2018版高中語文 第4單元 文言文（2）第15課 勸學（節(jié)選）教學案 粵教版必修4.doc

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◆15 勸學(節(jié)選) 培根曾說過“知識就是力量”，高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個，那就是勤學苦讀。那么如何學習呢？兩千多年前的荀子在《勸學》中就精辟論述了學習的重要性及正確的學習方法、態(tài)度，《勸學》成了一篇激勵后世之人勤學刻度的醒世之作。 談勤奮 大家肯定都聽到過“勤能補拙”這個成語，意思是說，通過勤奮，可以彌補先天的不足。許多有著偉大成就的人，都和勤奮有著不解之緣。 在我們的生活中，有許多少年神童。他們小小年紀，就能歌善舞或對事物有著高超的見解?？墒牵麄兂两诖笕藗兊目洫勚?，不努力，不奮斗，最終成了一群碌碌無為的人，誰也看不出他們和別人的區(qū)別。而有些人，他們沒有聰穎的天資，也沒有過人的智商?？伤麄兲ぬ崒嵉叵蚰繕伺?，向前程邁進。最終，他們成功了。天分，是起跑時的領先，而勤奮決定了跑步時的速度。勤奮，讓踏實肯干的人跑到了終點，取得了成功的獎杯。 所以，文學家說“勤奮是打開文學殿堂之門的一把鑰匙”，科學家說“勤奮能使人聰明”，政治家說“勤奮是實現(xiàn)理想的基石”。 微感言：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！跑鼹Q 2．舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！K軾 3．問渠那得清如許？為有源頭活水來?！祆? 4．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明 5．非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也?！髯?  一、作者視窗 “后圣”荀子 荀子，戰(zhàn)國末期杰出的唯物主義政論家、思想家、教育家、文學家。如果有這么多后人永生也難以企及的“家”，仍然不能尊之為圣，那我只能慨嘆“圣”之所以為“圣”，是因為這個職稱名額非常有限。同抱不平的還有章太炎先生，他認為荀子為“圣”當之無愧，還給他起了個名字叫“后圣”，以太炎先生的才學名望尚不能激起波瀾，也就遑論別人了。也難怪，其時封建社會已趨式微，新學蓬勃而起，誰還有閑暇為荀子正名？現(xiàn)代人孜孜以求成為什么“家”，說到底只是虛名，荀子在世時興許認為不值一哂，棄之如敝屣。那還是用他的業(yè)績來說話吧。荀子反對天命、鬼神迷信之說，主張禮法兼治，平政愛民，舉賢納士。他提出強本節(jié)用、開源節(jié)流的發(fā)展經濟的《富國》說，成為他之后兩千多年來封建社會治國理財的金科玉律。他的《成相篇》、《賦篇》首開我國說唱文學和賦兩種文學之先河，建立起獨有的博大精深的哲學、地理、政治、軍事、教育、文學、語言的思想體系。近代史學家稱荀子為集先秦諸子百家之大成，開一代師風的曠世大儒，譚嗣同認為：“秦漢以后中國封建社會的統(tǒng)治思想不是孔孟之教，而是荀學。” 【注】　荀子(約前313—前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國思想家、教育家。當時人們尊稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學，曾任齊國祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。 荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主義的集大成者。提出“性惡論”“天行有?！焙汀叭硕▌偬臁钡臉闼匚ㄎ镎摚绊懮钸h。 今存《荀子》32篇，內容涉及哲學、政治、治學多方面，是古代論說文成熟的標志?！盾髯印窞槲牡奶攸c，在于“雄渾”。其學問淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。 二、寫作背景 戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，社會經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革發(fā)表不同的主張，并逐漸形成了墨家、儒家、道家等不同的學說，歷史上稱之為“諸子百家”。“諸子百家”紛紛著書立說，宣傳自己的主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從“人性惡”的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是經過后天的學習、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫《勸學》就是為了勉勵人們學習“積善成德”，成為君子。 三、基礎梳理 1．字音識記 (1)靛青(　　)　　(2)蓼藍(　　)　　(3)　以為輪(　　) (4)槁暴(　　　) (5)跂而望(　　) (6)輿馬(　　) (7)舟楫(　　) (8)跬步(　　) (9)騏驥(　　　) (10)鍥而不舍(　　)　(11)駑馬(　　) 答案　(1)din　(2)liǎo　(3)ru　(4)ɡǎo p　(5)q(6)y　(7)j　(8)kuǐ　(9)q j　(10)qi　(11)n 2．辨形組詞 (1)　　　　(2) (3) (4) 答案　(1)鍥而不舍　契約　(2)舟楫　緝拿　編輯　(3)磨礪　勉勵　老驥伏櫪　(4)急躁　噪音　干燥 3．詞義理解 (1)學不可以已：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)木直中繩：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)金就礪則利：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)雖有槁暴：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)非利足也，而致千里：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)善假于物也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)神明自得：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (8)圣心備焉：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (9)無以至千里：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (10)鍥而不舍：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)停止，結束。(2)木工用以取直的墨線。(3)磨刀石。(4)曝曬。(5)到達。(6)外物，指各種客觀條件。(7)人的智慧。(8)通達事理的思維。(9)沒有用來……的(辦法)。(10)雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻做事情能堅持到底，不半途而廢。也形容有恒心，有毅力。 4．識記文言實詞和虛詞 (1)通假字 ①　以為輪：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②雖有槁暴：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③則知明而行無過矣：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ④君子生非異也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①通“煣”，用火烤來使木材彎曲。②“有”通“又”；“暴”通“曝”，曝曬。③通“智”，理智。④通“性”，本性。 (2)一詞多義 ①聞 ②望 ③假 ④絕 答案?、俾牐牭?見聞、學識/聲譽、名聲?、谙蜻h處看/盼望/名望、聲望/月圓之時，指農歷每月十五　③憑借，借助/假裝/給予/借?、軝M渡/終止、停止/隔斷、隔絕不通的/非常 (3)虛詞歸納 ①焉 ②于 ③而 答案　①指示代詞兼語氣詞，于此，從這里/疑問代詞，哪里/代詞，它?、诮樵~，比/介詞，從/介詞，向/介詞，到?、圻B詞，表修飾，不譯/連詞，表轉折，可是，卻/連詞，表遞進，并且/連詞，表并列，和/連詞，表承接，然后，就 四、文白對譯 　　 跂(q)：提起腳后跟站著。博見：看得遠，見得廣。見者遠： 遠處的人能看得見。疾：強，大。彰：明顯，清楚。這里指聽 這里指車。利足：善于走路。利，使……快，走得快。而： 卻。致：達到。舟楫(j)：船只。楫，槳。能：善，會。水：游 蛟(jiāo)：一種龍。得：獲得。備：具備。跬(kuǐ)：半步。 古人把跨出一只腳叫“跬”，左右腳各跨一次叫“步”。 功：成功。在：在于。舍：停止。鍥(qi)：雕刻。鏤(lu)：雕 刻。“爪牙之利”“筋骨之強”：即“利之爪牙”“強之筋骨”， 一、文本助讀 本文圍繞“學不可以已”這個中心論點，運用大量比喻，分別從學習的重要性、學習的態(tài)度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。荀子強調學習的作用，所提倡的虛心求教、學無止境、循序漸進、堅持不懈、專心致志等，都是學習經驗的總結，值得我們借鑒。 【結構圖示】 二、小組合作 【重點詞句梳理】 1．詞類活用 (1)假舟楫者，非能水也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)君子博學而日參省乎己：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)上食埃土，下飲黃泉：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)木直中繩，　以為輪：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)用心一也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)名詞作動詞，游水　(2)名詞作狀語，每日　(3)名詞作狀語，向上；向下　(4)動詞的使動用法，用火烤來使木材彎曲　(5)數詞作形容詞，專一 2．古今異義 (1)非能水也，而絕江河 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：泛指一切河流 (2)君子博學而日參省乎己 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：學問廣博精深 (3)蚓無爪牙之利 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：比喻壞人的黨羽(貶義) (4)非蛇鱔之穴無可寄托者 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：托付 (5)用心一也 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭 答案　(1)特指長江、黃河　(2)廣泛地學習　(3)爪子和牙齒　(4)藏身　(5)兩個詞，因為/心思 3．特殊句式 (1)雖有槁暴，不復挺者，使之然也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)登高而招，臂非加長也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)蚓無爪牙之利，筋骨之強：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)青，取之于藍，而青于藍：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)冰，水為之，而寒于水：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)～(2)判斷句　(3)定語后置句　(4)～(5)狀語后置句 4．翻譯句子 (1)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)借助車馬(前進)的人，不是善于走路，卻能到達千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，卻能夠橫渡江河。 (2)堆土成為高山，風雨自然會從那里興起；積水成為深淵，蛟龍自然會在那里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，達到很高的境界，通達事理的思維就具備了。 三、師生探究 1．本文標題為“勸學”，“學”顧名思義指“學習”，但生活中可以學習的東西很多，荀子是在勸人們學習什么呢？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　荀子說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！甭?lián)系前面的文字，可知這是荀子通過一組比喻得出的結論。從這一點上看，荀子是在勸人們學習做人。在荀子看來，學習可以改造人們惡的本性，可以提高人們的品德修養(yǎng)。所以，荀子勸人們重視品德的學習，加強道德的修養(yǎng)。 2．本文是一篇具有濃厚人文特色的文章，從開篇到結尾始終都把“人”放在重要的位置上進行論述，“人”實質上是本文反復吟詠的主旋律。文中寫了哪些“人”？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　文中寫了“君子”和“吾”兩類人。君子“博學而日參省乎己”“善假于物”；吾“嘗終日而思”“跂而望”，知道不如“須臾之所學”“登高之博見”，知道“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，但“吾”比“君子”的境界要低一層。 荀子認為，人的本性是惡的，只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能抑“惡”揚“善”。 3．運用比喻論證是本文的一大寫作特點，也是本文的亮點，請結合具體內容說說比喻論證的作用。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　本文運用大量生活中常見的喻體，采用博喻，使文章更生動，更有氣勢。同類事物設喻，可從相同的角度鋪陳渲染，反復說明問題，強調觀點。如用“跂而望”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”五個比喻說明“善假于物”的道理；用“積土成山”“積水成淵”“積善成德”來說明積累的道理等。這樣，抽象的道理具體化，深刻的道理形象化，使讀者獲得清晰而深刻的印象，更增強了文章的說服力。而千變萬化的句式，讀來毫無板滯之感。 4．孔子說：“學而不思則罔?！倍髯訁s說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！睉撊绾慰创@兩種觀點？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　兩位儒家大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖。“學而不思則罔，思而不學則殆”說明學習需要和思考結合起來。荀子的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”的觀點并不是否定思考，而是否定只是坐在房子里苦思冥想的做法。他強調利用外界事物，向實際學習。他將“終日思”與“須臾學”作對比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學習。把“所學”與“善假于物”聯(lián)系起來，說明學習的目的是認識客觀事物的規(guī)律并利用這些規(guī)律改造客觀世界。 一、閱讀延伸 寂寞荀子(節(jié)選) 王善鵬 荀子很寂寞，也很無奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來。 在我名不見經傳的故鄉(xiāng)，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來。 我開始埋怨家鄉(xiāng)的父老，在我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒有盡地主之誼，更沒有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放，而是無情地把這位客人拋到荒郊野外。 荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈，這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城，已經不是先生在位時那個曾經輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個鎮(zhèn)，除了李白在《客中行》里贊譽過的那個美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門面，已經看不出當年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。 荀子墓長滿了野草，周圍有幾棵瘦弱的洋槐，既沒有樓閣廟宇，又沒有蒼松翠柏。逢年過節(jié)或許沒有人燒香祭奠，至今給人的感覺仍是凄涼。 荀子遠離喧囂，被世間的塵埃湮沒。 …… 相對于李白來說，荀子是個地道的蘭陵人，他曾兩度就任蘭陵令，在位十八年，走遍了蘭陵的山山水水，政績卓著，內治外聯(lián)，實惠于民，政平而民安。 宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子廟，荀子廟年久失修，早已傾圮。明朝詩人李曄專程來蘭陵拜謁荀子墓，見荀子墓孤寂荒涼，感慨萬千，曾賦詩一首：“古冢蕭蕭鞠狐兔，路人指點荀卿墓。當時文采凌星虹，此日荒涼臥煙霧。臥煙霧，秋黃昏，蒼蒼荊棘如云屯。野花發(fā)盡無人到，惟有蛛絲羅墓門?！钡拦舛荒?1841)清政府曾補建荀子墓碑一座，光緒三十年又立“楚蘭陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布為第一批省級重點保護單位，蒼山縣革委會另立保護標志碑一座。 我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也?！? 我定眼看看蘭陵人，再次瞻仰荀子墓，竟無言以對。 【賞析】　荀子是寂寞的。所謂“高處不勝寒”，荀子的“高”在于其思想，在于其才學。荀子在“同行”中，比不得孔子、孟子；在“同鄉(xiāng)”中，比不得一個后生王思玷；在長眠之地，卻叫一個外鄉(xiāng)人李白搶了風頭。但寂寞也不無好處。他沒有崇拜者，于是也就沒有狂熱的崇拜者變?yōu)樯唐罚皇窃谝粋€遠離喧鬧的地方很安靜地思考著，不必擔心哪一天被人們從墳墓里拖出來與孔方兄“喜結連理”。 二、寫法遷移 對比手法 在對比手法的運用上，本文很有特色。如在說明學習要善于積累時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比。說明“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，增強了文章的說服力。 正反對比，是將兩種性質相反或有差異的事物進行比較，在中學議論文寫作中的應用十分廣泛。它是一種求異的思維方式，形式上是一正一反、一陰一陽、一實一虛，在內容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡、對與錯等對立的兩方作對比來發(fā)議論和抒發(fā)感情。 【我來練筆】 請以“成功”為話題，寫一個片段闡述你的觀點。要求運用對比手法。300字左右。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)說到成功，人們有一個錯誤觀念：成功只等于成名。有人認為，只有扭轉乾坤的壯舉，才算是成功的舉動；有人認為，只有領袖、名人、稱得上“家”的人，才算是成功者；有人則干脆斷言，世界上沒有一個成功者，因為人生的最終結局是悲劇——后人肯定會超越前人。這實在是一種可怕的自卑。 其實不然，我認為成功只是一種感受，一種自我意識的主觀感受。如果我們把自己的每一點進步，哪怕只是微小的進步，都看作是一次成功，都認認真真地品味一番，那么，幸福和快樂就會常伴在我們身邊，我們的人生也就會因此而變得格外地豐富和生動。不是嗎？作為一名學生，他考試及格了，成績提高了，這是成功，應該感到高興；作為一位農民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收割了，這也是成功，也應該感到高興；在更多的時候，成功無須旁人認可，更不需要別人來裁判；我們也不要把成功的刻度畫得太高，不要把成功看得過于神圣。 一、基礎知識 1．從詞類活用的角度看，下列各句中加點詞的用法不同于其他三項的一項是(　　) A．君子博學而日參省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而絕江河 C．上食埃土，下飲黃泉 D．箕畚運于渤海之尾 答案　B 解析　“水”是名詞作動詞，其余各項都是名詞作狀語。 2．下列各句中，“焉”字的用法與其他三項不同的一項是(　　) A．積土成山，風雨興焉 B．夫大國，難測也，懼有伏焉 C．積水成淵，蛟龍生焉 D．積善成德，而神明自得，圣心備焉 答案　D 解析　D項是語氣詞；其余三項都是兼詞，“在這里”。 3．從文言文句式特點看，不同于其他三句的一句是(　　) A．蚓無爪牙之利，筋骨之強 B．求人可使報秦者 C．馬之千里者 D．然而不王者，未之有也 答案　D 解析　D項是賓語前置句，其余三項都是定語后置句。 4．下列各句中，沒有通假字的一項是(　　) A．則知明而行無過矣 B．雖有槁暴，不復挺者 C．君子博學而日參省乎己 D．君子生非異也 答案　C 解析　A項“知”通“智”。B項“有”通“又”，“暴”通“曝”。D項“生”通“性”。 二、類文閱讀 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 來護兒，字崇善，未識而孤，養(yǎng)于世母吳氏。吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有慈訓。幼而卓犖，初讀《詩》，舍書嘆曰：“大丈夫在世，會為國滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志。及長，雄略秀出，志氣英遠。會周師定淮南所住白土村地居疆埸數見軍旅護兒?？挥辛⒐γ炯伴_皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護兒有功焉進位上開府，賞物一千段。仁壽初，遷瀛州刺史，以善政聞，頻見勞勉。煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境，詣闕上書致請者，前后數百人。帝謂曰：“昔國步未康，卿為名將，今天下無事，又為良二千石，可謂兼美矣。”大業(yè)六年，車駕幸江都，謂護兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也。”乃賜物二千段，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老。仍令三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之。十二年，駕幸江都，護兒諫曰：“陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。伏愿駐駕洛陽，與時休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩深重，不敢專為身謀?！钡勐勚瑓柹?，數日不得見。后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復何望！”護兒因不敢言。及宇文化及構逆，深忌之。是日旦將朝，見執(zhí)。護兒曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被執(zhí)矣?！弊o兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國重任，不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復何言！”乃遇害。護兒重然諾，敦交契，廉于財利，不事產業(yè)。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：“此亦豈異人意也！”善撫士卒，部分嚴明，故咸得其死力。 (節(jié)選自《北史來護兒傳》) 5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．會周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數見軍旅護兒/?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護兒有功焉/ B．會周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數見軍旅/護兒?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護兒有功焉/ C．會周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數見軍旅護兒/?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護兒有功焉/ D．會周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數見軍旅/護兒?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護兒有功焉/ 答案　D 解析　本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句的前提是對文意的領會。首先，通讀文章，了解文意，依據語境斷句。有時可借助標志詞進行斷句。如文中的人名“護兒”“宇文忻”、虛詞“所”“及”等都可以作為斷句的依據。 6．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(　　) A．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。 B．謚號是古代帝王、大臣等死后，據其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。 C．嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。 D．闕是宮門兩側的高臺，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。 答案　C 解析　本題從文學文化常識的角度設題，考查學生對古代文化知識的把握。C項，“長子”錯誤，應為“嫡長子”。 7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A．來護兒少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國殺敵、求取功名的志向；長大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā)。 B．來護兒推行善政，深受百姓擁戴。在瀛州刺史任上，他聲名遠聞，屢受嘉獎；煬帝時，百姓舍不得他回朝廷任職，上書請回者達數百人。 C．來護兒直言勸諫，后被奸人殺害。他諫請煬帝停駕洛陽，不再遠游江都，引發(fā)煬帝大怒，以致宇文化及殺害他時，煬帝也沒有設法保護。 D．來護兒廉于財利，用兵極有謀略。他信守承諾，注重友情，輕視錢財，不置產業(yè)；善待士卒，處事嚴明，謀略多合兵法，部屬爭相盡力。 答案　C 解析　本題從強加因果的角度設誤，考查對文章內容的把握能力。C項，強加因果，來護兒被害是因為宇文化及“構逆”“深忌之”，而且當時隋煬帝已經被抓。 8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復何言！ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)陛下興起戰(zhàn)事，易于引起百姓嘆息怨恨。如今又要外出巡游，我很擔心不合適。 (2)不能清除兇惡悖逆之人，終至朝廷落到如此地步，我只能抱恨于黃泉之下，還能再說什么呢！ 解析　本題考查理解并翻譯文中的句子。第(1)句中關鍵詞：“軍旅”“咨怨”“游幸”，全句大意。第(2)句中關鍵詞：“兇逆”“王室”“泉壤”，全句大意。 【參考譯文】 來護兒，字崇善，還未記事就成了孤兒，被伯母吳氏收養(yǎng)。吳氏照顧撫養(yǎng)他，很盡心地像母親一樣教誨他。幼年的時候就卓越出眾，開始讀《詩經》的時候，放下書感嘆地說：“大丈夫在世，應當為國殺敵來建功立名！”同伴聽了他的話都感到驚訝，佩服他有志氣。等到長大以后，雄才大略超群，志向氣量遠大杰出。恰逢周國軍隊平定淮南，來護兒所居住的白土村，地處邊界，經常見到軍隊，來護兒經常情緒激昂有建功立業(yè)的志向。等到開皇初年，宇文忻等鎮(zhèn)守廣陵。在平定陳國的戰(zhàn)役中，來護兒有戰(zhàn)功，晉升為上開府，賞賜錦緞一千段。仁壽初年，調任瀛州刺史，以好的政績而聞名，多次受到文帝的慰勞、勉勵。隋煬帝即位，被征入朝，當地的百姓牽挽車轅戀戀不舍，幾天都不能離開州境，到朝廷上書挽留的前后有幾百人。隋煬帝對他說：“過去國家沒有安定時，你是名將，如今天下太平，又是優(yōu)秀的太守，可以說是兼得其美??！”大業(yè)六年，皇帝的車駕來到江都，隋煬帝對來護兒說：“衣錦還鄉(xiāng)，這是古人看重的，你如今就是這樣?！庇谑琴p賜他綢緞兩千段以及牛和酒，讓他拜謁先人的墳墓，宴請鄉(xiāng)里的父老。并且讓三品以上的官員一起到他的住宅，暢飲一整天，朝野上下認為他非常榮耀。大業(yè)十二年，隋煬帝出游江都，來護兒進諫說：“陛下興起戰(zhàn)事，易于引起百姓嘆息怨恨。如今又要外出巡游，我很擔心不合適。我希望陛下暫時停留在洛陽，休息一段時間。陛下如今去江都，是我衣錦還鄉(xiāng)的地方，我受恩深重，不敢只為自己著想?！彼鍩勐犃?，生氣地變了臉色并站了起來，幾天都沒有讓來護兒覲見。后來隋煬帝怒氣緩解，來護兒才被引入覲見，隋煬帝對來護兒說：“你的心意竟然如此，朕還有什么指望呢？”來護兒于是不敢說話。等到宇文化及謀叛時，對來護兒非常忌憚。那天早上來護兒將去上朝的時候，被叛賊捉拿。來護兒說：“陛下現(xiàn)在在哪里？”旁邊的人說：“如今被拿下了?！眮碜o兒嘆息說：“我身為大臣，擔負國家重任，不能清除兇惡悖逆之人，終致朝廷落到如此地步，我只能抱憾于黃泉之下，還能再說什么呢！”于是被殺害了。來護兒重信用，講交情，淡薄財利，不經營產業(yè)。至于出征用兵，計謀很多，每次閱覽兵書，說：“這難道也是異于常人的想法！”善于安撫士兵，部署處置紀律嚴明，所以士兵都愿意為他效死力。 三、語言運用 9．閱讀下面唐代顏真卿的《勸學》詩，完成后面的題目。 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。 同為闡述“勸學”之道，這首詩與課文的立論角度有何不同？試加以概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　這首詩從學習的時間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰；要及早努力學習，免得將來后悔。課文是從學習的意義、作用和學習應持的態(tài)度、方法等角度立意．希望人們重視后天學習，以加強自身的行為修養(yǎng)。 解析　詩中“三更”“五更”“讀書時”“黑發(fā)”“早”“白首”“遲”等詞語，表明該詩重在勸人要惜時如金，時不我待。 而課文《勸學》則是從學習的意義、作用、方法及態(tài)度上進行論述的。 10．仿照下面的句子，在橫線上再續(xù)寫一段話，立意可以相同也可以相反。 謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學海無涯，因而刻苦好學，永不自滿；__________________________________________________________________________________________________________________________________________。 答案　驕傲的人像固牢井底的青蛙，以為天似井沿、地如井底，因而淺嘗輒止，夜郎自大。 解析　注意題干中的“立意可以相同也可以相反”的提示，選取對象可以是“謙虛的人……”也可以是“驕傲的人……”，根據自己的情況確定寫作對象。