國(guó)防科大計(jì)算機(jī)研究所青年工人陳寧，從小就夢(mèng)想自己能上大學(xué)、當(dāng)科學(xué)家，但一場(chǎng)小兒麻痹癥使他落下背駝腿跛的終身殘疾，也擊碎了他的大學(xué)夢(mèng)。不到20歲，他就在國(guó)防科大當(dāng)了一名臨時(shí)工。面對(duì)生理缺陷，陳寧沒(méi)有怨天尤人，他利用自己的工作環(huán)境，鉆研電子技術(shù)。困難和艱辛是常人難以想象的。3年時(shí)間里，他以驚人的毅力在工作之余學(xué)完了“電子技術(shù)”和“電子計(jì)算機(jī)”兩個(gè)學(xué)科的大部分專業(yè)課。1985年，陳寧經(jīng)過(guò)11個(gè)月的艱苦努力，終于研制出了“電視機(jī)高頻頭智能測(cè)試儀”，這一發(fā)明達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。1991年，由于在“銀河——1”巨型計(jì)算機(jī)研制過(guò)程中表現(xiàn)突出，陳寧被記功一次。1992年被推薦為“中國(guó)十大杰出青年”候選人。 人生之路不可能都是坦途，難免會(huì)有這樣那樣的缺陷，重要的是如何面對(duì)缺陷。 請(qǐng)以“面對(duì)缺陷”為話題，寫(xiě)一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。 【寫(xiě)作指向】　 話題作文的材料是文章立意的一個(gè)“由頭”，它幫助作者打開(kāi)思路，拓寬思維。這則材料實(shí)際上給我們提供了一個(gè)鮮活且典型的面對(duì)缺陷、戰(zhàn)勝缺陷的例子。由此我們可以聯(lián)想到許多東西，從而確定文章的主題：①生理的缺陷并不可怕，可怕的是心理有缺陷。②以坦誠(chéng)之心對(duì)待缺陷，人生會(huì)更美好。③世上沒(méi)有十全十美的東西，完美只是相對(duì)的。④面對(duì)缺陷，要善于揚(yáng)長(zhǎng)避短。⑤一種優(yōu)勢(shì)只有在群體中完美地配合他人，才能成為優(yōu)勢(shì)，否則就會(huì)成為缺陷。⑥怎樣看待缺陷…… 【佳作賞讀】 缺陷 天空沒(méi)有不逝的彩虹，人生也沒(méi)有永遠(yuǎn)燦爛的風(fēng)景。圓滿是美，殘缺也是美。 悲觀主義者犯了一個(gè)可笑而又有些不可饒恕的錯(cuò)誤：處處追求完美。是不是“完”了才叫美呢？維納斯原來(lái)豐滿的手臂就是在美術(shù)大師羅丹的錘子之下斷掉的。也許它留下了缺陷，使“！”變成了“……”，但或許少了激情的同時(shí)多了含蓄，好比將一盆美麗的花，變成了萬(wàn)花筒，把一種盡收眼底的美演繹成不能一言以蔽之的美，一種不能一語(yǔ)道破的美。好個(gè)聰明的羅丹！ 有時(shí)缺陷不一定是一塊白璧上的斑點(diǎn)，或是一片亮麗色彩中的一抹暗色調(diào)，也許那恰恰是龍的眼睛。一位任勞任怨的母親頭上生出了白發(fā)，但同時(shí)也生出了慈祥；一位目光深邃的老人，臉上有著水土流失般沉重的皺紋，但是他看到了歷史的滄桑。暮色掩住了似火的驕陽(yáng)，卻是另一番落日熔金的美景，更添一副“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的胸襟；喜氣洋洋的圓月被咬掉了大半，卻有著一彎月牙兒的清新。玫瑰的熱情換作了含羞草的矜持同樣是迷人的；經(jīng)歷了暴風(fēng)雨洗禮的彩虹更見(jiàn)多彩絢爛，也更能催人進(jìn)取。所以面對(duì)我們躲也躲不掉的缺陷，我們要正視它，因?yàn)橛辛怂?，我們才有了坎坷人生路。一馬平川的人生只是淡如水的時(shí)光流逝。 面對(duì)缺陷，我們能做的也應(yīng)該做的是擺正我們的心態(tài)。同樣是玫瑰，有人看到的是玫瑰下面的刺，有人看到的是刺上的花，那是因?yàn)槲覀兡抗獠煌?，也就是我們心態(tài)的不同。有人說(shuō)生活很累，有人說(shuō)生活很煩，有人說(shuō)生活很美，我喜歡這么對(duì)生活的概括，尋找千百個(gè)理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)，生活在我們的視野之下，呈現(xiàn)出與別人的不同。不是生活賜予我們的不同，而是在我們的胸中盈盈載滿的兩個(gè)字：坦然。坦然是失意后的樂(lè)觀，是平淡中的自信，也是遺憾之后的補(bǔ)償。 以坦然的胸襟面對(duì)缺陷，所以活得坦然。 【名師點(diǎn)評(píng)】　 立意高遠(yuǎn)是文章出新出彩的一個(gè)重要因素。作者倒似有一種閱盡滄桑的豁達(dá)，以那樣平靜、包容、樂(lè)觀的以態(tài)看待生活中的缺陷。文章的出彩之處在于不是呆板地?cái)⑹瞿骋患?，而是將自己的思想寄寓在美的語(yǔ)言之中。第三段的意象鋪排讓人既體味到“一馬平川的人生只是淡如水的時(shí)光流逝”確有道理，又讓人驚嘆于作者思路的寬廣與煉意的獨(dú)到，同時(shí)更受到強(qiáng)烈的情感震撼。