2018-2019學(xué)年高一語文 寒假作業(yè) 第26天.doc

寒假第二十六天1、閱讀下面的文字,完成下題。在現(xiàn)代漢語詞典中,“進(jìn)步”絕對是一個鐵定的褒義詞,科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展“進(jìn)步”觀念在人們心目中成了一條不證自明的真理:以人類理性為內(nèi)核的科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展,帶來以經(jīng)濟(jì)增長為指標(biāo)的物質(zhì)生活日益舒適,人類社會隨著時間流逝線性進(jìn)步,永無止境。不料想,在社會高速發(fā)展進(jìn)步若干年后,人們漸漸發(fā)現(xiàn)“進(jìn)步”已經(jīng)連帶出太多的問題,以至讓進(jìn)步舉步維艱,很難持續(xù)下去。于是“進(jìn)步”開始成為哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)反思質(zhì)疑的對象。在英國歷史學(xué)家約翰博瑞看來,這種高揚(yáng)物質(zhì)主義和工具理性的進(jìn)步論的出現(xiàn)其實(shí)很晚,是啟蒙時代的產(chǎn)物。在這之前,歷史學(xué)界占據(jù)主流地位和壓倒優(yōu)勢的反而是“退步論”,人類社會中一些最偉大的思想家的歷史觀都是傾向于“退步論”的。如柏拉圖、亞里士多德,他們都是相信在人類社會早期曾經(jīng)存在一個“單純質(zhì)樸、天真自在的黃金時代”,歷史的發(fā)展是人類一再墮落而又力挽墮落的過程,這和圣經(jīng)里表述的歷史觀也是大體一致的。從18世紀(jì)初期算起,人類社會高速發(fā)展三百年后,人們漸漸發(fā)現(xiàn),這種發(fā)展進(jìn)步帶給人間的并不全都是福音,20世紀(jì)連續(xù)兩次世界大戰(zhàn),暴露了工業(yè)文明時代人性的畸變,在奧斯維辛集中營的毒氣庫和廣島原子彈爆炸的廢墟上,是超高效、大規(guī)模的生命毀滅。給這種“進(jìn)步論”更響亮地敲起警鐘的,是地球上,接踵而至的生態(tài)災(zāi)難和日益逼近的生態(tài)危機(jī)。在一個有限的空間里追求無限的發(fā)展,豈不是一場自欺欺人的美夢嗎?“進(jìn)步論”在走紅近三百年后,“進(jìn)步”的初衷似乎已經(jīng)大部分落空,在今天的社會學(xué)界和歷史學(xué)界,“進(jìn)步論”漸漸失去了大半信譽(yù)。實(shí)際上,“進(jìn)步論”從產(chǎn)生伊始就不斷受到質(zhì)疑和反思、批評和抵制。十八世紀(jì)法國哲學(xué)家盧梭可以看作反對“進(jìn)步論”的一位旗手,他斷定“社會發(fā)展是一個巨大錯誤”。在盧梭之后,再次對現(xiàn)代文明進(jìn)步論發(fā)起攻擊的是法蘭克福學(xué)派的思想家們。本雅明指責(zé)說:進(jìn)步的概念在歷史的線性過程中使用是一種誤用,誤用了牛頓物理學(xué)的時間觀。馬爾庫塞則用同樣尖刻的語言指出“集中營、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈這些東西都不是向野蠻狀態(tài)的倒退,而是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)治成就的必然結(jié)果”。在法蘭克福學(xué)派思想家的批判下,由科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)決定的社會進(jìn)步論已經(jīng)成為一種“現(xiàn)代神話”。有趣的是,啟蒙話語中的“進(jìn)步觀念”本來是力求以“科學(xué)”為依據(jù)的,后來,在科學(xué)內(nèi)部也開始了對于這種“進(jìn)步觀念”拆解與顛覆。在愛因斯坦發(fā)現(xiàn)物理學(xué)的相對論之后,人們同時也發(fā)現(xiàn)“進(jìn)步”所依托的“時間”,并不是絕對的、直線的、勻稱的、無限的。愛因斯坦在晚年常發(fā)出如此感嘆:“人類對于無盡止進(jìn)步的信心,僅在五十年以前還是那么廣泛地流傳著,現(xiàn)在卻好像已經(jīng)完全消失了?！?摘編自魯樞元關(guān)于進(jìn)步文學(xué)論的反思,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是( )A.“進(jìn)步”的觀念雖然是不證自明的真理,但進(jìn)步的止步還是引起學(xué)界對“進(jìn)步”的質(zhì)疑。B.相對于“黃金時代”,人類社會其實(shí)一直是退步的,這種狀況直到啟蒙時代才發(fā)生變化。C.兩次世界大戰(zhàn)、接踵而至的生態(tài)災(zāi)難和日益逼近的生態(tài)危機(jī)等,令“進(jìn)步論”漸失信譽(yù)。D.近三百年來,思想家們對“進(jìn)步論”屢有批判,法蘭克福學(xué)派甚至揶揄它是“現(xiàn)代神話”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是( )A.文章從實(shí)踐史和思想史中取材,針對進(jìn)步主義的歷史觀作了層層深入的反思和質(zhì)疑。B.文章引入了從柏拉圖到馬爾庫塞等思想家對進(jìn)步論的批判,指出進(jìn)步論的錯誤所在。C.用“進(jìn)步”初衷落空的論據(jù)“擺事實(shí)”的同時,文章還論及了“進(jìn)步論”的邏輯謬誤。D.人們對“時間”概念的重新認(rèn)識,讓依托“時間”、力求“科學(xué)”的進(jìn)步論失去前提。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是( )A.進(jìn)步觀念與科學(xué)和理性相關(guān)聯(lián),但其“理性”其實(shí)是一種工具理性,而“科學(xué)”則指向物質(zhì)主義。B.進(jìn)步論者,相信未來更好,退步論者過去最好,以此看來,推崇夏商周三代盛世的孔孟和歆羨遠(yuǎn)古社會的老莊也是退步論者。C.奧斯維辛集中營的毒氣庫說明,科技進(jìn)步帶來的不都是人類福祉的進(jìn)步,他同樣能帶來人類災(zāi)難制造能力的“進(jìn)步”。D.根據(jù)牛頓物理學(xué)的時間觀,可以推出人類社會能夠無盡止地進(jìn)步,而根據(jù)愛因斯坦的時間觀,結(jié)論正好相反。2、閱讀下面的文字,完成下列小題。一穗三餐韓春榮 素玉挎了大荊條筐。得挎?zhèn)€大的,萬一撿到的東西多呢,筐里還放了把小鎬,萬一能從田鼠洞里扒出東西呢。素玉挎著大筐在田間慢慢逡巡,看見什么撿什么,蘿卜葉子撿進(jìn)來,嫩些的苦菜薅下來,撿到兩個青棉花桃子,捏捏沒捏動,放進(jìn)筐里,回去在窗臺上曬兩天,不咧嘴也能捏開,棉瓣撕巴撕巴,就是棉花。素玉看見一小片苣荬蒜,叫了聲哎喲,忙撂下筐一陣刨?？赊D(zhuǎn)了老半天時間,筐里還是一層薄薄的綠。田鼠洞看到兩個,已被人扒過了,翻到了根兒,土上有些糧食碎殼,挑了幾個捻過,都是空的,一粒糧食也沒剩下。 夕陽毫無顧忌地紅,明天又是大晴天呢。素玉看了會兒夕陽,只好回家。低著頭,一步步跨過田壟,或順著田壟,看著一根根一拃高的高粱茬子。忽然,她站住了,迅速瞄瞄四周,附近沒人,她快走幾步貓下腰。那穗高粱肥得很,紅透了,懶懶地躺在壟溝里。素玉把它輕輕放進(jìn)筐里,又看看壟溝有沒有散落下米粒,沒有,這是一穗完整的高粱。素玉想,它就是特意等著我的,它掉下來時沒人發(fā)現(xiàn),躺在這里幾天,也沒被發(fā)現(xiàn)。 到家,素玉把倆棉桃放到窗臺上,進(jìn)了屋,看了眼灶前被火光映得臉龐通紅的大閨女,笑了下,不聲不響把高粱穗放到衣柜上,用水壺?fù)踝?。又到廚房把筐里東西洗凈,放進(jìn)碗里端上飯桌。晚飯烙的鍋貼兒,干地瓜秧磨的面,有些甜,配上白菜湯,野菜蘸大醬,孩子們都吃出一頭汗。 飯后,大閨女搬走炕桌,另幾個孩子歪在炕上打著水嗝。素玉卸下柜蓋,反放在炕上,把高粱穗拿過來,孩子們立刻眼睛一亮,不由往前湊了湊。魚干兒說:“媽,你哪兒弄來的呀?”她說:“還不是撿的,有空兒就得出去撿?！彼弥鴵{面杖細(xì)細(xì)搟,高粱粒一顆顆脫出來。大閨女說:“媽你咋不用飯桌搟?”她說:“飯桌裂了縫,不平整,還傷漆,柜蓋子又平又厚實(shí),你老祖宗留下的柜可是邦邦硬的。”她把搟高粱的過程拖得比較長,這活兒不累,孩子們也樂得看,魚干兒還把沒脫去殼的高粱粒從殼里擠出來。 第二天素玉去地里轉(zhuǎn)回來時,剛拐進(jìn)街口,就看見老蔫,老蔫說:“新高粱米,真香,香一條街?！彼χf:“是呀?！庇阄哆M(jìn)了院子,進(jìn)了屋,對大閨女說:“多燒個開,多焐一會兒,要不湯不稠?！?素玉終于讓大閨女端上了米粥,她拿勺子輕輕抄底一舀,半勺飯粒半勺米湯放進(jìn)碗里,攪了攪粥,又盛了勺,放到魚干兒的面前,這孩子從生下來身上就沒啥肉,本來念想著家有余糧,沒好意思直接叫余糧,去了個“米”字,這下“米”就跟他沒緣,從沒人叫他余良,都叫他魚干兒。魚干兒拿匙先舀了點(diǎn)兒米湯,吧嗒吧嗒嘴說:“真香?！彼质⑼晁耐胫喾謩e放到四個孩子面前,自己拿碗,輕輕在上層舀了碗米湯放自己面前,抓了個鍋貼兒。大閨女從自己碗里撈了半匙米粒倒進(jìn)素玉碗里,素玉說:“你吃你的,我碗里有,盆里還有?！睅讉€孩子都遞過半匙米粒來,她用手護(hù)住自己的碗說:“各吃各的,盆里還有呢,今天都吃飽嘍?！彼终f:“過些天白菜都收了,我刨些白菜根子,曬干了磨成面,做餅子可好吃了?！焙⒆觽兌紭妨?說:“媽你真能干,啥招兒都有?！?老蔫見人就說:“素玉真會過日子,一個高粱穗子吃三天。”那三天,有些人在晚飯時磨磨蹭蹭經(jīng)過素玉家那條街,一下下吸動鼻子。糧食終于發(fā)下來,素玉和孩子們還是每天都抽空到田野去,撿回一些吃的一些燒的。素玉說要千方百計,爭取明年不斷糧。 素玉挎著筐在田野上逡巡,直到冬天來臨,再也沒撿到一穗高粱。接連幾個秋天,素玉都沒能從田里撿到一穗高粱,可她經(jīng)常想到那穗高粱,想起時,滿懷幸福。(有刪改)1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是( )A.小說通過素玉看到高粱穗后“迅速瞄瞄”、“快走幾步貓下腰”以及把它“輕輕放進(jìn)管里”等細(xì)節(jié)描寫,顯示出了素玉不想讓別入發(fā)現(xiàn)高粱穗的自私心理。B.素玉把“搟高粱的過程拖得比較長”是因為這一穗高粱在饑荒時期對全家人來說非常珍貴,這也展現(xiàn)出了素玉在搟高粱時的小心翼翼和內(nèi)心的喜悅。C.文中交代了“魚干兒”名字的來歷,寫出了余良因營養(yǎng)不良而像“魚干兒”一樣瘦弱的身體以及素玉拉扯幾個孩子的不容易。D.素玉給孩子盛粥時“抄底一舀”與給自己盛粥時“輕輕在上層舀了碗米湯”二者形成了鮮明的對比,讓讀者感受到了素玉對孩子們無私的母愛。2.請結(jié)合文本談?wù)劄槭裁此赜瘛敖?jīng)常想到那穗高粱,想起時,滿懷幸?！?3.請結(jié)合全文賞析第一自然段在環(huán)境、情節(jié)、人物形象方面的作用。3、閱讀下面的文字材料,完成下題。 材料一: “十一”旅游黃金周,也是不文明旅游高發(fā)時段,除了吸引密集關(guān)注的刻字情侶,順手檢索還可看到“游客在景點(diǎn)隨意丟棄垃圾、吸煙打牌”“鄭州植物園內(nèi)草木被毀”之類的新聞。不文明旅游,所在多矣。每當(dāng)此時,再祭出魯迅那句“公共的東西落在外行手里他便糟蹋完”競有陳詞濫調(diào)之感。 游客在景點(diǎn)的不文明行為,早已屢遭詬病。有人總結(jié)了幾種不文明旅游的類型:隨意攀爬型、亂刻亂畫型、亂扔垃圾型、不文明合影型。若有心觀察,幾乎每一個景區(qū)都會出現(xiàn)至少其中一種行為。游客在景區(qū)任性而為,幾乎成為一種旅游亞文化。 本質(zhì)來說,不文明出游頻發(fā),是國民精神文化層次與經(jīng)濟(jì)實(shí)力出現(xiàn)了斷層,上世紀(jì)五六十年代的歐洲、七八十年代的日本同樣出現(xiàn)過此種情況。讓節(jié)假日文明旅游成為一種習(xí)慣,要承認(rèn)現(xiàn)實(shí),也要從個體與外在制度等維度提升國民素養(yǎng)。(摘自新京報社論) 材料二: 材料三:一些中國人有普遍而頑固的“小毛病”,究其原因,主要是一些公民錢包鼓了,但文明素質(zhì)卻沒跟上。正是由于隨地吐痰、亂扔垃圾、便后不沖廁的中國游客多了,境外的旅游勝地才會出現(xiàn)用中文特制的“請勿隨地吐痰”“請勿隨手扔垃圾”“請便后沖廁”的警示牌文化差異造成的“水土不服”也是原因之一。有一些境外旅游中發(fā)生的不和諧或“歧視”事件,和文化差異造成的誤會有關(guān)。餐間相互敬酒是中國酒文化的一個內(nèi)容。而在西方飲食文化中,喝酒是一種品味或享受。飲酒適量,舉止不失態(tài),才是教養(yǎng)有素之人應(yīng)有的風(fēng)度。有中國游客就因為在飛機(jī)上或餐廳里喧鬧飲酒遭到制止而起爭執(zhí)。所以,出境文明旅游的要求中,就包括要尊重當(dāng)?shù)厝宋幕Y儀和風(fēng)俗習(xí)慣。你不了解國外當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗和法律規(guī)則,肯定會出現(xiàn)“文化沖擊”帶來的不適感。現(xiàn)在全國上下都已經(jīng)充分意識到中國公民文明旅游的重要性和迫切性。政府的重視、旅游業(yè)管理的加強(qiáng),將會帶動中國公民旅游的進(jìn)一步文明和規(guī)范。(摘自葛晨虹專家建言:文明旅游需要引導(dǎo))材料四: 國務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報告中提出:要落實(shí)帶薪休假制度,加強(qiáng)旅游交通、景區(qū)景點(diǎn)、自駕車營地等設(shè)施建設(shè),規(guī)范旅游市場秩序,迎接正在興起的大眾旅游時代。這不僅是連續(xù)第三年政府工作報告提及旅游,也是第一次將旅游產(chǎn)業(yè)作為拉動內(nèi)需的重要基礎(chǔ),整體寫入政府工作報告。 30多年來中國旅游業(yè)的發(fā)展,可以說是以景點(diǎn)景區(qū)、賓館飯店建設(shè)為主,可概括為景點(diǎn)旅游模式。這種發(fā)展模式和路徑為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。但是,目前已經(jīng)進(jìn)入大眾旅游時代,且游客以自助游為主,景點(diǎn)旅游模式已經(jīng)不能適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展和游客的需求了,這就要求旅游業(yè)必須要從景點(diǎn)旅游模式向全域旅游模式轉(zhuǎn)變。近幾年,我國公民出境游出現(xiàn)了一些游客在境外的種種不文明行為,有游客個人素質(zhì)問題,也有社會輿論過于包容的問題,最主要的問題還在于我們的文明培育、行為養(yǎng)成不到位,懲治惡習(xí)的法規(guī)不健全,提高國民素質(zhì)和社會文明程度必須從每個公民做起。(摘自新京報“供給側(cè)”“文明旅游”成兩會熱詞)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項是( )A.魯迅那句"公共的東西落在外行手里他便糟蹋完"完美詮釋了部分游客的不文明行為。B.出境文明旅游,要尊重當(dāng)?shù)厝宋幕Y儀和風(fēng)俗習(xí)慣,了解國外當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗和法律規(guī)則。C.材料二中,絕大多數(shù)人在旅行途中都有過不文明的表現(xiàn),但能認(rèn)識到錯誤,愿意改正。D.旅游不文明現(xiàn)象已經(jīng)受到全國上下的重視,國務(wù)院連續(xù)三年在政府工作報告提及旅游。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是( )A.境外的旅游勝地出現(xiàn)的中文特制的"請勿隨地吐痰""請便后沖廁"等警示牌,說明中國人旅游的文明程度需進(jìn)一步提高。B.不文明旅游在黃金周期間高發(fā),如隨意攀爬、亂刻亂畫、亂扔垃圾等,每一個景區(qū)都會出現(xiàn)至少其中一種行為。C.由于一些公民錢包鼓起來了,但文明素質(zhì)卻沒跟上,導(dǎo)致中國人在旅游過程中出現(xiàn)了一系列普遍而頑固的"小毛病"。D.中國旅游已經(jīng)進(jìn)入到大眾旅游時代,在此背景下,為適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展和游客的需求,要以景點(diǎn)景區(qū)、賓館飯店建設(shè)為主。3.根據(jù)上述材料,概括分析如何改善旅游中的不文明現(xiàn)象。4、閱讀下面的文言文,完成下列各題。 吾彥,字士則,吳人也。出自寒微,有文武才干。初為小將,給吳大司馬陸抗?？蛊嫫溆侣?將拔用之,患眾情不允,乃會諸將,密使人陽狂拔刀跳躍而來,坐上諸將皆懼而走,唯彥不動,舉幾御之,眾服其勇,乃擢用焉。 稍遷建平太守。時王濬將伐吳,造船于蜀,彥覺之,請增兵為備,皓不從,彥乃輒為鐵鎖,橫斷江路。及師臨境,緣江諸城皆望風(fēng)降附,或見攻而拔,唯彥堅守,大眾攻之不能克,乃退舍禮之。 吳亡,彥始?xì)w降,武帝以為金城太守。帝嘗從容問孫皓所以亡國者何也曰吳主英俊宰輔賢明帝笑曰君明臣賢何為亡國彥曰天祿永終歷數(shù)有屬所以為陛下擒此蓋天時豈人事也張華時在坐,謂彥曰:“君為吳將,積有歲年,蔑爾無聞,竊所惑矣。”彥厲聲曰:“陛下知我,而卿不聞乎?”帝甚嘉之。 遷雁門太守,時順陽王暢驕縱,前后內(nèi)史皆誣之以罪。乃彥為順陽內(nèi)史,彥清身率下,威刑嚴(yán)肅,眾皆畏懼。暢不能誣,乃更薦之,冀其去職。遷員外散騎常侍。帝嘗問彥:“陸喜、陸抗二人誰多也?”彥對曰:“道德名望,抗不及喜;立功立事,喜不及抗?！?會交州刺史陶璜卒,以彥為南中都督、交州刺史。重餉陸機(jī)兄弟,機(jī)將受之,云曰:“彥本微賤,為先公所拔,而答詔不善,安可受之!”機(jī)乃止。因此每毀之。長沙孝廉尹虞謂機(jī)等曰:“自古由賤而興者,乃有帝王,何但公卿?若何元干、侯孝明、唐儒宗、張義允等,并起自寒役,皆內(nèi)侍外鎮(zhèn),人無譏者。卿以士則答詔小有不善,毀之無已,吾恐南人皆將去卿,卿便獨(dú)坐也?！庇谑菣C(jī)等意始解,毀言漸息矣。(節(jié)選自晉書吾彥傳,有刪改)1.下列對文中加框部分的斷句,正確的一項是( )A.帝嘗從容問孫皓/所以亡國者何也/曰/吳主英俊/宰輔賢明/帝笑曰/君明臣賢/何為亡國/彥曰/天祿永終歷數(shù)/有屬所以/為陛下擒/此蓋天時/豈人事也/B.帝嘗從容問/孫皓所以亡國者/何也曰/吳主英俊/宰輔賢明/帝笑曰/君明臣賢/何為亡國/彥曰/天祿永終歷數(shù)/有屬所以/為陛下擒/此蓋天時/豈人事也/C.帝嘗從容問孫皓/所以亡國者何也/曰/吳主英俊/宰輔賢明/帝笑曰/君明臣賢/何為亡國彥/曰/天祿永終/歷數(shù)有屬/所以為陛下擒/此蓋天時/豈人事也/D.帝嘗從容問/孫皓所以亡國者何也/曰/吳主英俊/宰輔賢明/帝笑曰/君明臣賢/何為亡國/彥曰/天祿永終/歷數(shù)有屬/所以為陛下擒/此蓋天時/豈人事也/2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是( )A.吳,指吳國,三國時期孫權(quán)建立的割據(jù)政權(quán),史學(xué)界稱之為孫吳。由于與曹魏、蜀漢呈鼎立之勢,所統(tǒng)治地區(qū)又居于三國之東,故亦稱東吳。B.太守,是郡的最高行政長官,除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外,還可以自行任免所屬掾吏。C.陛指帝王宮殿的臺階。陛下原指站在臺階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時,不能直呼天子,必須先呼臺下的侍者而告之,后來陛下就成為與帝王面對面應(yīng)對的敬稱。D.孝廉,三公九卿之一,掌管宗廟祭祀和供奉其祖宗牌位之事的官職,屬正三品。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是( )A.吾彥出身貧寒低微,兼有文武之力。開始時只做了一個小的頭目,受吳國大司馬陸抗差遣,后來陸抗提拔重用了他。B.吾彥做建平郡太守時,王濬準(zhǔn)備攻打吳國,在蜀地建造戰(zhàn)船,吾彥覺察到了這件事,請求增派兵力加強(qiáng)防備,孫皓沒有采納他的建議以致多城失守。C.吾彥清身率下,威刑嚴(yán)肅,眾人都畏懼他。順陽王暢也不想埋沒人才,就舉薦他升遷為員外散騎常侍。D.因為吾彥曾在晉武帝面前指出陸抗的不足,陸抗之子陸機(jī)陸云就經(jīng)常詆毀吾彥,后來經(jīng)長沙孝廉尹虞的勸說,陸機(jī)兄弟對吾彥的恨意才稍減一點(diǎn),誹謗的話逐漸停息。4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)卿以士則答詔小有不善,毀之無已,吾恐南人皆將去卿,卿便獨(dú)坐也。 (2)若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。 (3)夫今樊將軍,秦王購之金千斤,邑萬家。誠能得樊將軍首,與燕督亢之地圖,獻(xiàn)秦王,秦王必說見臣,臣乃得有以報太子。5、閱讀下面這首唐詩,完成下列小題。訴衷情晏殊芙蓉金菊斗馨香。天氣欲重陽。遠(yuǎn)村秋色如畫,紅樹間疏黃。流水淡,碧天長。路茫茫。憑高目斷。鴻雁來時,無限思量?！咀ⅰ?這首詞寫于宋仁宗寶元元年作者四十八歲時,當(dāng)時他從參知政事貶為外官已有六年。1.下列對這首宋詞的的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A.詞的起句"芙蓉金菊斗馨香"選取了芙蓉、黃菊競相綻放、爭香斗艷的景致,體現(xiàn)了"重陽"到來的季節(jié)特征。B.上片的"天氣欲重陽"則是更進(jìn)一步點(diǎn)明了節(jié)氣,直言重陽將至,為后文的登高寫景與抒懷做出了合理的鋪墊。C.下片起首三句,畫卷舒展于天地之間,意境曠達(dá)又略帶感慨情緒,景象描寫由上片的動態(tài)描寫轉(zhuǎn)為靜物刻畫。D.這首詞通篇以寫景為主,通過對重陽節(jié)時登高所見的描寫,表現(xiàn)了作者閑適中略帶感慨的情緒。寫得極富情致。2.本詞在寫景方面很有特點(diǎn),結(jié)合全詞從兩個角度進(jìn)行賞析。6、補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。1.荊軻刺秦王中,一代大俠荊軻,為了生命的精彩,高吟著“_,_”慷慨赴秦。2.王安石登飛來峰中蘊(yùn)含“站得高,看得遠(yuǎn)”哲理的句子:“_,_”。3.沁園春長沙中寫青年革命者蔑視權(quán)貴的句子是“_”。7、閱讀下面的文字,完成下列小題。語言是交流信息的工具、表達(dá)思想的手段,影響著人們對自我和社會的認(rèn)知。心理學(xué)上有這樣一個實(shí)驗:六名專業(yè)攝影師為同一個人拍攝肖像,拿到的卻是不同的身份資料,為了“準(zhǔn)確傳達(dá)”這樣的信息,六張肖像照最終迥然不同。有時候,哪怕只是一個語言標(biāo)簽,也容易讓人_,進(jìn)而反作用于人的情緒和思想。從這個角度看,一個詞語的背后,往往涉及一系列的價值判斷。 網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力不在于吸引眼球、引人發(fā)笑,更在于創(chuàng)造出社會價值和是否經(jīng)歷時間的沉淀。從“任性”一詞寫進(jìn)政府工作報告,劍指權(quán)力使用亂象;到“APEC藍(lán)”_,成為環(huán)保重要目標(biāo);再到“工匠情神”熱度不減,一系列利好舉措出臺這些_的流行語之所以能夠深入人心,在于兼具了有效、有用、有趣的屬性,既反映時代又推動時代的改變。而那些價值導(dǎo)向負(fù)面的流行語,終難逃_的命運(yùn),在大浪淘沙之后被人遺忘。 從20世紀(jì)80年代的“個體戶”“下?！?到21世紀(jì)之后網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的新詞大爆發(fā),再熱極一時的流行語,也都要經(jīng)歷從廣泛流傳、不斷打磨到沉淀結(jié)晶的過程,最終成為時代的一種書寫。( )。1.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A.網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力不在于是否吸引眼球、引人發(fā)笑,而在于是否創(chuàng)造出社會價值和經(jīng)歷時間的沉淀。B.網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力不在于是否創(chuàng)造出社會價值和經(jīng)歷時間的沉淀,而在于是否吸引眼球、引人發(fā)笑。C.網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力不在于是否創(chuàng)造出社會價值和經(jīng)歷時間的沉淀,更在于是否吸引眼球、引人發(fā)笑。D.網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力不在于吸引眼球、引人發(fā)笑,更在于是否創(chuàng)造出社會價值和經(jīng)歷時間的沉淀。2.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A.只要把這些沉淀下來的流行語比喻為城市建設(shè)中的一磚一瓦,那么語言就是一座城市B.如果把語言比喻成一座城市,那么這些沉淀下來的流行語就是城市建設(shè)中的一磚一瓦C.只有把語言比喻成一座城市,那么這些沉淀下來的流行語才是城市建設(shè)中的一磚一瓦D.雖然把這些沉淀下來的流行語比喻為城市建設(shè)中的一磚一瓦,但是語言還是一座城市3.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A.先入為主 來之不易 經(jīng)久不衰 曇花一現(xiàn)B.料事如神 篳路藍(lán)縷 經(jīng)久不息 曇花一現(xiàn)C.料事如神 來之不易 經(jīng)久不衰 稍縱即逝D.先入為主 篳路藍(lán)縷 經(jīng)久不息 稍縱即逝8、下面一則通知在表達(dá)上有五處不妥當(dāng),請指出并改正。關(guān)于舉辦中國傳統(tǒng)節(jié)日講座的通知 為進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)節(jié)日,弘揚(yáng)中華文化,學(xué)校將于4月16日在圖書館403室舉辦關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識講座,現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下: 一、講座內(nèi)容 本次講座主要牽涉以下節(jié)日:春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等。 二、講座嘉賓 本次講座我們應(yīng)邀了德高望重的淦老師,他將拋磚引玉,以深入淺出的語言,豐富詳實(shí)的歷史材料,為大家?guī)硪活D精神上的文化大餐。 三、其他說明 請各班主任認(rèn)真組織,拜托同學(xué)們踴躍參加,準(zhǔn)時蒞臨圖書館,細(xì)心聆聽淦老師的精彩講座。學(xué)校教務(wù)處 2017年4月10日_改為_。_改為_。_改為_。_改為_。_改為_。9、仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同。孟子黃宗羲,著書立說,立潮頭先發(fā)聲,一代哲人具有鮮明的民本思想。材料:愛國精神 科技成就 文學(xué)貢獻(xiàn)屈原 岳飛 白居易 沈括 楊靖宇 袁隆平遭貶謫吟歌賦 戰(zhàn)沙場驅(qū)敵寇 埋頭干創(chuàng)新見探物究理 抵御外侮 感懷時事答:_10、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 1950年,美國哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院入學(xué)考試有這么一道題目:“假如你有兩塊面包,你會怎么做?”教授本杰明格雷厄姆參加了這次閱卷,答案可謂五花八門。有的說,我會留一塊作為晚餐。本杰明批注道:你很節(jié)儉。有的干脆說,統(tǒng)統(tǒng)吃掉。本杰明笑一笑,批道:你真可愛。忽然,有一個答案吸引了他,上面寫道:“假如我有兩塊面包,我會用其中一塊去換一朵水仙花?！北窘苊鹘淌谠诰砟樗藥仔凶?世人都知道面包的好,卻不知道一朵水仙花的妙。我可愛的孩子,你小小年紀(jì)已經(jīng)領(lǐng)略到人生的真諦,不為物質(zhì)所累,堪成大器。這位學(xué)生的名字就是沃倫巴菲特,當(dāng)年剛剛20歲。要求:綜合材料內(nèi)容及含義,選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。 答案以及解析1答案及解析：答案：1.C; 2.B; 3.D解析：1.A項,原文“進(jìn)步觀念在人們心目中成了一條不證自明的真理”;B項,第一錯在這只是退步論者的看法,第二錯在混淆了“退步”和“退步論”;D項,原文是“在法蘭克福學(xué)派思想家的批判下,由科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)決定的社會進(jìn)步論已經(jīng)成為一種現(xiàn)代神話”,而不是說“法蘭克福學(xué)派揶揄它是現(xiàn)代神話”。2.B項,進(jìn)步論是啟蒙時代的產(chǎn)物,柏拉圖是“在這之前”的,沒法批判它。3.D項,原文“本雅明指責(zé)說:進(jìn)步的概念在歷史的線性進(jìn)程中使用是一種誤用,誤用了牛頓物理學(xué)的時間觀”。 2答案及解析：答案：1.A; 2.因為接連幾個秋天,素玉都沒有撿到一穗高粱,出于內(nèi)心對糧食的渴望,所以會經(jīng)常想起曾經(jīng)撿到過的那穗高粱。素玉想到高粱滿懷幸福是因為在最缺糧的時候,那穗高粱讓她和孩子得以充饑,度過了那段艱難的日子,對那穗高粱充滿了感恩。素玉想到當(dāng)時幾個孩子都給她遞過來了半匙米粒,她感受到了孩子們對她的愛,感受到了親情的暖意,所以回想起來滿懷幸福。3.在環(huán)境方面,通過對素玉撿糧食場景的描寫,展現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)村人民正在鬧饑荒的社會環(huán)境,寫出了農(nóng)村生活的艱苦。在情節(jié)方面,小說以素玉認(rèn)真仔細(xì)撿糧食開頭,為下文素玉撿到高粱穗作了鋪墊。在人物形象塑造方面,突出了素玉的勤勞、能干以及在惡劣環(huán)境中生存的智慧。解析：A項分析不準(zhǔn)確,“迅速瞄瞄”、“快走幾步貓下腰”體現(xiàn)的是在饑荒時期素玉不想讓其他人發(fā)現(xiàn)高粱穗的警惕心理;“輕輕放進(jìn)筐里”表現(xiàn)出的是素玉對高粱穗的珍視。 3答案及解析：答案：1.C; 2.A; 3.(1)從個體與外在制度等維度提升國民素養(yǎng)。(2)政府的重視、旅游業(yè)管理的加強(qiáng)。(3)社會輿論監(jiān)督。(4)健全懲治惡習(xí)的法規(guī)。解析： 4答案及解析：答案：1.D; 2.D; 3.C; 4.(1)你們因為吾彥回答皇帝的問話稍有點(diǎn)不妥,就不停地詆毀他。我擔(dān)心南方的士人都將會遠(yuǎn)離你們,那時你們便孤單了。(2)如果放棄滅鄭的打算,而讓鄭國作為您秦國東方道路上的主人,齊國使者往來,鄭國供給他們所缺乏的東西,對您秦國來說,也沒有什么害處(3)現(xiàn)在的樊將軍,秦王用一千斤金和一萬戶人口的封地做獎賞來購取他的頭顱,果真能得到樊將軍的首級及燕國督亢一代的地圖獻(xiàn)給秦王,秦王一定高興地召見我,我就有辦法來來報答太子。解析：1.試題分析:畫線句子前文說吳國滅亡后,吾彥才歸降。晉武帝讓他做金城太守。畫線句子中有“帝”和“彥”,可推知,畫線句子的內(nèi)容是“帝”與“吾彥”的對話,由此可知“帝嘗從容問孫皓”斷句錯誤,據(jù)此可排除AC兩項。再看BD兩項,“曰”是說的意思,“何也”不是人名,所以“何也曰”斷句錯誤,據(jù)此可排除B項。2.試題分析:D項對“孝廉”的解讀不當(dāng)。孝廉是漢武帝時設(shè)立的察舉考試,以任用官員的一種科目,孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后代,“孝廉”這個稱呼,也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。3.C項對應(yīng)信息在原文第四段,“乃彥為順陽內(nèi)史,彥清身率下,威刑嚴(yán)肅,眾皆畏懼。暢不能誣,乃更薦之,冀其去職”,意思是說到了吾彥擔(dān)任順陽內(nèi)史時,清廉自律,充當(dāng)屬下的榜樣,依法辦事,嚴(yán)厲肅穆,大家都很敬畏恐懼。司馬暢不能夠誣陷他,就改為推薦他,希望吾彥離開順陽內(nèi)史的官職。而且后來吾彥升為員外散騎常侍,與司馬暢舉薦沒有直接關(guān)系。4. 吾彥,字士則,是吳國人。吾彥出身貧寒低微,兼有文武之才。開始時只做了一個小的頭目,受吳國大司馬陸抗差遣。陸抗對他勇敢和謀略感到驚奇,準(zhǔn)備提拔重用他,又擔(dān)心大家不贊同,于是召集各位將領(lǐng),暗中派人假裝瘋狂拿著刀跳竄過來,在座的各位將領(lǐng)都害怕得逃走了,只有吾彥坐著不動,舉起幾案來抵擋刺客。大家都佩服吾彥的勇敢,于是陸抗提拔重用了他。 不久吾彥升遷做了建平郡的太守。當(dāng)時王濬準(zhǔn)備攻打吳國,在蜀地建造戰(zhàn)船,吾彥覺察到了這件事,請求增派兵力加強(qiáng)防備,孫皓沒有采納他的建議。吾彥于是鑄造鐵鏈阻斷江面。等到王濬的軍隊逼近邊境時,沿江的許多城鎮(zhèn)都紛紛投降歸順,或者被攻占淪陷,只有吾彥仍堅守建平。王濬的大軍攻不下建平,只好后退三十里,以禮相待。 吳國滅亡后,吾彥才歸降。晉武帝讓他做金城太守。武帝曾經(jīng)隨意問:“孫皓亡國的原因是什么?”吾彥回答說:“吳主孫皓英明雄俊,才能杰出,宰相大臣們才德出眾,明達(dá)事理。”武帝笑著說:“如果國君明達(dá),大臣賢德,為什么會亡國呢?”吾彥說:“上天賜給吳主的祿位總有終了的時候,吳國的命運(yùn)也有期限,所以吳主被陛下您擒獲。這大概是天命吧,怎能是人為之事呢!”張華當(dāng)時也在坐,對吾彥說:“你做吳國大將,加起來的時間也有幾年了,人們蔑視你的無聞,這是我感到迷惑的地方?！蔽釓┐舐暥鴩?yán)厲地說:“陛下了解我,你沒有聽說嗎?”武帝很贊許他。 吾彥調(diào)到雁門擔(dān)任太守,順陽王司馬暢驕橫放縱,以前的內(nèi)史皆被他誣陷因而獲罪。到了吾彥擔(dān)任順陽內(nèi)史時,清廉自律,充當(dāng)屬下的榜樣,依法辦事,嚴(yán)厲肅穆,大家都很敬畏恐懼。司馬暢不能夠誣陷他,就改為推薦他,希望吾彥離開順陽內(nèi)史的官職。后來吾彥升為員外散騎常侍。武帝曾經(jīng)問吾彥說: “陸喜、陸抗兩個人哪一個更優(yōu)秀?”吾彥回答說: “道德名望方面,陸抗比不上陸喜;建立功勛做事方面,陸喜比不上陸抗?！?恰逢交州刺史陶璜死了,武帝委派吾彥擔(dān)任南中都督、交州刺史,吾彥贈送陸機(jī)兄弟很多財物,陸機(jī)準(zhǔn)備接受,陸云說: “吾彥本來貧寒,受我們父親的提拔,可是回答皇上問話時有貶毀我們的父親之意,怎么能接受他的東西呢!”陸機(jī)于是沒有接受。因為這個原因陸氏兄弟經(jīng)常詆毀吾彥。長沙孝廉尹虞對陸機(jī)兄弟說:“從古到今由卑賤而發(fā)達(dá)的人尚且有帝王,何況是公卿?像何元干、侯孝明、唐儒宗、張義允等人,都出身貧寒,被人役使的人,但都擔(dān)任內(nèi)侍外鎮(zhèn)的官職,沒人譏諷他們。你們因為吾彥回答皇帝的問話稍有點(diǎn)不妥,就不停地詆毀他。我擔(dān)心南方的士人都將會遠(yuǎn)離你們,那時你們便孤單了?！庇谑顷憴C(jī)兄弟對吾彥的恨意才稍減一點(diǎn),誹謗的話逐漸停息。 5答案及解析：答案：1.C; 2.景物色彩濃淡相宜。上片選取木芙蓉、黃菊、紅樹等景物,色彩鮮明,體現(xiàn)了盎然游興,下片的"流水淡,碧天長,路茫茫"寫出水天澄碧的淡雅,相映成趣,寫出了詩人隱約的傷感。觀察角度富于變化。上片先寫近景,再寫遠(yuǎn)景,由近及遠(yuǎn);下片從陸上寫到水上,從地面寫到天上。近觀、遠(yuǎn)視、仰望相結(jié)合。巧妙運(yùn)用修辭手法?！败饺亟鹁斩奋跋恪边\(yùn)用了擬人手法,的修辭手法,“遠(yuǎn)村秋色如畫”是比喻,景物描寫生動形象。解析：C “由上片的動態(tài)描寫轉(zhuǎn)為靜物刻畫”錯,上片是靜物描寫,下片是動態(tài)景物刻畫。 6答案及解析：答案：1.風(fēng)蕭蕭兮易水寒; 壯士一去兮不復(fù)還; 2.不畏浮云遮望眼; 自緣身在最高層; 3.糞土當(dāng)年萬戶侯解析： 7答案及解析：答案：1.A; 2.B; 3.A解析：1.語段中畫橫線的句子存在“一面對兩面”的錯誤,后文有表兩面意思的詞語“是否”,前文也要有表兩面意思的詞語“是否”與之相對應(yīng),形成“雙起雙承”的結(jié)構(gòu)樣式,可在“吸引眼球”前加“是否”,并將“經(jīng)歷”前的“是否”放在“創(chuàng)造”前;另外,句意是否定“吸引眼球、引人發(fā)笑”,肯定“創(chuàng)造出社會價值和經(jīng)歷時間的沉淀”,應(yīng)將“更在于”改為“而在于”,與“不在于”相對應(yīng)。由此判斷,A項最為合適。2.括號前面的表述主體是網(wǎng)絡(luò)流行語,根據(jù)文本內(nèi)容和四個選項的內(nèi)容可以看出,括號中的內(nèi)容要表述的是流行語與整體語言的關(guān)系。四個選項都用了比喻的修辭手法,從分句之間關(guān)系的角度分析,括號中的內(nèi)容應(yīng)該是一個假設(shè)復(fù)句,由此可知答案為B。3.先入為主:先接受了一種說法或思想,以為是正確的,有了成見,后來就不容易再接受不同的說法或思想。料事如神:形容人預(yù)測事情非常準(zhǔn)確。文中說的是哪怕是一個語言標(biāo)簽也容易讓人產(chǎn)生成見,應(yīng)選用“先入為主”。來之不易:形容事情的成功或財物的取得很不容易。篳路藍(lán)縷:形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。文中強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“APEC藍(lán)”的不容易,沒有“創(chuàng)業(yè)”之意,應(yīng)選用“來之不易”。經(jīng)久不衰:形容某事或某人經(jīng)歷很長時間仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)。經(jīng)久不息:經(jīng)過很長時間也不停止,多形容掌聲、歡呼聲。句中用來形容“流行語”,應(yīng)選用“經(jīng)久不衰”。曇花一現(xiàn):比喻稀有的事物或顯赫一時的人物出現(xiàn)不久就消逝。稍縱即逝:稍微一放松就溜過去了,形容時間、機(jī)會等極易失去。句中用來形容價值導(dǎo)向負(fù)面的流行語很快消逝,應(yīng)選用“曇花一現(xiàn)”。 8答案及解析：答案：“牽涉”改為“包括”?！皯?yīng)邀”改為“邀請”。刪掉“拋磚引玉”。“拜托”改為“希望”?！吧W臨”改為“到達(dá)”。解析： 9答案及解析：答案：屈原白居易,感懷時事,遭貶謫吟歌賦,一代才子具有偉大的文學(xué)貢獻(xiàn)。岳飛楊靖宇,抵御外侮,戰(zhàn)沙場驅(qū)敵寇,一代軍人具有強(qiáng)烈的愛國精神。沈括袁隆平,探物究理,埋頭干創(chuàng)新見,一代巨匠具有杰出的科技成就。解析：本題考查基于邏輯關(guān)系的句式仿寫?！皭蹏瘛薄翱萍汲删汀薄拔膶W(xué)貢獻(xiàn)”,是統(tǒng)領(lǐng)材料中人物以及其行為事跡的核心詞。愛國精神,對應(yīng)屈原、岳飛、楊靖宇,但是結(jié)合“抵御外侮”“戰(zhàn)沙場驅(qū)敵寇” 來看,只有岳飛和楊靖宇符合;文學(xué)貢獻(xiàn),可以對應(yīng)岳飛、白居易、屈原, 但是由于“愛國精神”中的“抵御外侮”這一條件已經(jīng)排除了屈原,并旦對準(zhǔn)了岳飛,因而“文學(xué)貢獻(xiàn)”如上“感懷時事”和“貶謫”這兩方面,可以判斷應(yīng)當(dāng)選擇屈原、白居易;剩下的為“科技成就”,對應(yīng)沈括、袁隆平較為容易。 10答案及解析：答案：略解析：立意參考:(1)追求物質(zhì)財富,但心靈不為物質(zhì)所累;(2)眼中有詩意的人,才是金錢的真正主人;(3)美好愿望和輕盈的智慧是一種美好的境界;(4)充滿詩意的生活才是美好的生活;(5)有精神追求的心靈才是飽滿的靈魂。