2019屆高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 突破訓(xùn)練 閱讀特效練 組合1.doc

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閱讀特效練 組合一 論述類文本閱讀 [周一] (2018涼山二模)閱讀下面的文章，完成后面題目。 在我國(guó)燦如繁星的民間美術(shù)中，木版年畫(huà)是最?yuàn)Z目的。它題材廣博，手法多樣，色彩斑斕，地域風(fēng)格多彩多姿，其它任何民間美術(shù)都無(wú)法與之攀比；其人文蘊(yùn)含之深厚，信息承載之密集，民族心理表現(xiàn)之鮮明與深切，更是別的民間美術(shù)難以企及的。雖然自上世紀(jì)初期，木版年畫(huà)漸入式微，但它至今留下的遺存仍是農(nóng)耕文明一宗驕人的財(cái)富。 歷史地看，木版年畫(huà)的出現(xiàn)與雕版印刷密切相關(guān)。我國(guó)的雕版印刷興于唐盛于宋。最初主要應(yīng)用于佛教經(jīng)書(shū)插圖的制作上。漸漸地，民間木版印制的“紙馬”開(kāi)始流行?！稏|京夢(mèng)華錄》與《武林舊事》都記載著當(dāng)時(shí)的開(kāi)封已有了專事銷(xiāo)售此類版畫(huà)的“紙馬鋪”。這表明至遲在宋代逢到歲時(shí)，向木版印刷的神靈乞求平安的習(xí)俗即已出現(xiàn)。但是，更完備的張貼年畫(huà)的風(fēng)俗及其文化體系并未形成。這一風(fēng)俗的真正形成應(yīng)是明末清初。盡管，明確的“年畫(huà)”一詞最早出現(xiàn)于道光年間的《鄉(xiāng)言解頤》一書(shū)，但張貼年畫(huà)的風(fēng)俗在康乾年間已是定不可移。 在數(shù)千年漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)，人們生活的節(jié)律與大自然的四季同步，從春耕與夏種到秋收和冬藏。為此，一年中的節(jié)慶莫過(guò)于年。年是大自然與生活舊的終結(jié)與新的開(kāi)始。歲月的轉(zhuǎn)換在古人的生命中可以清晰地被感知到，每逢年的來(lái)臨，心中油然生發(fā)的是對(duì)未知的新的一年幸福的企盼，以及對(duì)災(zāi)難與不幸的回避和拒絕。所以避邪與祈福是最基本的過(guò)年心理。有人認(rèn)為宋代畫(huà)家劉松年的《新年接喜》、蘇漢臣的《開(kāi)泰圖》和李嵩的《歲朝圖》就是一種準(zhǔn)年畫(huà)，而且有一種祈福的含意。其實(shí)這種在過(guò)年時(shí)拿出來(lái)掛一掛的吉祥瑞慶的圖畫(huà)在史籍中記載得很多。雖然它還不是廣大民間過(guò)年時(shí)使用的風(fēng)俗用品，但這表明祈福是普遍存在的“年心理”。 從民俗學(xué)角度去看，春節(jié)是中國(guó)人一種偉大的創(chuàng)造。出于對(duì)生活切實(shí)又強(qiáng)烈的熱望，而把年看作步入未來(lái)的一個(gè)充滿希望的新生活的起點(diǎn)。一方面，著力地去用比平常生活豐盛得多的新衣和美食，使生活接近于理想，把現(xiàn)實(shí)理想化；另一方面，又大事鋪張地以吉瑞的福字、喜慶的楹聯(lián)和畫(huà)滿心中向往的圖像的年畫(huà)，把理想布滿身邊，把理想現(xiàn)實(shí)化。再加上燈籠、祭祖、祭灶、年夜飯、鞭炮、空竹、糖瓜、吊錢(qián)、窗花、迎財(cái)神、拜年、壓歲錢(qián)等等這些過(guò)年專有的風(fēng)俗性的事物與事項(xiàng)，將歲時(shí)營(yíng)造成一個(gè)極特殊的、美好的、虛擬卻又可以觸摸的時(shí)間與空間。這是一些被強(qiáng)化和夸張了的日子，一種用理想的色彩攪拌起來(lái)的繽紛的生活，也是農(nóng)耕時(shí)代的中國(guó)人創(chuàng)造的年文化。 面對(duì)年畫(huà)，人們可以直觀地看自己心中的想象。一切對(duì)生活的欲求與向往，比如生活富足、家庭安樂(lè)、風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收、仕途得意、生意興隆、人際和睦、天下太平、老人長(zhǎng)壽、小兒無(wú)疾、諸事吉順、出行平安等等，都在年畫(huà)上。其中金錢(qián)的形象是民間年畫(huà)中最常見(jiàn)的形象。楊家埠、武強(qiáng)和楊柳青的木版年畫(huà)都有掛滿金錢(qián)的搖錢(qián)樹(shù)。在物質(zhì)匱乏的農(nóng)耕時(shí)代，它只是生活幸福的理想化的符號(hào)。就其本質(zhì)而言，年畫(huà)是理想主義的圖畫(huà)。所以年畫(huà)中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。 (摘編自馮驥才《中國(guó)木版年畫(huà)的價(jià)值及普查的意義》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．中國(guó)木版年畫(huà)完整的保存至今，仍是農(nóng)耕文明一宗驕人的財(cái)富。 B．木版年畫(huà)的出現(xiàn)與雕版印刷相關(guān)，張貼年畫(huà)的風(fēng)俗應(yīng)始于宋代。 C．避邪與祈福是最基本的過(guò)年心理，辟邪顯然是受佛教經(jīng)書(shū)影響。 D．中國(guó)人通過(guò)過(guò)年將現(xiàn)實(shí)理想化，又用年畫(huà)將理想盡可能現(xiàn)實(shí)化。 【解析】　A項(xiàng)，“完整的保存至今”有誤。原文是指年畫(huà)“留下的遺存”。B項(xiàng)，“張貼年畫(huà)的風(fēng)俗應(yīng)始于宋代”有誤，原文是“這表明至遲在宋代逢到歲時(shí)，向木版印刷的神靈乞求平安的習(xí)俗即已出現(xiàn)。但是，更完備的張貼年畫(huà)的風(fēng)俗及其文化體系，并未形成”。C項(xiàng)，“辟邪顯然是受佛教經(jīng)書(shū)影響”，于文無(wú)據(jù)。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　A　) A．本文通過(guò)介紹中國(guó)木版年畫(huà)的出現(xiàn)、張貼年畫(huà)的習(xí)俗以及年畫(huà)風(fēng)俗的興衰來(lái)論證年畫(huà)的歷史價(jià)值。 B．本文主要運(yùn)用理論論證來(lái)揭示中國(guó)木版年畫(huà)的精神內(nèi)涵，肯定了精神價(jià)值是年畫(huà)中最重要的價(jià)值。 C．在論述“民間木版印制的紙馬開(kāi)始流行”時(shí)，作者運(yùn)用了間接引用的方法來(lái)證明紙馬出現(xiàn)的時(shí)間。 D．在論述年畫(huà)中最常見(jiàn)的“金錢(qián)形象”時(shí)，作者運(yùn)用了舉例論證的方法來(lái)證明其在年畫(huà)中的普遍性。 【解析】　“年畫(huà)的歷史價(jià)值”不是全文的中心論點(diǎn)。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．中國(guó)木版年畫(huà)題材廣博，手法多樣，色彩斑斕，人文深厚，信息密集，特色鮮明，是其他任何民間美術(shù)難以企及的。 B．“年畫(huà)”一詞最早出現(xiàn)于道光年間的《鄉(xiāng)言解頤》一書(shū)，因此張貼年畫(huà)的風(fēng)俗只可能出現(xiàn)在其后的康乾盛世時(shí)期了。 C．春節(jié)是一些被強(qiáng)化和夸張了的日子，是一種用理想的色彩攪拌起來(lái)的繽紛的生活，是農(nóng)耕時(shí)代中國(guó)人創(chuàng)造的年文化。 D．金錢(qián)的形象是民間年畫(huà)中最常見(jiàn)的形象，但這并不代表“拜金主義”在民間盛行，它只是生活幸福的理想化的符號(hào)。 【解析】　“只可能出現(xiàn)在其后的康乾盛世時(shí)期了”，“康乾”在“道光”之前。 文學(xué)類文本閱讀小說(shuō)[周二] (2018石家莊9月模擬)閱讀下面的文章，完成后面題目。 喀秋莎 田洪波 中午時(shí)分，響徹在兩邊戰(zhàn)壕上空的槍聲開(kāi)始零星起來(lái)。漸漸地，硝煙也一絲絲散去，意味著酷烈的戰(zhàn)斗進(jìn)入一個(gè)休整的間隙，很多人都長(zhǎng)出了一口氣。十余個(gè)尚是娃娃臉的士兵全身心放松下來(lái)，逐漸恢復(fù)他們本真的一面，開(kāi)始嘻鬧起來(lái)。連長(zhǎng)安德烈無(wú)聲地笑笑。這樣的場(chǎng)面他很欣慰，畢竟在德軍猛烈的炮火中他們毫發(fā)未損。這是一支由多數(shù)青年人組成的步兵加強(qiáng)連，他們剛剛在與德軍的交火中占了上風(fēng)。 時(shí)間真快??！安德烈閉目想著心事。轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過(guò)去了，他領(lǐng)著這群孩子與德軍奮戰(zhàn)。當(dāng)初，他們的父母信任地把孩子們領(lǐng)到他面前時(shí)，他還是有一絲擔(dān)心的?？墒?，經(jīng)過(guò)炮火的洗禮， 安德烈現(xiàn)在覺(jué)得他們已經(jīng)是成熟的戰(zhàn)士了。 士兵們輕聲哼起了歌，安德烈依然淡淡笑著。那是他再熟悉不過(guò)的旋律：正當(dāng)梨花開(kāi)遍了天涯/河上漂著柔曼的輕紗/喀秋莎站在峻峭的岸上/歌聲好像明媚的春光……安德烈把身體往壕溝的深處偎了一下，摸出寬寬的煙葉卷了支煙叼在嘴上?？η锷?，正義的喀秋莎，那是他們心靈深處最神圣的3個(gè)字了。 “噓，你們聽(tīng)！”突然有人把手指壓在了唇上，示意大家注意德軍那邊傳出的響動(dòng)。 安德烈急忙把煙按滅在焦黑的泥土里。大家都悄然側(cè)起身，屏息靜聽(tīng)德軍的風(fēng)吹草動(dòng)。大家的笑容開(kāi)始收緊了：她在歌唱草原的雄康/她在歌唱心愛(ài)的人兒/喀秋莎愛(ài)情永遠(yuǎn)屬于他/啊， 這歌聲/姑娘的歌聲/跟著光明的太陽(yáng)飛去吧！ 見(jiàn)鬼，居然有人在唱《喀秋莎》！是德國(guó)人在唱嗎？他們也喜歡《喀秋莎》？怎么會(huì)呢？那是我們蘇聯(lián)人民的歌曲??！安德烈驚詫地睜大了眼睛。他感覺(jué)周身的熱血在沸騰。該死的德國(guó)佬，不許你們玷污神圣的喀秋莎！ 大家都聽(tīng)得真切，都把目光轉(zhuǎn)向安德烈。安德烈分明聽(tīng)到自己身體里的每一個(gè)骨節(jié)都在炸響，他凜然著一張臉拿起了望遠(yuǎn)鏡。果然，他看到幾個(gè)德軍士兵正圍在一架留聲機(jī)前，有滋有味地跟著哼唱。讓安德烈萬(wàn)分氣憤的是，他們居然那樣陶醉，完全忘記了是在戰(zhàn)場(chǎng)上。 安德烈覺(jué)得這是不能熟視無(wú)睹的，他甚至認(rèn)為，這全然就是德軍在向他們挑釁！是的，他們擁有先進(jìn)于己方數(shù)倍的武器，他們?nèi)藬?shù)占優(yōu)，他們中的許多人戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)豐富，但他們不可以唱我們國(guó)家的歌曲，不可以用這種方式蔑視我們！這就像自己的孩子，不共戴天的敵人可以隨便地抱嗎？可以肆意地喜歡嗎？那無(wú)異于剜我們的心頭肉！ “準(zhǔn)備戰(zhàn)斗！”安德烈下達(dá)了命令。他的聲音聽(tīng)上去很絕然。 可是副連長(zhǎng)瓦西里用手壓住了他的槍身，事實(shí)上瓦西里一直在觀察安德烈的情緒變化，現(xiàn)在他不能不挺身而出了。瓦西里緩和著語(yǔ)氣說(shuō)：“沒(méi)有接到上級(jí)命令，這仗不能打！力量太懸殊了，剛才的勝利并不能說(shuō)明什么。作為一連之長(zhǎng)，你不能意氣用事！” 安德烈冷笑，“情況特殊，不請(qǐng)示也沒(méi)錯(cuò)！就算我答應(yīng)，那你問(wèn)問(wèn)孩子們答不答應(yīng)？”安德烈等到的是青年人的一致響應(yīng)，他們摩拳擦掌，義憤填膺，紛紛將子彈推進(jìn)槍膛。瓦西里還想再說(shuō)什么，安德烈已經(jīng)大手一揮，指揮戰(zhàn)士們各就各位，隨著一聲號(hào)令，密集的子彈就雨點(diǎn)一樣向德軍陣地射去。 戰(zhàn)斗又開(kāi)始了，這一次持續(xù)的時(shí)間似乎更長(zhǎng)，也更慘烈，雙方都不斷有人倒下去。安德烈殺紅了眼，帶領(lǐng)幾個(gè)勇敢的戰(zhàn)士沖鋒在前，打退了敵人，占領(lǐng)了德軍剛剛還逍遙自在聽(tīng)歌的陣地。 到處是殘?jiān)珨啾?，一些?shù)木還在燃燒。在一條戰(zhàn)壕里，安德烈看見(jiàn)那架留聲機(jī)還在轉(zhuǎn)動(dòng)，《喀秋莎》的旋律還在，他走上前用手搬開(kāi)了唱針，拿起唱片。 陣地上死一般寂靜。 瓦西里悄悄站在安德烈身后，沙啞著嗓子輕聲說(shuō)：“孩子們……都犧牲了！”他看見(jiàn)安德烈身體搖晃了一下，然后那個(gè)龐大的身軀慢慢跪了下去，最后匐伏在地，哭成顫動(dòng)的一團(tuán)。 1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)突出了激烈的交戰(zhàn)之后短暫的平靜，年輕的戰(zhàn)士們也恢復(fù)了本真的一面，這為后文哼唱歌曲、聽(tīng)到歌曲作了鋪墊。 B．德蘇兩軍力量懸殊，然而處于劣勢(shì)的蘇軍兩次擊退了敵人的進(jìn)攻，說(shuō)明《喀秋莎》的歌曲在戰(zhàn)斗中起到了鼓舞人心的巨大作用。 C．小說(shuō)善于使用細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物形象，同時(shí)輔以神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)，凝練傳神地塑造了鮮明的人物形象，既有群體形象，也有個(gè)體形象。 D．文中用“娃娃臉”“本真”“嬉鬧”“孩子”等詞語(yǔ)來(lái)形容這群年輕的士兵，字里行間飽含對(duì)這些保家衛(wèi)國(guó)的青年戰(zhàn)士們的喜愛(ài)之情。 【解析】　文中第一次戰(zhàn)斗中沒(méi)有提及《喀秋莎》的影響。 2．小說(shuō)中《喀秋莎》的歌聲出現(xiàn)了多次，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文章中的作用。(6分) 【答案】　(1)貫穿全文，是小說(shuō)的線索，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展?？η锷翘K聯(lián)戰(zhàn)士心中正義和神圣的化身，德軍的哼唱激起了他們內(nèi)心的憤怒，進(jìn)而引發(fā)又一次的戰(zhàn)斗，到最后安德烈捧著唱片失聲痛哭。(2)豐富了人物形象。當(dāng)心中象征正義和神圣的喀秋莎被德軍玷污，年輕的戰(zhàn)士們拼死保護(hù)，甚至不惜為之獻(xiàn)出生命，凸顯了年輕戰(zhàn)士誓死捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)與榮譽(yù)的精神。(3)深化了文章的主題。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與喀秋莎的正義神圣、溫情形成鮮明對(duì)比。借美妙的歌聲控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，表達(dá)戰(zhàn)士們對(duì)美好愛(ài)情、安定生活的向往。_ 【解析】　《喀秋莎》的歌聲在文中多次出現(xiàn)，而小說(shuō)中多次出現(xiàn)的一般是小說(shuō)要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容或者是小說(shuō)的線索，《喀秋莎》的歌聲就是小說(shuō)的線索，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，另外，很多時(shí)候我們要考慮到小說(shuō)反復(fù)提到的東西對(duì)小說(shuō)的人物形象以及主題有什么作用，如豐富人物形象，深化文章主題?！犊η锷返母杪曇灿羞@樣的作用。小說(shuō)中，本來(lái)已經(jīng)取得短暫的勝利，可以暫停戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士聽(tīng)到德軍哼唱《喀秋莎》后，覺(jué)得心中正義和神圣的化身被玷污了，便不顧一切又一次發(fā)起了戰(zhàn)斗，并為此付出了慘痛的代價(jià)，這凸顯了年輕戰(zhàn)士誓死捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)與榮譽(yù)的精神，同時(shí)《喀秋莎》的溫情與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷也形成鮮明對(duì)比，對(duì)罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了有力的控訴。 3．文章最后一段畫(huà)橫線的語(yǔ)句產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。(6分) 【答案】　(1)這是特寫(xiě)，以慢鏡頭的方式展示了安德烈聽(tīng)到“孩子們都犧牲了”的噩耗后經(jīng)受不住打擊而倒下去的過(guò)程；特寫(xiě)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的悲劇效果，從另一個(gè)側(cè)面凸顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。(2)給讀者留下想象空間，安德烈的痛苦是因?yàn)樽约旱摹耙鈿庥檬隆边€是因?yàn)閼?zhàn)友的犧牲，或許兩者兼而有之，表現(xiàn)了他極度矛盾的心理。(3)結(jié)尾有藝術(shù)感染力，容易讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而升華了小說(shuō)的主題。_ 【解析】　從字面意思看，這個(gè)句子展現(xiàn)了安德烈聽(tīng)到“孩子們都犧牲了”的噩耗后經(jīng)受不住打擊而倒下去的過(guò)程。在分析句子在文章中的作用時(shí)，應(yīng)從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、藝術(shù)效果三方面考慮。從結(jié)構(gòu)上看，尾句一般起到總結(jié)全文、點(diǎn)明中心、升華主題的作用。從內(nèi)容上看，要看句子表達(dá)了作者什么樣的情感。從藝術(shù)效果上看，可以從修辭手法的角度分析，如比喻、擬人、夸張等使表達(dá)內(nèi)容生動(dòng)形象，排比、反問(wèn)增強(qiáng)表達(dá)力量等；也可以從行文技法的角度分析，如設(shè)懸生疑、對(duì)比映襯、烘托渲染、欲揚(yáng)先抑、小中見(jiàn)大、升華深化、象征寓意、留下想象空間等。這個(gè)句子采用了特寫(xiě)的方式，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的悲劇效果，讓我們對(duì)安德烈的痛苦原因進(jìn)行想象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 實(shí)用類文本閱讀[周三] (2018南寧二中2月月考)閱讀下面的文章，完成后面題目。 材料一： 新華社北京4月1日來(lái)電　日前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)通知，決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。這是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國(guó)意義的新區(qū)，是千年大計(jì)、國(guó)家大事。 雄安新區(qū)規(guī)劃范圍涉及河北省雄縣、容城、安新3縣及周邊部分區(qū)域，地處北京、天津、保定腹地。 雄安新區(qū)優(yōu)勢(shì)及發(fā)展規(guī)劃 (摘自《授權(quán)發(fā)布：中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立河北雄安新區(qū)》，2017年4月1日新華社) 材料二 ： 設(shè)立雄安新區(qū)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展作出的一項(xiàng)重大決策部暑，對(duì)于疏解北京非首都功能，探索人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開(kāi)發(fā)新模式，調(diào)整優(yōu)化京津冀城市布局和空間結(jié)構(gòu)，培育創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新引擎，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。 習(xí)近平指出，規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)要突出七個(gè)方面的重點(diǎn)任務(wù)：一是建設(shè)綠色智慧新城，建成國(guó)際一流、綠色、現(xiàn)代、智慧城市；二是打造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建藍(lán)綠交織、清新明亮、水城共融的生態(tài)城市； 三是發(fā)展高端、高新產(chǎn)業(yè)，積極吸納和聚焦創(chuàng)新要素資源，培育新動(dòng)能；四是提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)，建設(shè)優(yōu)質(zhì)公共設(shè)施，創(chuàng)建城市管理新樣板；五是構(gòu)建快捷高效交通，打造綠色交通體系；六是推進(jìn)體制機(jī)制改革，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，激發(fā)市場(chǎng)活力；七是擴(kuò)大全方位對(duì)外開(kāi)放，打造擴(kuò)大開(kāi)放新高地和對(duì)外合作新平臺(tái)。 (摘編自《受權(quán)發(fā)布：中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立河北雄安新區(qū)》，2017年4月1日新華社) 材料三： “北京有很多非首都功能，但也沒(méi)有說(shuō)所有非首都功能都一定要搬過(guò)去?！编w賀銓說(shuō)，不會(huì)強(qiáng)迫哪個(gè)企業(yè)一定要搬到雄安新區(qū)。 雄安新區(qū)的水環(huán)境問(wèn)題特別受重視。水量以及泄洪時(shí)對(duì)下游的影響、上游河道水域質(zhì)量等問(wèn)題，都有專家進(jìn)行專門(mén)的論證規(guī)劃。 京津冀協(xié)同發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組曾澄清：“雄安不是首都副中心，就是新區(qū)?！? “我們這里暫時(shí)還叫‘安新縣，之后怎么辦，我們也在等國(guó)家規(guī)劃?！焙颖笔“残驴h精神文明辦主任張勝坐在臨時(shí)充當(dāng)接待室的賓館標(biāo)間里，疲憊地望著三天里他接待的將近第20撥記者?！皝?lái)的都問(wèn)同樣的問(wèn)題，我也想知道答案?！? 三年前，盛傳河北保定將成為政治副中心?！澳鞘莻髡f(shuō)，(中央)從來(lái)沒(méi)這么說(shuō)過(guò)?！?月4日，京津冀協(xié)同發(fā)展專家咨詢委員會(huì)(以下稱“專委會(huì)”)副組長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士鄔賀銓告訴南方周末記者，集中疏解北京非首都功能區(qū)域最終劃定雄安新區(qū)，而非保定市區(qū)，經(jīng)過(guò)了充分的調(diào)研和論證，主要還是考慮環(huán)境。 “保定人口較密集。雄安新區(qū)圍繞白洋淀周邊開(kāi)發(fā)強(qiáng)度不大，除3個(gè)縣城以外，還有很多人口稀少的地方，動(dòng)遷問(wèn)題相對(duì)也少很多?！编w賀銓說(shuō)。 總體規(guī)劃尚未出來(lái)。一位專委會(huì)成員向《南方周末》記者透露，3月他看到征詢意見(jiàn)中的新區(qū)規(guī)劃，特別注重綠色低碳：“綠化比例達(dá)到百分之三四十，比一般城市高?；径际擒壍澜煌?，貨運(yùn)都用軌道交通，減少汽油、柴油的排放?！? (摘編自《南方周末》2017年4月6日) 1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．材料一報(bào)道了中共中央、國(guó)務(wù)院設(shè)立雄安新區(qū)的消息，以“千年大計(jì)”“國(guó)家大事”等用語(yǔ)傳達(dá)了本消息的重要程度。 B．雄安新區(qū)的名稱源于河北省的雄縣、新安縣，以這兩個(gè)縣和容城縣共同作為其規(guī)劃范圍，涵蓋了京津冀區(qū)域的腹地。 C．材料一從發(fā)展區(qū)域面積的角度介紹了雄安新區(qū)的規(guī)劃，分為起步區(qū)、中期發(fā)展區(qū)和遠(yuǎn)期控制區(qū)三個(gè)開(kāi)發(fā)階段。 D．雄安新區(qū)肩負(fù)著重要?dú)v史使命，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對(duì)其規(guī)劃建設(shè)提出了需要突出七個(gè)方面的重要任務(wù)。 【解析】　“以這兩個(gè)縣和容城縣共同作為其規(guī)劃范圍”表述錯(cuò)誤，材料一的第二段表述為“雄安新區(qū)規(guī)劃范圍涉及河北省雄縣、容縣、安新3縣及周邊部分區(qū)域”，兩者不一致。 2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　C　) A．三則材料均為新聞報(bào)道，核心信息均為圍繞雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)，材料三的語(yǔ)言風(fēng)格與前兩則的語(yǔ)言風(fēng)格基本一致。 B．材料三通過(guò)雄安新區(qū)政府部門(mén)官員的解釋和描述，主要談?wù)撔郯残聟^(qū)規(guī)劃建設(shè)的一些情況及其對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊憽? C．從新聞的權(quán)威性來(lái)看，前兩則消息具有最高權(quán)威性，一個(gè)重要標(biāo)志是，其為黨中央、國(guó)務(wù)院授權(quán)新華社發(fā)布。 D．中央最初打算將政治副中心設(shè)立在保定，來(lái)疏解北京非首都功能，伹最終劃定在雄安新區(qū)，主要考慮到了資源環(huán)境的問(wèn)題。 【解析】　A項(xiàng)，應(yīng)是然而材料三的語(yǔ)言風(fēng)格與前兩則的語(yǔ)言風(fēng)格有一定差異。B項(xiàng)，“雄安新區(qū)政府部門(mén)官員”表述錯(cuò)誤，從材料二第四段的“河北省安新縣精神文明辦主任”可以看出，安新縣政府部門(mén)官員并不等同于雄安新區(qū)政府部門(mén)官員。D項(xiàng)，“中央最初打算將政治副中心設(shè)在保定”錯(cuò)，從原文“三年前，盛傳河北保定將成為政治副中心。那是傳說(shuō)，(中央)從來(lái)沒(méi)有這么說(shuō)過(guò)?！笨梢?jiàn)，中央從未表態(tài)，將保定設(shè)成政治副中心。 3．根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要概括雄安新區(qū)的建設(shè)在環(huán)境保護(hù)方面的目標(biāo)和措施。(6分) 【答案】　目標(biāo)：①建設(shè)綠色智慧新城(堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展)(關(guān)鍵詞“綠色”)；②構(gòu)建水城共融的生態(tài)城市(關(guān)鍵詞“水城共融”)。措施：①綠化比例達(dá)到百分之三四十，比一般城市都要高；②打造綠色交通體系，基本都是軌道交通，貨運(yùn)都用軌道交通，減少汽油、柴油的排放。_ 【解析】　根據(jù)“一是建設(shè)綠色智慧新城，建成國(guó)際一流、綠色、現(xiàn)代、智慧城市”，概括為打造綠色智慧新城。根據(jù)“二是打造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建藍(lán)綠交織、清新明亮、水城共融的生態(tài)城市”，概括為打造水城共融的生態(tài)城市。根據(jù)“綠化比例達(dá)到百分之三四十，比一般城市都要高。基本都是軌道交通，貨運(yùn)都用軌道交通，減少汽油、柴油的排放”，從綠化和交通兩個(gè)角度分析環(huán)境保護(hù)措施。 文言文閱讀[周四] (2018葫蘆島二模)閱讀下面的文言文，完成后面題目。 張仁愿，華州下邽人也。本名仁宣，以音類睿宗諱改焉。少有文武材干，累遷殿中侍御史。時(shí)有御史郭霸上表稱則天是彌勒佛身，鳳閣舍人張嘉福與洛州人王慶之等請(qǐng)立武承嗣為皇太子，皆請(qǐng)仁愿連名署表，仁愿正色拒之，甚為有識(shí)所重。萬(wàn)歲通天二年，監(jiān)察御史孫承景監(jiān)清邊軍，戰(zhàn)還，書(shū)戰(zhàn)圖以奏。每陣必畫(huà)承景躬當(dāng)矢石、先鋒御賊之狀，則天嘆曰：“御史乃能盡誠(chéng)如此！”擢拜右肅政臺(tái)中丞，令仁愿敘錄承景下立功人。仁愿未發(fā)都，先問(wèn)承景對(duì)陣勝負(fù)之狀。承景身實(shí)不行，問(wèn)之皆不能對(duì)，又虛增功狀。仁愿廷奏承景周上之罪，于是左遷崇仁令，擢仁愿為肅政臺(tái)中丞、檢校幽州都督。三年，突厥入寇。朔方軍管沙吒忠義為所敗。詔仁愿攝御史大夫，代忠義統(tǒng)眾。仁愿至軍而賊眾已退，乃躡其后，夜掩大破之。先朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂云神祠，突厥將入寇，必先詣祠祭酹求福，因牧馬料兵而后渡河。時(shí)突厥默啜盡眾西擊突騎施娑葛，仁愿請(qǐng)乘虛奪取漠南之地，于河北筑三受降城，首尾相應(yīng)，以絕其南寇之路。太子少師唐休璟以為兩漢已來(lái)皆北守黃河今于寇境筑城恐勞人費(fèi)功終為賊虜所有建議以為不便。仁愿固請(qǐng)不已，中宗競(jìng)從之。仁愿在朔方，奏用監(jiān)察御史張敬忠、何鸞、長(zhǎng)安尉寇泚、鄂縣尉王易從、始平主簿劉體微分判軍事，太子文學(xué)柳彥昭為管記，義烏尉晁良貞為隨機(jī)。敬忠等皆以文吏著稱，多至大官，時(shí)稱仁愿有知人之鑒。景龍二年，拜左衛(wèi)大將軍、同中書(shū)門(mén)下三品，累封韓國(guó)公。春還朝，秋復(fù)督軍備邊。中宗賦詩(shī)祖餞，賞賜不可勝紀(jì)。尋加鎮(zhèn)軍大將軍。睿宗即位，以老致仕。開(kāi)元二年卒，贈(zèng)太子少傅，傅物二百段，命五品官一人為監(jiān)護(hù)使。 (節(jié)選自《舊唐書(shū)張仁愿?jìng)鳌? 1．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．太子少師唐休璟以為兩漢己來(lái)/皆北守/黃河今于寇境/筑城恐勞人費(fèi)功/終為賊虜所有/建議以為不便。 B．太子少師唐休璟以為兩漢/已來(lái)皆北守/黃河今于寇境/筑城/恐勞人費(fèi)功/終為賊虜所有建議/以為不便。 C．太子少師唐休璟以為兩漢己來(lái)/皆北守黃河/今于寇境筑城/恐勞人費(fèi)功/終為賊虜所有/建議以為不便。 D．太子少師唐休璟以為兩漢/己來(lái)皆北守黃河/今于寇境筑城/恐勞人費(fèi)功/終為賊虜/所有建議/以為不便。 【解析】　聯(lián)系上下文，明曉文段大意。然后根據(jù)動(dòng)詞“守”，其賓語(yǔ)為“黃河”，排除了AB兩項(xiàng)。在根據(jù)固定句式“為……所”進(jìn)行斷句，排除了C項(xiàng)。 2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的—項(xiàng)是(3分)(　B　) A．諱，即避諱，帝制時(shí)代對(duì)于君主和尊長(zhǎng)的名字，必須避免直接說(shuō)出或?qū)懗??！盀樽鹫咧M，為親者諱，為賢者諱”，這是避諱的一條總原則。 B．五品，即九品官階的第五級(jí)。九品是中國(guó)古代官吏的等級(jí)。曹魏開(kāi)始定官階為九品，如相國(guó)為第一品，知縣為第九品等。從第一品到第九品共九等。 C．祖，是古代餞行的一種隆重儀式，祭路神后，在路上設(shè)宴為人送行?！肚G軻刺秦王》中“至易水上，既祖，取道”也舉行了這種儀式。 D．表，即奏表，是古代臣屬向帝王進(jìn)言陳事的文書(shū)?！芭R表涕零，不知所言”中的“表”即諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長(zhǎng)安之前給后主劉禪上書(shū)的表文。 【解析】　B項(xiàng)，“知縣”為七品官員。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．張仁愿守正不阿，忠于李唐。鳳閣舍人張嘉福等人請(qǐng)求將武承嗣立為皇太子，并邀請(qǐng)張仁愿一起簽名上表，遭到他嚴(yán)辭拒絕。 B．張仁愿善于明察，堅(jiān)持原則。監(jiān)察御史孫承景報(bào)告作戰(zhàn)情況，受到武則天高度贊揚(yáng)。張仁愿彈劾孫承景欺君犯上，結(jié)果孫承景被貶官。 C．張仁愿知人善任，唯才所宜。朔方任職期間，他奏請(qǐng)任用張敬忠、何鸞、寇泚、王易從等人，這些人都以文吏著稱于世，許多人做到高官。 D．張仁愿作戰(zhàn)勇敢，御敵有方。突厥入侵，張仁愿臨危受命，大敗敵軍。并奏請(qǐng)乘機(jī)奪取漠南，修筑城堡，后因唐休璟的反對(duì)而作罷。 【解析】　D項(xiàng)，“后因唐休璟的反對(duì)而作罷”錯(cuò)。雖有唐休璟反對(duì)，但在他的堅(jiān)持下，中宗最終答應(yīng)了他。 4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)仁愿至軍而賊眾已退，乃躡其后，夜掩大破之。 譯文：張仁愿來(lái)到軍中而敵兵已退，于是在后面緊追敵兵，夜晚偷襲打敗敵兵。_ (2)春還朝，秋復(fù)督軍備邊。中宗賦詩(shī)祖餞，賞賜不可勝紀(jì)。 譯文：他春季回朝，秋季又督率軍隊(duì)守備邊疆。中宗賦詩(shī)為他餞行，賞賜不計(jì)其數(shù)。_ 【解析】　(1)“乃”解釋為于是，“躡”解釋為緊追，“掩”解釋為偷襲。(2)“復(fù)”解釋為又，“祖餞”解釋為餞行，“勝紀(jì)”解釋為計(jì)數(shù)。 【參考譯文】 張仁愿，華州下邽人也。本名叫仁宣，以讀音近似睿宗的名諱而改。年輕時(shí)有文武才干，幾次升職擔(dān)任殿中侍御史。當(dāng)時(shí)有位叫郭霸的御史上奏章稱武則天是彌勒佛之身，鳳閣舍人張嘉福與洛州人王慶之等請(qǐng)求立武承嗣為皇太子，都請(qǐng)張仁愿一起簽名上表，張仁愿表情嚴(yán)肅地予以拒絕，很受有識(shí)之士的敬重。萬(wàn)歲通天二年，監(jiān)察御史孫承景監(jiān)清邊軍，作戰(zhàn)返回，畫(huà)作戰(zhàn)圖獻(xiàn)上。每幅交戰(zhàn)圖總是畫(huà)上孫承景親自冒著箭石、身先士卒沖鋒殺賊的形象，武則天感嘆地說(shuō)：“御史竟能如此的忠誠(chéng)！”升任孫承景為右肅政臺(tái)中丞，命令張仁愿前去記錄孫承景以下立功將士。張仁愿離開(kāi)都城前，先去問(wèn)孫承景交戰(zhàn)勝負(fù)的情況。孫承景實(shí)際并未親臨戰(zhàn)陣，所問(wèn)的都不能回答，又為自己虛報(bào)了許多功勞。張仁愿在朝廷上奏告孫承景的欺君之罪，于是貶孫承景為崇仁令，升任張仁愿為肅政臺(tái)中丞、檢校幽州都督。神龍三年，突厥來(lái)入侵。朔方軍總管沙吒忠義被敵軍打敗。皇帝命令張仁愿代理御史大夫，代替沙吒忠義統(tǒng)率部隊(duì)。張仁愿來(lái)到軍中而敵兵已退，于是在后面緊追敵兵，夜晚偷襲打敗敵兵。先前，朔方軍北面與突厥以黃河為界，黃河北岸有座拂云神祠，突厥將要入侵時(shí)，必定先到祠前祭酒以求神的保佑，并趁機(jī)在此牧馬整兵然后渡過(guò)黃河。這時(shí)突厥默啜率領(lǐng)全部兵馬向西攻擊突騎施娑葛，張仁愿請(qǐng)求乘虛奪取漠南地區(qū)，于黃河北岸修筑三座受降城，首尾相應(yīng)，以斷絕突厥的南侵之路。太子少師唐休璟認(rèn)為兩漢以來(lái)，都是北守黃河，如今在敵寇境內(nèi)筑城，恐怕既勞民又費(fèi)力，最終城池還會(huì)被敵人占有，因此不主張實(shí)行。張仁愿執(zhí)意請(qǐng)求不止，中宗最終答應(yīng)了他。張仁愿在朔方時(shí)，上奏任用監(jiān)察御史張敬忠、何鸞、長(zhǎng)安尉寇泚、鄂縣尉王易從、始平主簿劉體微分管軍事，太子文學(xué)柳彥昭為管記，義烏尉晁良貞為隨機(jī)。張敬忠等人都以文職官吏而著稱，許多人做到高官，當(dāng)時(shí)人們稱贊張仁愿有知人之明。景龍二年，被任命為左衛(wèi)大將軍、同中書(shū)門(mén)下三品，多次受封為韓國(guó)公。他春季回朝，秋季又督率軍隊(duì)守備邊疆。中宗賦詩(shī)為他餞行，賞賜不計(jì)其數(shù)。不久加授鎮(zhèn)軍大將軍。睿宗即位，張仁愿因年老退休。開(kāi)元二年去世，追贈(zèng)太子少傅，贈(zèng)送辦理喪事的絲織物二百段，命一位五品官為監(jiān)護(hù)使。 古代詩(shī)歌鑒賞[周五] 一、(2018豫南豫北第二次聯(lián)考)閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面題目。 次韻太守向公登樓眺望二首①(其一) 秦　觀 茫茫汝水抱城根，野色偷春入燒痕。 千點(diǎn)湘妃枝上淚，一聲杜宇水邊魂。 遙憐鴻隙陂②穿路，尚想元和賊③負(fù)恩。 粉堞女墻都已盡，恍如陶侃④夢(mèng)天門(mén)。 【注】?、龠@是秦觀任蔡州(漢所在河南汝南)教授時(shí)的作品。②隙陂：西漢末年翟方進(jìn)擔(dān)任宰相時(shí)，奏廢汝南水利工程之一的鴻隙陂，從此“水無(wú)歸宿”，經(jīng)常為害。③元和賊：指唐憲宗元和年間，吳元濟(jì)割據(jù)蔡州等地，對(duì)抗李唐王朝，擅改汝水故道，雖為李愬討平，卻遺禍無(wú)窮。④陶侃：東晉大臣?！稌x書(shū)陶侃傳》有陶侃“少時(shí)夢(mèng)生八翼而上天門(mén)”，后來(lái)“位至八州都督”的傳說(shuō)。 1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　A　) A．開(kāi)頭兩句虛寫(xiě)汝南人民災(zāi)后重建的生活畫(huà)面，田中“燒痕”換新綠的場(chǎng)景，暗示人們正在為重新安排自己的生活而努力。 B．首聯(lián)寫(xiě)汝水抱城奔流，春色帶有燒痕，詩(shī)人借“燒痕”于無(wú)人處寫(xiě)出人來(lái)；而“偷”字從詩(shī)人眼中來(lái)發(fā)現(xiàn)、辨認(rèn)，尤為傳神。 C．頷聯(lián)把眼前景物與災(zāi)情回憶相結(jié)合，借虞舜二妃淚染斑竹和蜀王魂化子規(guī)的典故，喻指災(zāi)區(qū)人民家散人亡，拭淚招魂的慘狀。 D．本詩(shī)上半部分寫(xiě)人民重建家園的辛勤勞動(dòng)和水患帶來(lái)的嚴(yán)重后果，下半部分指斥漢、唐兩朝當(dāng)國(guó)宰相和亂臣賊子的所作所為。 【解析】　A項(xiàng)“虛寫(xiě)汝南人民災(zāi)后重建的生活畫(huà)面”表述錯(cuò)誤，不是“虛寫(xiě)”，而是實(shí)寫(xiě)。 2．這首詩(shī)主要寄寓了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分) 【答案】　(1)對(duì)災(zāi)民的同情。詩(shī)人眼中見(jiàn)到的修竹影，耳邊聽(tīng)到的子規(guī)聲，喚起他對(duì)災(zāi)民的深切同情。(2分)(2)對(duì)歷史上權(quán)相和亂臣胡作非為的憤慨。漢末翟方進(jìn)奏廢汝南水利工程之一的鴻隙陂，從此“水無(wú)歸宿”，經(jīng)常為害。唐憲宗元和年間，吳元濟(jì)割據(jù)蔡州等地，擅改汝水故道，貽禍無(wú)窮。這些往事，追想起來(lái)，都是令詩(shī)人哀傷憤慨的。(2分)(3)對(duì)向太守寄予了殷切希望。詩(shī)人以陶侃來(lái)擬向太守，祝愿他像陶侃那樣，為鞏固趙宋王朝而效力。(2分) 【解析】　上半部分寫(xiě)人民重建家園的辛勤勞動(dòng)和水患帶來(lái)的嚴(yán)重后果，下半部分指斥漢、唐兩朝當(dāng)國(guó)宰相和亂臣賊子的所作所為，對(duì)太守向宗回寄予了希望。詩(shī)人從國(guó)家利益著眼，向地方長(zhǎng)官提出建議，對(duì)人民生活表示關(guān)切，是應(yīng)該受到肯定的?！斑b憐”二句由漢代的昏庸宰相說(shuō)到唐代的亂臣賊子，也是句句有人?；仡櫲昴蠚v史，一正一反，給人不少啟示。末句“陶侃夢(mèng)天門(mén)”的祝愿指名道姓，對(duì)照明顯。 【詩(shī)意】　汝水白茫茫，“抱城”奔流的勢(shì)頭令人吃驚，火種田中的“燒痕”換新綠，人們正在為重新安排自己的生活而努力。詩(shī)人眼中見(jiàn)到的修竹影，耳邊聽(tīng)到的子規(guī)聲，喚起他對(duì)災(zāi)民的深切同情。西漢末年翟方進(jìn)為相，奏廢汝南水利工程之一的鴻隙陂，從此“水無(wú)歸宿”，經(jīng)常為害。唐憲宗元和年間，吳元濟(jì)割據(jù)蔡州等地，對(duì)抗李唐王朝，擅改汝水故道，雖為李愬討平，卻貽禍無(wú)窮。城堞傾圮已盡，希望太守重加治理。祝愿他像陶侃那樣，為鞏固趙宋王朝而效力。 二、(2018臨川二中三模)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面題目。 始聞秋風(fēng)① 劉禹錫 昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回。 五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。 馬思邊草拳毛②動(dòng)，雕眄③青云睡眼開(kāi)。 天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。 【注】?、俦驹?shī)寫(xiě)于詩(shī)人晚年。②拳毛：即蜷毛，馬毛拳曲貌。③眄：斜視。 1．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．首聯(lián)中的“我”可理解為有情的秋風(fēng)，當(dāng)她重返人間，就去尋找一年未見(jiàn)的“君”，也就是詩(shī)人，形象塑造可謂別出心裁。 B．頷聯(lián)詩(shī)人從自己的角度來(lái)寫(xiě)，五更聽(tīng)到風(fēng)聲醒來(lái)，對(duì)鏡感嘆自己容貌之變化，和首聯(lián)相接，仿佛是在暢敘別情。 C．頸聯(lián)中，“雕”感受到秋風(fēng)，睜開(kāi)睡眼“眄青云”，詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)“雕”畏懼秋風(fēng)，側(cè)面表現(xiàn)了秋風(fēng)的神奇力量。 D．尾聯(lián)中的“君”指秋風(fēng)，而“扶病”二字則解釋了“一年顏狀鏡中來(lái)”的原因，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 【解析】　C項(xiàng)，“‘雕’畏懼秋風(fēng)”錯(cuò)誤，頸聯(lián)是為了表現(xiàn)秋風(fēng)能使馬和雕長(zhǎng)精神，賦予萬(wàn)物以活力，并無(wú)畏懼秋風(fēng)之意。 2．有人評(píng)價(jià)此詩(shī)情感跌宕起伏，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分) 【答案】　(1)首聯(lián)表露出詩(shī)人的欣喜之情。作者把秋風(fēng)擬人化，通過(guò)秋風(fēng)深情回憶去年與詩(shī)人作別，今又回到詩(shī)人身邊，營(yíng)造了一個(gè)奇妙而又情韻濃郁的意境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)秋風(fēng)去而復(fù)還的欣喜之情。(2分)(2)頷聯(lián)詩(shī)人感嘆衰老。詩(shī)人聽(tīng)聞秋風(fēng)又來(lái)，醒來(lái)之后，卻在鏡中看到自己容顏衰老，有秋風(fēng)依舊人已老的悵惘。(2分)(3)后兩聯(lián)詩(shī)人卻精神頓作。(分析)(2分) 【解析】　首聯(lián)中詩(shī)人把秋風(fēng)擬人化，詩(shī)人與秋風(fēng)的對(duì)話緊扣詩(shī)題，并側(cè)面反映出秋風(fēng)與詩(shī)人原是故舊，秋風(fēng)對(duì)詩(shī)人很有感情。頷聯(lián)“五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)”，是詩(shī)人從自己的角度來(lái)寫(xiě)。詩(shī)人說(shuō)：五更時(shí)分，涼風(fēng)颼颼，一聽(tīng)到這熟悉的聲音，就知道是“你”回來(lái)了，一年不見(jiàn)，“你”還是那么勁疾肅爽，而我那衰老的顏狀卻在鏡中顯現(xiàn)出來(lái)。尾聯(lián)寫(xiě)盡管如此，詩(shī)人豪情不減，猶上高臺(tái)，這就更表現(xiàn)出他對(duì)秋的愛(ài)，更反映了詩(shī)人自強(qiáng)不息的意志?？梢?jiàn)前言“一年顏狀鏡中來(lái)”，是欲揚(yáng)先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。 【詩(shī)意】　去年看菊花我和您告別，今年聽(tīng)到蟬叫我又返回。五更的風(fēng)聲颼飗枕上覺(jué)，一年的顏狀變化鏡中來(lái)。戰(zhàn)馬思念邊草拳毛抖動(dòng)，大雕顧盼青云睡眼睜開(kāi)。秋高氣爽正好極目遠(yuǎn)望，我為您抱著病登上高臺(tái)。 三、(2018河南重點(diǎn)高中10月聯(lián)考)閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面題目。 病中游祖塔院① 蘇　軾 紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼。 閉門(mén)野寺松陰轉(zhuǎn)，欹②枕風(fēng)軒客夢(mèng)長(zhǎng)。 因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方。 道人③不惜階前水，借與匏樽自在嘗。 【注】?、偬K軾此時(shí)任杭州通判。祖塔院即虎跑寺，在杭州虎跑山上。寺內(nèi)有泉自山巖中流出，甘洌勝常。為西湖名勝之一。②欹：斜倚。③道人：這里指僧人。 1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　B　) A．首聯(lián)寫(xiě)村路景物和詩(shī)人的服飾，詩(shī)人看到紫李黃瓜、聞到香味；戴著烏紗帽，穿著白葛道衣，很是涼爽。 B．第三句寫(xiě)祖塔院地理位置偏僻，是在野外的寺廟，詩(shī)人稱之為“野寺”，平日去的人很少，故常?！伴]門(mén)”。 C．第四句寫(xiě)人物活動(dòng)，詩(shī)人斜靠枕頭睡在通風(fēng)的窗下進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)?！稗D(zhuǎn)”“長(zhǎng)”二字表現(xiàn)了時(shí)間的推移。 D．第五句寫(xiě)詩(shī)人在杭州做通判，平時(shí)不可能到廟里去游息，如今因病有空閑到廟里休息，詩(shī)人認(rèn)為也是不錯(cuò)的事情。 【解析】　B項(xiàng)，“平日去的人很少，故常?！]門(mén)”’理解有誤，結(jié)合上下聯(lián)分析，由于作者在病中，所以在寺里閉門(mén)休息。 2．后人評(píng)價(jià)該詩(shī)“寫(xiě)景有味，蘊(yùn)含哲理”，請(qǐng)從詩(shī)歌描繪的景物特點(diǎn)和蘊(yùn)于詩(shī)中的道理兩個(gè)方面進(jìn)行分析。(6分) 【答案】　詩(shī)中寫(xiě)到紫李黃瓜的鄉(xiāng)村風(fēng)光，烏紗白葛道衣裝束的詩(shī)人，野寺的松陰、涼風(fēng)，階前甘洌的泉水，這些景物與詩(shī)人相互搭配，形成一幅色彩清麗、情調(diào)脫俗的圖畫(huà)。(3分)世間萬(wàn)事，得失之間，沒(méi)有定準(zhǔn)。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)患病是失，安閑是得，不愿舍棄，則不能擁有。野寺的幽靜清涼正宜于病中的詩(shī)人休息，詩(shī)人由此深深體悟到因病得閑的妙處，體會(huì)到內(nèi)心安寧才是醫(yī)治一切身體與靈魂創(chuàng)傷的良方。(3分) 【解析】　詩(shī)中所寫(xiě)紫李黃瓜的鄉(xiāng)村風(fēng)光，與烏紗白葛道衣裝束的詩(shī)人，搭配成一幅色彩清麗、情調(diào)脫俗的圖畫(huà)。而野寺的幽靜清涼正宜于病中的詩(shī)人休息，于是詩(shī)人由此深深體悟了因病得閑的妙處，并借佛祖故事表明，此心安處是醫(yī)治一切身體與靈魂創(chuàng)傷的良方。末二句歸結(jié)到和僧侶自然而親切的關(guān)系，以見(jiàn)詩(shī)人自己已經(jīng)“近道”的內(nèi)心境界。全詩(shī)寫(xiě)景有味，蘊(yùn)含著更深的哲理。 【詩(shī)意】　村路上紫李黃瓜一陣陣芳香，烏紗帽白夏布道袍十分清涼。野寺里閉門(mén)休息任他松陰轉(zhuǎn)移，斜靠枕頭睡在風(fēng)涼的窗下午夢(mèng)正長(zhǎng)。因病得到閑暇確實(shí)不錯(cuò)，安心就是醫(yī)治一切疾病的良方。僧人不吝惜階前甘洌的泉水，借給我容器讓我隨意品嘗。