2018版高中語(yǔ)文 第四單元 構(gòu)建精神家園 第10課 富有的是精神學(xué)案 魯人版必修4.doc

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富有的是精神 點(diǎn)亮一盞感恩的燈 每個(gè)人心中都有一盞明亮的燈，因?yàn)閻凼惯@盞燈明亮，這是一盞感恩的燈。感恩是每個(gè)人心中都擁有的美德，而每個(gè)人心中感恩的燈不一定都能點(diǎn)燃，更不能讓心中的欲念吞噬了這珍貴的美德，我們努力讓感恩的春天降臨人間。 父母給予了我生命，我感恩，讓我能體會(huì)這美妙的世界。老人們每天伴著清晨的陽(yáng)光高歌曼舞，是那么快樂。年輕人則邁著匆匆的腳步上班，腳步聲在四周回響。小孩蹦著跳著去上學(xué)，一會(huì)兒摸摸這兒，一會(huì)兒碰碰那兒，那般不經(jīng)意。鳥兒像一位歌唱家在枝頭鳴唱著一首悅耳的歌，魚兒在水中跳著一支優(yōu)美的舞蹈，就連那輕輕飄過的風(fēng)兒也來伴奏，在我的記憶中，父母就像一束溫和的陽(yáng)光照耀著我。 老師授予我一身知識(shí)，我感恩，讓我在生活中不斷前進(jìn)。老師教給我的每一個(gè)字母、每一個(gè)數(shù)字、每一個(gè)漢字都像一塊金磚，壘起我知識(shí)的殿堂。從上學(xué)到放學(xué)老師無微不至地照顧我們，關(guān)心著我們的成長(zhǎng)。在我的記憶中，老師就像辛勤的園丁，照顧著我們這些祖國(guó)的花朵。 朋友賦予我快樂的心聲，我感恩，讓我樂觀地對(duì)待每一天。每天，我們都不顧一切地奔跑在藍(lán)天下，正如鳥兒在天空中翱翔。當(dāng)我煩惱或生氣的時(shí)候，朋友陪伴在我身邊哄著我，讓我把一切煩惱都拋?zhàn)撸涣粝掠淇斓男?。在我的記憶中，朋友像一扇敞開心扉的門，一扇能散去你心中一切憂慮的門。 我們一生都生活在別人的幫助之下，就讓我們來用心去感恩那曾經(jīng)幫助過你的人吧，讓我們?cè)谛闹悬c(diǎn)燃一盞感恩的燈！ 微感言： 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》 賞讀：年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》 賞讀：古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。 志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？ ——王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》 賞讀：志向不確立，猶如無舵之船、無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？ 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮《誡子書》 賞讀：不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成就學(xué)業(yè)。 一、作者視窗 謝冕，1932年生，福建福州人。當(dāng)代著名學(xué)者。曾用筆名謝魚梁。1955年考入北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，畢業(yè)后留校任教?，F(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師。 他著有學(xué)術(shù)專著十余種，以及散文隨筆集《世紀(jì)留言》等，還主編過《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)叢書》等大型叢書。 二、寫作背景 本文是作者在北京大學(xué)中文系1997年迎新會(huì)上的演講稿。謝冕先生針對(duì)當(dāng)前文學(xué)出現(xiàn)“某種缺陷和某種失落”的現(xiàn)象，針對(duì)當(dāng)前人的精神家園貧瘠的狀態(tài)，針對(duì)北大學(xué)生容易出現(xiàn)的“聰明絕頂，目空一切”的毛病，從現(xiàn)實(shí)、歷史和未來的角度闡述了北大應(yīng)有的精神。 三、基礎(chǔ)梳理 1．給加點(diǎn)的字注音 ①塑造(　　)　 ②曙光(　　)　 ③奇跡(　　) ④碩士(　　) ⑤恥辱(　　) 2．辨形組詞 ①　　　 ② ③ ④ ⑤ 3．近義辨析 (1)塑造創(chuàng)造 辨析：塑造：①用泥土等可塑材料制成人物形象；②用語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)手段表現(xiàn)人物形象。指根據(jù)某種理念造出某種東西。創(chuàng)造：想出新方法、建立新理論、做出新的成績(jī)或東西。重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)造出過去沒有的、新的東西。 例句：巴金雖然離我們遠(yuǎn)去了，但他在《家》這部小說中所________的藝術(shù)形象，始終激勵(lì)著青年一代去追求幸福，去________更加美好的新生活。 (2)走馬觀花浮光掠影 辨析：走馬觀花：騎在奔跑的馬上看花。常用來形容不深入細(xì)致地觀察事物，只是粗略地觀察，比喻為表面現(xiàn)象所迷惑。強(qiáng)調(diào)過程。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消逝。強(qiáng)調(diào)結(jié)果。 例句：干部下基層的風(fēng)氣還不夠濃厚，有的即使下去，也是蜻蜓點(diǎn)水、____________，心思不在群眾身上，得到的也只是一些____________的印象，根本起不到調(diào)查研究的目的。 4．詞語(yǔ)解釋 ①洗禮： ②名副其實(shí)： ③分門別類： ④走馬觀花： ⑤目空一切： ⑥無的放矢： 　 一、文本助讀 結(jié)構(gòu)圖示 富有的是精神 謝冕先生在這次演講中，精辟地闡述了北大精神的實(shí)質(zhì)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸導(dǎo)學(xué)子要把握好人生機(jī)遇，珍惜大好時(shí)光，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，為未來人生夯實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)要固守心靈的凈土，追求一種精神的富有，充實(shí)自己的人生。 二、小組合作 1．文中所說北大富有的是精神，那么北大精神是什么？ 答： 　 2．文章第二部分是主體，作者先后闡述了哪幾個(gè)方面的問題？ 答： 　 3．怎樣理解“先做書呆子，然后才能做聰明人”這句話？ 答： 4．怎樣理解“做人第一，做學(xué)問第二”這句話？ 答： 【考點(diǎn)鏈接】 準(zhǔn)確理解句子的含意 要想準(zhǔn)確理解句子含意，必須做到：(1)注意句子本身的結(jié)構(gòu)(特別是修飾、限制成分)。(2)考慮句子在文章中所處的地位：①若是總領(lǐng)句，就必須從它所領(lǐng)起的那些內(nèi)容去看，去分析；②若是過渡句，那就要注意審視上下文段的意思；③若是小結(jié)句，就必須從它的上文去看，去找相關(guān)的信息。(3)要抓住句子的“管轄”范圍，從句子的“管區(qū)”內(nèi)尋找答案。 三、師生探究 有人認(rèn)為人的生存有三個(gè)層面，生理生存、社會(huì)生存、精神生存，你認(rèn)為謝先生所談北大之精神屬于哪個(gè)層面？試簡(jiǎn)析。 答： 　 一、文本審美 (1)諄諄教導(dǎo)，融情其中 全文從開篇到結(jié)尾無不融入作者的諄諄教導(dǎo)之情，尤其“做人第一，做學(xué)問第二”的教誨更是滲透于文中的字里行間。 (2)樸實(shí)無華又不失文采 全篇幾乎沒有華麗的辭藻，但作者憑借深厚的功底，駕馭著平凡的文字，將意思表達(dá)得簡(jiǎn)明透徹，時(shí)時(shí)于無意中顯露出自然的風(fēng)采。如“那時(shí)想起那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的書單，你真是悔之莫及了”“直接和莊子和李白用他們當(dāng)年的語(yǔ)言對(duì)話”“中文系學(xué)生不能直接閱讀古文，是恥辱”等。 (3)事例舉證，說服有力 文中舉李大釗和魯迅的事例說明做人和做學(xué)問的統(tǒng)一、愛國(guó)和敬業(yè)精神的統(tǒng)一，舉自己的例子從正反兩面說明要珍惜大好時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)、積累、思考、創(chuàng)造。 二、寫法遷移 “物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏。在精神方面，北大是富有的，是強(qiáng)大的，北大的這種富有，足以抵抗那物質(zhì)的貧乏而引以自豪?！? 我來練筆 課文中的這段話對(duì)你有什么啟發(fā)，請(qǐng)以“物質(zhì)和精神”為話題寫一段文字，400字左右。 答： 　 提醒：完成作業(yè)《自測(cè)自評(píng)》 答案精析 自主積累 三、基礎(chǔ)梳理 1．①s?、趕hǔ　③j?、躶hu?、輈hǐ 2．① ② ③ ④ ⑤ 3．(1)塑造　創(chuàng)造　(2)走馬觀花　浮光掠影 4．①比喻重大斗爭(zhēng)的鍛煉和考驗(yàn)。②名稱或名聲與實(shí)際相符合。也說名符其實(shí)。③根據(jù)事物的特性分成各種門類。④比喻粗略地觀察事物。也說走馬看花。⑤形容驕傲自大，什么都看不起。⑥沒有箭靶亂射箭，比喻言語(yǔ)、行動(dòng)沒有明確目標(biāo)或不切合實(shí)際。 合作探究 二、小組合作 1．從文章本身看，謝冕先生演講的主要內(nèi)容雖是如何做學(xué)問，強(qiáng)調(diào)的卻是“做人第一，做學(xué)問第二”，主張做人和做學(xué)問的統(tǒng)一，愛國(guó)和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。這就是《富有的是精神》所體現(xiàn)的精神。文中，謝先生指出，北大出過許多學(xué)者，也出過許多革命者，這些學(xué)者中的出色人物往往品行高潔，而學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。綜合起來看，文章中的這種精神就是北大的精神。誠(chéng)如文章所闡述的，為什么要精神富有？因?yàn)樨?zé)任重大。怎樣讓精神富有？學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)讀書。 2．第一，做人第一，做學(xué)問第二。第二，要抓緊一切時(shí)間讀書。謝先生現(xiàn)身說法，給青年學(xué)子們傳授了幾條寶貴的經(jīng)驗(yàn)：①要邊讀書邊思考，讓自己的大腦活躍起來；②不要抱怨和畏難，即使不理解也要先接受它；③這機(jī)會(huì)一生只有一次，機(jī)不可失，時(shí)不再來；④先做書呆子，然后才能做聰明人。第三，要學(xué)好語(yǔ)言，包括外國(guó)語(yǔ)言和本國(guó)的古代漢語(yǔ)，還要學(xué)寫毛筆字，識(shí)別繁體字。第四，要把文學(xué)當(dāng)做事業(yè)去做，不能游戲文學(xué)。 3．這里的“書呆子”顯然不是通常所說的讀死書、死讀書的“兩腳書櫥”，而是指能抓緊一切機(jī)會(huì)苦讀、動(dòng)腦筋思考，以充實(shí)自己、塑造自己的學(xué)子。這里的“聰明人”也絕不是通常所說的那種腦瓜機(jī)靈、反應(yīng)敏捷的人，更不是那些喜歡投機(jī)取巧、耍小手段、玩小聰明的人，而是指有理想、有目標(biāo)，并能堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的人。這句話包含的樸素而深刻的哲理，不僅適用于讀書，也適用于做人，俗話所謂“聰明人須下笨功夫”“聰明反被聰明誤”等講的都是這個(gè)道理。 4．“只有人做好了，學(xué)問才能有好的發(fā)揮。”這是謝老集一生的經(jīng)驗(yàn)對(duì)青年學(xué)生提出的忠告。謝先生只舉了李大釗、魯迅兩個(gè)典型的例子來印證這一觀點(diǎn)。其實(shí)這樣的例子不勝枚舉。我國(guó)自古就有“文品如人品”之說，現(xiàn)在也有“要學(xué)做事，先學(xué)做人”的提法?？梢哉f，每一個(gè)卓有成就的學(xué)問家，都同時(shí)是崇高人格的典范，其學(xué)問和成就正是其崇高人格的外化。反之，卑俗齷齪的靈魂，在泯滅良知的同時(shí)，也必然會(huì)泯滅學(xué)業(yè)的成就，這種反面的例子也可以自己補(bǔ)充(趙高、秦檜、嚴(yán)嵩父子、汪精衛(wèi)等也都頗有才，但歷史記錄下的只有他們的罵名)。 三、師生探究 生理生存包含吃、穿、住、行等，是生命的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人與動(dòng)物最相近的層面；社會(huì)生存，人是群族生存者，必須有社會(huì)活動(dòng)空間，有與文明相和諧的社會(huì)空間，是人際交流的體現(xiàn)；精神生存，是人的心靈追求，既是人與動(dòng)物最根本的區(qū)別所在，也是人與人之間素質(zhì)差別最鮮明的體現(xiàn)。 人的三個(gè)層面的生存之間具有內(nèi)在的辯證關(guān)系。人類發(fā)展不能脫離必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)交流的質(zhì)量也將上升。但人的精神生存又并非是與上述兩者同步發(fā)展，生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不一定精神生活就豐富。人的精神具有相對(duì)的獨(dú)立性。文中提到學(xué)習(xí)與歷史、學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)與未來的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上涉及的是人的社會(huì)生存問題。而在心態(tài)浮躁、物欲橫流的社會(huì)中，謝先生強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，這無疑是一種心靈的追求，是一種精神的守候，因此北大精神屬于社會(huì)生存、精神生存的層面。 文本拓展 二、寫法遷移 答案示例 人生在世，應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，追求自己的幸福。然而，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以富為樂，以富為貴，甚至為了發(fā)財(cái)致富而不擇手段。那么，是否一個(gè)人在物質(zhì)上富有，就真正實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值？答案是否定的。 人是要有點(diǎn)精神的。物質(zhì)上的富有，并不代表精神上也富有。一個(gè)人在精神上是否富有，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠(yuǎn)大、致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人，即使在物質(zhì)上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會(huì)的認(rèn)同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報(bào)他人和社會(huì)，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。物質(zhì)上的貧窮可以通過努力加以改變，而精神上的貧窮往往是致命的。古今中外不乏這樣的例子：一些腰纏萬(wàn)貫的富翁巨賈，無論其曾經(jīng)擁有多少物質(zhì)財(cái)富，一旦失去了精神支柱，陷入極度的精神空虛，就很容易誤入歧途，甚至釀成人生悲劇。