2018版高中歷史 第2單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 課時跟蹤訓(xùn)練7 啟蒙運動 新人教版必修3.doc

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課時跟蹤訓(xùn)練(七) 啟蒙運動 一、選擇題 1．馬克思說，啟蒙思想家們“已經(jīng)開始用人的眼光來觀察國家了，他們從理性和經(jīng)驗出發(fā)，而不是從神學(xué)出發(fā)來闡明國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是(　　) A．獨立的思考與科學(xué)的判斷 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰 C．集體的意志與精神的寄托 D．教會的判斷與歷史的傳統(tǒng) [解析]　根據(jù)關(guān)鍵詞“啟蒙思想家”和所學(xué)知識可知，“理性”指獨立的思考與科學(xué)的判斷，故選A項。 [答案]　A 2．人們由高舉人文精神的旗幟到進入理性時代，其根本原因是 (　　) A．文藝復(fù)興運動促進了人們思想的解放 B．歐洲資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展 C．歐洲資產(chǎn)階級力量進一步發(fā)展壯大 D．封建專制統(tǒng)治的腐朽 [解析]　解題關(guān)鍵在于抓住關(guān)鍵詞“根本原因”。理性時代是指啟蒙運動時期，啟蒙運動是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域反對封建制度的思想文化運動，資產(chǎn)階級發(fā)起這場運動是歐洲資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展的結(jié)果。 [答案]　B 3．伏爾泰的名言：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！狈从沉藛⒚伤枷爰?　　) A．主張限制王權(quán)，保障議會自由 B．提倡君主立憲，倡導(dǎo)言論自由 C．反對教權(quán)主義，倡導(dǎo)信仰自由 D．宣揚權(quán)利平等，爭取政治自由 [解析]　伏爾泰的這段話表明他捍衛(wèi)人權(quán)的立場，與此相同的是D項。 [答案]　D 4．孟德斯鳩認(rèn)為：“在這樣的社會中占上風(fēng)的不是作為民主政體的品德，而是所有人的野心和貪婪?！睘榇嗣系滤锅F提出(　　) A．強化專制君主的權(quán)力 B．權(quán)力的“制約和平衡” C．中央集權(quán)與地方分權(quán) D．加強法律制度的建設(shè) [解析]　孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”思想，認(rèn)為國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三權(quán)分立，彼此制衡以防止專制獨裁的出現(xiàn)，故答案為B。 [答案]　B 5．啟蒙運動中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是 (　　) A．天賦人權(quán) B．權(quán)力“制約與平衡” C．主權(quán)在民 D．社會契約 [解析]　由“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人”可以判斷這主要體現(xiàn)的是天賦人權(quán)；B、C、D三項中的思想材料沒有體現(xiàn)。 [答案]　A 6．下圖是位于日內(nèi)瓦的盧梭島，中間的標(biāo)識部分是盧梭雕像，雕像基座上刻著“日內(nèi)瓦公民——讓雅克盧梭”，這是為了紀(jì)念盧梭在哲學(xué)史上和革命史上的偉大貢獻(xiàn)而命名和設(shè)立的。盧梭思想中最核心的部分是(　　) A．天賦人權(quán)說 B．社會契約論 C．三權(quán)分立說 D．人民主權(quán)說 [解析]　本題考查盧梭思想的核心主張——社會契約論，他認(rèn)為人民大眾有革命的權(quán)利，有義務(wù)去創(chuàng)造一個新的社會契約，這種社會契約不取決于財富，不取決于國王的意愿，而取決于廣大人民的共同意愿。 [答案]　B 7．伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭是啟蒙運動時期的主要代表人物，這三位思想家被稱為法蘭西的“自由三劍客”。主要是因為他們 (　　) ①抨擊天主教，提倡“民主共和”?、谧非竺裰鳌⑵降群妥杂伞、蹚娬{(diào)理性?、芊磳Ｖ浦髁x、等級制度 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ [解析]　本題是對伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭三人觀點共性的考查。伏爾泰反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制，但不贊成共和，排除①。故選D。 [答案]　D 8．“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議，以謀他們彼此之間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)的享受他們的財產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯，無論人數(shù)多少都可以這樣做?！辈牧象w現(xiàn)的思想是(　　) A．天賦人權(quán) B．主權(quán)在民 C．社會契約 D．自由平等 [解析]　根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息“……放棄其自然自由……”“……同其他人協(xié)議………”“謀……彼此之間……舒適、安全和和平的生活”，結(jié)合所學(xué)知識，此為社會契約論，C項正確。天賦人權(quán)指人生來是平等、自由的，與題意不符，故A項錯誤；主權(quán)在民指國家代表人民的利益去行使權(quán)力，一切為了人民，與題意不符，故B項錯誤；自由平等不符合題意，故D項錯誤。 [答案]　C 9．啟蒙思想的傳播引起了歐洲各國君主的極度恐慌。這是因為 (　　) A．天主教會的勢力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱 B．各國君主還沒有擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛 C．它反對專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度 D．啟蒙思想明確提出要進行資產(chǎn)階級革命 [解析]　A、B兩項局限于教會方面，尚未直接觸及封建君主制；D項不符合伏爾泰、孟德斯鳩的思想；C項是其反對對象因而危及封建君主統(tǒng)治。 [答案]　C 10．歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張(　　) A．推翻君主制，建立共和制 B．消滅私有制，實現(xiàn)社會平等 C．建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡 D．取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治 [解析]　啟蒙思想反映的是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟要求，B項排除；題干中認(rèn)為“國家是‘必不可少的惡’”，D項與題干觀點相對立，排除；A、C兩項都是資產(chǎn)階級的政治要求，然而題干認(rèn)為國家是必不可少的一種強制工具，顯然，A項與題意不符，故C項正確。 [答案]　C 11．在一次歷史興趣小組活動時，一名比較粗心的同學(xué)對文藝復(fù)興和啟蒙運動的相同點進行了以下歸納。你認(rèn)為正確的是 (　　) ①都是思想解放運動?、诙济枥L了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理想藍(lán)圖?、矍罢邆?cè)重于個性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性?、芮罢邔嵸|(zhì)是主張復(fù)興古典文化，后者實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級文化 A．①③ ．①②③ C．①②④ D．①③④ [解析]　文藝復(fù)興和啟蒙運動都是思想解放運動，①正確；文藝復(fù)興沒有描繪資產(chǎn)階級的理想藍(lán)圖，②錯誤；文藝復(fù)興側(cè)重于個人解放，啟蒙運動則強調(diào)理性，③正確；文藝復(fù)興和啟蒙運動的實質(zhì)都是宣揚新興資產(chǎn)階級文化，④錯誤。 [答案]　A 12．下圖這幅漫畫的主題是(　　) A．提倡復(fù)興古代文化 B．宣揚理性，反對封建君主專制 C．突出現(xiàn)實社會中“人”的巨大作用 D．痛斥資本主義是是非顛倒的罪惡社會 [解析]　圖片反映的是啟蒙運動的作用，A、C、D三項不屬于其影響，其中A項為文藝復(fù)興的主張，C項為智者學(xué)派的主張，D項沒有出現(xiàn)在啟蒙思想家的描述中。 [答案]　B 二、非選擇題 13．17世紀(jì)，中國明末清初進步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)；18世紀(jì)，法國啟蒙思想家把歐洲啟蒙運動推向高潮。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料二　盧梭的社會契約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人。 材料三　在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國民的宗教信仰”“中國的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對現(xiàn)實不滿的法國人提供了一種榜樣”。 ——馬克垚《世界文明史》 (1)分別概括材料一和材料二的主要觀點并指出兩者的相同之處。這兩者在政治、經(jīng)濟方面有何相似的時代背景？ (2)據(jù)材料三并結(jié)合伏爾泰所處的社會環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國儒學(xué)的原因。結(jié)合中國傳統(tǒng)儒學(xué)的本質(zhì)指出伏爾泰認(rèn)識的局限。 (3)18世紀(jì)法國的進步思想推動了法國大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀(jì)中國的進步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學(xué)知識，分析造成這兩種不同狀況的根本原因。 [解析]　本題考查明清之際中國思想和同時期歐洲啟蒙運動的對比。第(1)問，考查黃宗羲、盧梭思想的對比，把握其思想核心即可，政治背景從封建制度，經(jīng)濟背景從資本主義萌芽方面解答。第(2)問，把握啟蒙運動時期的時代背景以及伏爾泰代表階級的利益即可，其局限性在于未了解中國國情，未區(qū)分兩種思想的本質(zhì)。第(3)問，把握經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑即可。 [答案]　(1)觀點：材料一，君主專制是天下之大害。材料二，社會契約論。相同：都反對君主專制，具有民主性。時代背景：封建社會日趨衰落(或?qū)Ｖ平y(tǒng)治強化)；商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)(或資本主義得到進一步發(fā)展)。 (2)原因：認(rèn)為儒學(xué)文化具有自由、平等的精神；法國處于封建專制時代，認(rèn)為儒學(xué)可以作為抨擊天主教神學(xué)思想和封建等級制度的理論武器。局限：沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)的儒學(xué)思想對封建專制統(tǒng)治的維護，沒有認(rèn)識到儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。 (3)法國：資本主義迅速發(fā)展。中國：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟占據(jù)統(tǒng)治地位。 14．閱讀材料，回答問題。 材料一　下圖是宗教改革時期的一幅畫。 圖注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。 材料二　(啟蒙運動)在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展……在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說……在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。——《全球通史》 材料三　因為您是大貴族，您就自以為是偉大的天才！門第、財產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意……除去從娘胎中出來時用過一些力氣之外，您還有什么了不起的……至于我，僅僅是為了生活而施展出來的學(xué)問和本領(lǐng)，就足夠統(tǒng)治整個西班牙一百年還有富余。 ——博馬舍《費加羅的婚禮》 (1)材料一所體現(xiàn)出的思想及其實質(zhì)是什么？ (2)材料二中的“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”指什么？ (3)材料三所體現(xiàn)出的思想是什么？起到了什么作用？ (4)以上三則材料體現(xiàn)的主題是什么？ [解析]　第(1)問回答宗教改革的內(nèi)容和實質(zhì)。第(2)問回答啟蒙運動針對的目標(biāo)和影響。第(3)問回答啟蒙運動的自由平等思想和對資產(chǎn)階級革命的作用。第(4)問回答宗教改革和啟蒙運動所反映的人文主義精神。 [答案]　(1)體現(xiàn)的是信仰得救的宗教思想，其實質(zhì)就是反對封建神學(xué)，肯定人的價值。 (2)指啟蒙運動反對封建專制統(tǒng)治，抨擊天主教會，宣揚“人民主權(quán)”思想，是一次空前的思想解放運動。 (3)思想：反映了啟蒙思想家要求自由、平等、人權(quán)的強烈愿望。 作用：為資產(chǎn)階級革命爆發(fā)提供了有力的思想武器。 (4)體現(xiàn)了人文主義精神的發(fā)展。