2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第1單元 山水神韻 1 赤壁賦教師用書(shū) 魯人版必修2.doc

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1　赤壁賦 [預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)] [知識(shí)梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 壬戌(rn)(xū)　 釃酒(shāi) 桂棹(zho) 橫槊(shu) 余音裊裊(niǎo)(niǎo) 嫠婦(l ) 幽壑(h) 扁舟(piān) 山川相繆(lio) 無(wú)盡藏(zng) 舳艫(zh)(l) 愀然(qiǎo ) 匏樽(po ) 枕藉(ji) 第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字 (1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(馮，同“憑”，乘) (2)山川相繆(繆，通“繚”，環(huán)繞) 第3步一詞多義——看我七十二變 (1)歌 (2)望 (3)下 (4)如 (5)之 第4步詞類活用——詞性變異含義迥 (1)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)使……舞；使……泣 (2)正襟危坐(形容詞作動(dòng)詞)整理 (3)漁樵于江渚之上(名詞作動(dòng)詞)打魚(yú)，砍柴 (4)侶魚(yú)蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng)用法)以……為侶；以……為友 (5)不知東方之既白(形容詞作動(dòng)詞)顯出白色 古義：指望不到邊的寬闊江面。 (1)白露橫江 古義：指白茫茫的水汽。 今義：二十四節(jié)氣之一。 (2)望美人兮天一方 古義：指內(nèi)心所思慕的人，有隱喻君王的意思。 今義：美貌的女子。 (3)凌萬(wàn)頃之茫然 古義：指望不到邊的寬闊江面。 今義：完全不知道的樣子或失意的樣子。 第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)客有吹洞簫者。(定語(yǔ)后置句) 譯文：有位吹洞簫的客人。 (2)況吾與子漁樵于江渚之上。(狀語(yǔ)后置句) 譯文：何況我同你在江邊捕魚(yú)砍柴。 (3)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(狀語(yǔ)后置句) 譯文：明月從東山上升起，在南斗星和牽牛星之間徘徊。 (4)而今安在哉？(賓語(yǔ)前置句) 譯文：然而如今在哪里呢？ (5)是造物者之無(wú)盡藏也。(判斷句) 譯文：這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。 (6)此非孟德之困于周郎者乎？(被動(dòng)句、判斷句) 譯文：這不是曹操被周瑜打敗的地方嗎？ [常識(shí)速覽] 蘇軾(1037～1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。 主要成就：其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；其書(shū)法能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。 主要作品：詩(shī)歌代表作：《飲湖上初晴后雨》《海棠》《題西林壁》等。詞作代表作：《念奴嬌赤壁懷古》《定風(fēng)波》《卜算子》《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》等。散文代表作：《石鐘山記》《赤壁賦》《后赤壁賦》等。作品集：《蘇東坡全集》。 1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤鼻磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤鼻磯。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤鼻磯之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了兩篇著名的《赤壁賦》。這兩篇《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。 Ⅰ.文學(xué)常識(shí) 賦 “賦”的名稱最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制?！百x”著力于鋪陳事物，較多地選用散文化的句式。“賦”經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，“賦”又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫作文賦。像杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》，都是文賦的佳作。 Ⅱ.文化常識(shí) (1)既望：過(guò)了望日(農(nóng)歷每月十五日為“望”)，農(nóng)歷十六。 “朔”指農(nóng)歷每月的第一天，“晦”則指最后一天。 (2)美人：指內(nèi)心思慕的人，有隱喻君王的意思。 (3)“斗牛”斗宿和牛宿，都是星宿名。 古代為了觀測(cè)天象，選取二十八個(gè)星官作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)志，稱為“二十八宿”。 它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個(gè)方位和青龍、白虎、朱雀、玄武(龜蛇合稱)等動(dòng)物形象相配，稱為“四象”。 (4)洞簫：管樂(lè)器的一種，本指無(wú)底的排簫，后來(lái)指單管直吹的簫。 (5)匏樽：用葫蘆做成的酒器。 (6)蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，春夏之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。 [探究——精研文本] [整體感知] 本文首先描寫(xiě)了月夜的美好景色，抒發(fā)了泛舟大江、飲酒賦詩(shī)的暢快心情，然后寫(xiě)客人吹洞簫吹奏出極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到關(guān)于生存態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。作者將縹緲的思緒融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下，情理交融，汪洋恣肆，創(chuàng)造出物我合一、清新自然的藝術(shù)境界。 [文脈梳理] ①月夜泛舟　②蘇子答客 [文本深讀] ■自主探究 一、閱讀課文第1自然段，回答下面的問(wèn)題。 1．下列各組句子中，都屬于描繪“七月既望”之夜赤壁景色的一項(xiàng)是(　　) ①蘇子與客泛舟，游于赤壁之下　②清風(fēng)徐來(lái)，水波不興　③誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章　④月出于東山之上，徘徊于斗牛之間　⑤白露橫江，水光接天 A．①④⑤　　 B．②③⑤ C．①②④ D．②④⑤ D　[①是游赤壁這一事件，③是詩(shī)人在游赤壁時(shí)的活動(dòng)。] 2．對(duì)這段內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本段以寥寥幾筆勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白風(fēng)清、水天相連的景象。 B．作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)而行，毫無(wú)阻礙，簡(jiǎn)直就是遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。 C．“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這幾句話在全文中非常重要。一是在結(jié)構(gòu)上它引出了后文的“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”以及主客對(duì)話的情節(jié)；二是為下文定下了一個(gè)得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。 D．本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。本段的感情色彩是喜悲交融。 D　[D項(xiàng)，“本段的感情色彩是喜悲交融”錯(cuò)，是以喜悅為主。] 二、閱讀課文第2自然段，回答下面的問(wèn)題。 3．下列句子中，側(cè)面表現(xiàn)簫聲悲涼的一項(xiàng)是(　　) A．其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴 B．余音裊裊，不絕如縷 C．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 D．桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光 C　[A、B兩項(xiàng)屬于正面描寫(xiě)；D項(xiàng)是詩(shī)人的歌聲。] 4．對(duì)本段理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本段可以分兩層：第一層，寫(xiě)客人的歌聲；第二層， 寫(xiě)詩(shī)人的簫聲。 B．本段營(yíng)造了一種主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界。 C．本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。 D．本段“悲”從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)。作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。 A　[A項(xiàng)，“第一層，寫(xiě)客人的歌聲；第二層，寫(xiě)詩(shī)人的簫聲”錯(cuò)，應(yīng)是“第一層，寫(xiě)詩(shī)人的歌聲；第二層，寫(xiě)客人的簫聲”。] 三、閱讀課文第3自然段，回答下面的問(wèn)題。 5．下列各組句子中屬于“客悲”的原因的一組是(　　) ①固一世之雄也，而今安在哉?、卺嚲婆R江，橫槊賦詩(shī)?、奂尿蒡鲇谔斓兀鞙婧Ｖ凰凇、荞{一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?、莅嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?、拗豢珊躞E得，托遺響于悲風(fēng) A．①③④⑤ B．②③⑤⑥ C．②④⑤⑥ D．①③⑤⑥ D　[②是寫(xiě)曹操英雄表現(xiàn)，不是“客悲”的原因；③⑤“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，是小與大、短暫與永恒的對(duì)比，說(shuō)明人的渺小，這是人生苦短之悲；⑥是把無(wú)可奈何的心情在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)，是理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，是壯志難酬之悲。] 6．對(duì)本段內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．蘇軾聽(tīng)到了如怨如慕、如泣如訴的簫聲，他感到“愀然”，整理衣襟膽戰(zhàn)心驚地坐著，這里借主人之問(wèn)，引出悲之所在。 B．“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們這些生命短暫、有志而無(wú)為者呢？ C．本段寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合。通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。 D．本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。雖然作者借“客”之口表達(dá)了自己的悲情，但作者之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦體“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。 A　[A項(xiàng)，“整理衣襟膽戰(zhàn)心驚地坐著”錯(cuò)，應(yīng)是“整理衣襟端正地坐著”，“危”在這里就是“正”的意思，解釋為“端正地”。] 四、閱讀課文第4自然段，回答下面的問(wèn)題。 7．下列各組句子中屬于作者認(rèn)為都在“變”的一組是(　　) ①逝者如斯?、诙磭L往也　③盈虛者如彼?、芏淠L(zhǎng)也?、萏斓卦荒芤砸凰病、尬锱c我皆無(wú)盡也 A．①③⑤　　B．①④⑥　　C．②③⑥　　D．②④⑤ A　[①是作者認(rèn)為水在不停地流去，在變化；③是作者認(rèn)為月有圓缺，也在變化；⑤寫(xiě)天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變動(dòng)；②水雖然流去，但沒(méi)有流逝，是不變的；④月有圓缺，但沒(méi)有消減和增長(zhǎng)，是不變的；⑥寫(xiě)萬(wàn)物同我們一樣永恒，是不變的。] 8．對(duì)本段理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者以水、月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生都有變的一面，又有不變的一面。 B．大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，如“清風(fēng)、明月”；該取的就取，如“非吾之所有”。 C．蘇軾講完了道理，“客”聽(tīng)了以后想通了，心中的悲意沒(méi)有了，心情又變得舒暢起來(lái)，于是，客人開(kāi)心地笑了，洗干凈酒杯重新斟上酒。 D．文章的結(jié)尾是向政敵的一種暗示：“我”雖然受迫害，貶謫黃州，但“我”的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議，“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極心態(tài)。 B　[B項(xiàng)，應(yīng)為：不該取的不取，如“非吾之所有”；該取的就取，如“清風(fēng)、明月”。] ■合作探究 9．蘇軾的《赤壁賦》一文，以它優(yōu)美的辭章、空靈的意境、深沉的思辨在我國(guó)古代散文中熠熠生輝，同時(shí)因?yàn)樘K軾自身思想的復(fù)雜而使本賦的主要思想也說(shuō)法不一。那么，本文寄予了蘇軾的哪些情感呢？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　觀點(diǎn)一：抒發(fā)了作者的“悲”情。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。①人生平淡：曹操“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也”，而自己卻“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。與英雄相比，真是可嘆可悲。②人生短暫：人生如“寄蜉蝣于天地”，故“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。想到一個(gè)人用畢生的精力也難以實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志，何況自己蹉跎歲月？③人生無(wú)常：曹操雖一世之雄，可也有困于周郎的時(shí)候，況且“而今安在哉”。周郎雖“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，卻仍不免“英年早逝”。自己雖一生勤政，卻遭“烏臺(tái)”之難，真是人生無(wú)常，前途未卜啊！ 觀點(diǎn)二：抒發(fā)了作者的“喜”情。在文章中，作者通過(guò)水、月，參悟人生。水，逝者如斯，卻未嘗往；月，盈虛如彼，卻卒莫消長(zhǎng)。從變者而觀，天地不能以一瞬；從不變而觀，物我都將無(wú)窮。于此，無(wú)論英雄豪杰，無(wú)論山野村夫，都沒(méi)有必要去羨慕什么，只要按照自我的生命軌跡走下去就是。再說(shuō)，天地之間，物各有主，正如這江上清風(fēng)，山間明月，物我共有，又何必去杞人憂天？面對(duì)如此良辰美景，不好好享受生命的快樂(lè)，反而去憂心忡忡，于情于理，能說(shuō)得過(guò)去嗎？所以，在文章最后，寫(xiě)了客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這其實(shí)是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱，這實(shí)際是一種抗議，也是一種曠達(dá)，一種經(jīng)過(guò)哲學(xué)思考之后的真正超越。 　　 　　 　　 　　 [遷移——學(xué)以致用] [寫(xiě)法借鑒] 1．寫(xiě)作特色 敘事、描寫(xiě)、抒情與議論融為一體 文章既有完整、精練的敘事和生動(dòng)、形象的景物描寫(xiě)，又有濃郁的感情流露，更有對(duì)玄妙哲理的自然闡發(fā)。無(wú)論抒情還是議論，都是就地取材，不離江上風(fēng)光和赤壁典故，把景、情、理有機(jī)地組織在一起。全文因景生情，借景喻理，畫(huà)意、詩(shī)意、理趣三者兼而有之，水乳交融，創(chuàng)造出一種充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)含著人生哲理的藝術(shù)境界，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。 2．寫(xiě)法指導(dǎo) 運(yùn)用具體、翔實(shí)、生動(dòng)的記敘能給人以鮮明的形象，但在記敘文中，只有記敘描寫(xiě)而沒(méi)有議論、抒情，文章的中心就無(wú)法突出，具體內(nèi)容也顯得蒼白，所以揭示事物的深刻內(nèi)涵就十分重要。這時(shí)就需要議論抒情了。應(yīng)該說(shuō)一篇文章的點(diǎn)睛之筆亦在此。平凡的小事加以有針對(duì)性的抒情議論，文章能蛻變成“天鵝”，成為升格文，這里所說(shuō)的議論不要只在文尾“曇花一現(xiàn)”，還應(yīng)做到夾敘夾議，在敘述中自然折射理性的光輝；這里的抒情切忌矯情，應(yīng)緣情而發(fā)?？傊豢尚e奪主，畫(huà)龍點(diǎn)睛即可。 3．遷移運(yùn)用 梨花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，有中國(guó)“鴨梨之鄉(xiāng)”美稱的河北省魏縣萬(wàn)畝梨園景區(qū)到處都是賞花的人群。人群中有位中年男子背著七旬老母賞花，格外引人注目，被人攝入鏡頭傳至網(wǎng)絡(luò)，“孝男背母賞梨花”隨即走紅，好評(píng)如潮。(2014年4月10日《燕趙都市報(bào)》) 請(qǐng)運(yùn)用敘事、描寫(xiě)、抒情、議論，對(duì)這一事件進(jìn)行評(píng)述。400字左右。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【參考示例】 梨園道路不平，人群較多，這位男子索性背著母親看遍梨花。游人紛紛駐足，向這對(duì)母子投來(lái)贊許的目光，母親在兒子的背上開(kāi)心地笑了……(敘事) “孝男背母賞梨花”，就是一朵盛開(kāi)的梨花。梨花春帶雨，孝道賽梨花。潔白如雪的梨花迎春綻放，繪出一幅美麗的人間畫(huà)圖?！靶⒛斜衬纲p梨花”的畫(huà)面，與盛開(kāi)的梨花相映生輝，無(wú)疑成了梨園景區(qū)另一道別致風(fēng)景。(描寫(xiě)) 孝道在梨花中綻放，梨花因孝道更加燦爛，觀花者受到孝道熏陶，豈不是別一樣的收獲？“孝男背母賞梨花”，勝于?；丶铱纯础Ｗ优璩；丶沂欠蓮?qiáng)制規(guī)定，而“孝男背母賞梨花”是自覺(jué)行為，體現(xiàn)了盡孝的境界。正是這種自覺(jué)的孝道舉動(dòng)，才讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友感動(dòng)，引起其心靈共鳴。(議論) 一切炎黃子孫，再忙也不能忘掉盡孝道的責(zé)任。做子女的趁著父母在世時(shí)去盡孝道吧！(抒情) [素材應(yīng)用] 1．課內(nèi)素材 身處逆境，豁達(dá)樂(lè)觀 謫居黃州期間，凄風(fēng)苦雨中的蘇軾泛舟赤壁，在清風(fēng)、明月之中，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲傷，參悟了水與月的辯證法，捕捉到“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的生命本真。最終徹底頓悟“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。跳出心靈煉獄的蘇軾開(kāi)始盡情享受“清風(fēng)”“明月”…… 蘇軾不因遭受政治迫害而萎靡消沉，而是寄豪情于山水，蕩胸臆于自然，身處逆境而豁達(dá)灑脫，隨緣自適，從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。面對(duì)生活中的坎坷，我們也要用樂(lè)觀驅(qū)散陰霾，用曠達(dá)解讀挫折，永遠(yuǎn)保持理智與樂(lè)觀。 【應(yīng)用角度】　這則材料適用于“坦然面對(duì)挫折”“笑對(duì)人生”“永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀心態(tài)”“豁達(dá)樂(lè)觀是一種人生境界”等相關(guān)話題作文中。 2．精彩應(yīng)用 讓我們?cè)俅畏_(kāi)塵封的歷史，這次我看到了游玩赤壁的蘇軾。在這里，他與朋友詠明月之詩(shī)，歌窈窕之章，感受著飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。但又有誰(shuí)能想到：他二十歲登進(jìn)士科，被皇帝預(yù)設(shè)為未來(lái)的宰相，如今卻只能流落到黃岡這一荒涼之地。完美的人生因他的不畏權(quán)貴直言進(jìn)諫而改寫(xiě)。生活的落差，心靈的失落，這兩大勁敵并沒(méi)有將他擊垮。他從容淡定，打開(kāi)了自己的心窗，以一種淡然心情看外面的世界，勇敢地生活著，最終 創(chuàng)作出大量驚世之作，用勇氣在文學(xué)史上樹(shù)起了一座永恒的豐碑！ 人生路漫漫，更多的時(shí)候，我們會(huì)內(nèi)憂外患，無(wú)所謂，這時(shí)只要打開(kāi)自己的心窗，以一種淡然的心情看事待物，帶著勇氣上路，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地?fù)敉藬橙?，便能沖出重圍，迎接人生的春天！ (選自山東高考滿分作文《打開(kāi)心窗，勇敢面對(duì)》) [佳作領(lǐng)悟] 導(dǎo)讀：是赤壁成就了蘇軾還是蘇軾成就了赤壁？讀著蘇軾的千古名篇，想象著詩(shī)人的豪放雄姿，我們不得不深深地詠嘆——“蘇軾的赤壁”。 蘇軾的赤壁① 風(fēng)飄飄，水潺潺，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽(yáng)如血，滄海如幕，來(lái)到這古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。 心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺(tái)詩(shī)案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽(yáng)親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳地，赤壁成了蘇軾的赤壁。 他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！彼麊?wèn)自己難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國(guó)平天下的筆墨，而此時(shí)，面對(duì)這一片漫漫江水，他陷入沉思。 他的思緒像長(zhǎng)了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山水之色，聽(tīng)江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。 后來(lái)，他用自己的行動(dòng)證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，淺廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官，后來(lái)修了一祠廟來(lái)紀(jì)緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽(tīng)見(jiàn)那《赤壁賦》華美的樂(lè)章。② 余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾”。 是??！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉，沒(méi)有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。 什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照這樣的小女子。 “楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄熬篃o(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。 “恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。 蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。 赤壁記載了蘇東坡的崛起。 赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。 赤壁訴說(shuō)著蘇東坡的豪邁與詩(shī)情不朽。 赤壁只為蘇軾而光芒四射。 赤壁，只屬于蘇軾。③ 【悟亮點(diǎn)】 1．學(xué)擬題 文章題為“蘇軾的赤壁”，將“蘇軾”與“赤壁”聯(lián)系起來(lái)，既點(diǎn)明了文章的寫(xiě)作對(duì)象，又為下文寫(xiě)作內(nèi)容做鋪墊。 2．學(xué)聯(lián)想 文章由蘇軾想到赤壁，由赤壁想到與之有關(guān)的文學(xué)作品，《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》兩篇千古名篇與人物聯(lián)系起來(lái)，既豐富了文章內(nèi)容，又突出了文章中心。 3．學(xué)結(jié)尾 結(jié)尾用排比手法，運(yùn)用短句，對(duì)蘇軾與赤壁的關(guān)系進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，凝練又意蘊(yùn)豐厚地彰顯了文章中心。 [訓(xùn)練——落實(shí)提升] 1．下列句子中，加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：52662000】 A．縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然　 如：動(dòng)詞，往、到 B．客有吹洞簫者，倚歌而和之 和：同聲相應(yīng) C．茍非吾之所有，雖一毫而莫取 雖：雖然 D．釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) 釃酒：斟酒 C　[C項(xiàng)，雖：即使。] 2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A.　　　B. C. D. C　[C項(xiàng)，均為助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)，動(dòng)詞，吟誦；名詞，曲調(diào)。B項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，卻；連詞，表修飾關(guān)系。D項(xiàng)，介詞，從；介詞，表被動(dòng)。] 3．下列各句中加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：52662001】 A．西望夏口，東望武昌 B．況吾與子漁樵于江渚之上 C．夜縋而出 D．有亭翼然臨于泉上者 B　[B項(xiàng)，為名詞作動(dòng)詞，其余三項(xiàng)均為名詞作狀語(yǔ)。] 4．下列各句與例句句式不相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：客有吹洞簫者，倚歌而和之 A．馬之千里者 B．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 C．人馬燒溺死者甚眾 D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) B　[B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句，其他三項(xiàng)及例句均為定語(yǔ)后置句。] 5．下列各句中含有通假字的一項(xiàng)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：52662002】 A．泣孤舟之嫠婦　　 B．釃酒臨江 C．是造物者之無(wú)盡藏也 D．山川相繆 D　[繆通“繚”，環(huán)繞。]