2019-2020年新人教版政治必修4《第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀》word教案.doc

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2019-2020年新人教版政治必修4第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀word教案教學重點難點：1、世界是普遍聯(lián)系的 2、學會用聯(lián)系的觀點看問題3、整體和部分是辨證統(tǒng)一的關(guān)系 4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法教學課時安排：2課時【導入新課】第一課時一、世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。什么是聯(lián)系？（學生回答）1、聯(lián)系的普遍性無時不有，無處不在（后來才出現(xiàn)）（1）聯(lián)系的定義所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。【分析】聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系、也包括事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系；這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。下面我們通過學習聯(lián)系的普遍性特征來強化對聯(lián)系定義的理解。（2）聯(lián)系的普遍性特征（見教材54）A、世界上一切事物都與周圍其它事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 從宏觀天體到到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中，世界上找不到同周圍事物毫無聯(lián)系、孤立存在的事物。【例】魚兒離不開水；城門失火，殃及池魚；近朱者赤，近墨者黑， B、每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的a自然界內(nèi)部是有聯(lián)系的【例】蛇和莊稼存在食物鏈蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護莊稼b人類社會內(nèi)部是有聯(lián)系的【例】經(jīng)濟生活中，價格與價值和供求關(guān)系是有聯(lián)系的；一招不慎，滿盤皆輸。c思維領域內(nèi)部是有聯(lián)系的【例】知識之間是有聯(lián)系的，我們做數(shù)理化題目需要運用語文知識審題；做物理、化學題目需要運用數(shù)學公式運算。學習文科知識需要運用理科的邏輯思維方法。C、整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。世界上沒有一個事物是孤立存在的。從自然界內(nèi)部到人類社會內(nèi)部、人類思維內(nèi)部，自然界與人類社會之間、客觀世界與主觀世界之間都聯(lián)結(jié)為一個統(tǒng)一的整體。整個世界是一幅由多種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。D、聯(lián)系無時不有，無處不在。用聯(lián)系的觀點對待一切事物事物聯(lián)系的普遍性要求我們在實際工作中必須堅持用聯(lián)系的觀點對待一切事物。無視事物間的聯(lián)系或人為割裂聯(lián)系都是錯誤的?！居懻摗渴澜缡瞧毡槁?lián)系的，是不是說任何兩個事物之間都有必然的聯(lián)系？但并不是任何兩個事物之間都有必的然聯(lián)系（三個方面）首先，聯(lián)系不是個別事物具有的特點，而是一切事物所共有的普遍特性。聯(lián)系的普遍性指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個事物都與周圍其它事物有條件地聯(lián)系著，在任何地方、任何時候都找不到不依賴于周圍其它事物而孤立存在的事物。其次，事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。聯(lián)系的存在是需要條件的。如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認識事物和解決矛盾。例如，發(fā)生火災后滅火，若不分清燃燒的物質(zhì)是什么一味地用水澆，可能釀成大禍?？梢?，唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。 最后，要理解事物的聯(lián)系，還要看事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說明他們之間有聯(lián)系，否則就沒有。我和美國夏威夷的一條魚之間就不存在這種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。因此，我們不能把聯(lián)系無限制擴大，尤其不能主觀臆造聯(lián)系。2、聯(lián)系的客觀性（1）如何理解聯(lián)系的客觀性？聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當然不以人的意志為轉(zhuǎn)移；（如星體間的聯(lián)系、生物界食物鏈、構(gòu)建和諧校園、和諧社會）（2）人為事物的聯(lián)系是客觀的。第一、從產(chǎn)生看，人為事物的聯(lián)系滲透著人類活動的目的性和計劃性，體現(xiàn)著人類智慧，但這種的聯(lián)系的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規(guī)律，離開客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無法存在。 第二、從過程看，任何人為事物聯(lián)系的建立必須經(jīng)過人類的實踐才得以完成。人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn) “人化”的特點，是人類實踐的產(chǎn)物。實踐是客觀物質(zhì)性活動。第三、從結(jié)果看，人為事物聯(lián)系一旦建立就獨立于人的意識之外。所以，人為事物的聯(lián)系同樣是客觀的。聯(lián)系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。離開事物的真實聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。（3）把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性【例】喜鵲叫喜，烏鴉叫喪；水是莊稼寶，離它活不了；蜻蜓飛得低，沒有好天氣 左眼跳財，右眼跳災；518我要發(fā)，148一世發(fā)；莊稼一枝花，全靠肥當家這說明，聯(lián)系雖然是客觀的，但并不意味著人們對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。（4）改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系【例】網(wǎng)絡使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個小小的“地球村”?！纠空_通政府網(wǎng)站，鼓勵群眾上網(wǎng)參政，提出意見、建議，就是溝通政府與群眾聯(lián)系的新形式。這些聯(lián)系都是人為的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。這說明聯(lián)系是多樣的。3、聯(lián)系的多樣性事物聯(lián)系是有條件的，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系無限多樣。這就要求我們必須認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。要認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。而一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，隨著條件的改變，聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。事物聯(lián)系是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動也是有條件的。因此，我們在實踐中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊盐帐挛锏穆?lián)系要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。 第二課時事物的聯(lián)系不僅是普遍的、客觀的、多樣的，而且是整體的。任何一個事物不僅與其它事物相互聯(lián)系，而且都是在不同的范圍和層次上作為一個整體而存在和發(fā)展。整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。堅持普遍聯(lián)系的觀點就要正確理解整體和部分的關(guān)系，學會從整體上把握事物的聯(lián)系。二、用聯(lián)系的觀點看問題1、堅持整體與部分的統(tǒng)一 在自然界、人類社會和思維領域中，任何事物都有整體和部分兩個方面，每個事物相對于其構(gòu)成要素來說都是整體，而作為整體的任何事物都有其組成部分。【例】自然界：太陽系是由八大行星等部分組成的整體。人類社會：中國歷史是由中國古代史、近代史、現(xiàn)代革命史、建設史等部分構(gòu)成的一個整體。思維領域：馬克思主義是由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義等部分組成的整體。（1）整體與部分的辯證關(guān)系A區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務于整體?！咎骄俊縋57頁 黃荃為什么無法改動吳道子的畫?【提示】一幅畫就是一個整體，在這幅畫中每一筆、每一畫都是作為這個整體的一個部分而存在，因為吳道子的“鐘馗捉鬼圖”很好地處理和運用了整體與部分的關(guān)系，所以使他人無法改動這幅畫的任何一個地方。說明整體和部分之間有著不可分割的、內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。B聯(lián)系：第一；整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分?！纠跨姳砜从煞轴槨r針、秒針、齒輪、等零件組裝而成，離開了這些零件，鐘表就不存在。鐘表具有記時功能，其中任何一個零件都不具有記時的功能，只有組裝起來才能記時?！咎骄俊縋57 為什么說離開了人的身體的手就不能算是人的一個部分?【提示】人身體上的各個器官是構(gòu)成人的活生生的肌體的組成部分，具有不可分割的統(tǒng)一性，它們既有聯(lián)系，又相互區(qū)別。因此，脫離了人的身體的手不能算是人體的一個部分。 第二；整體和部分的區(qū)別是相對的，在一定條件下二者的地位可以相互轉(zhuǎn)化?！纠刻栂凳怯砂舜笮行堑炔糠纸M成的整體，它相對于銀河系來說，又是其中微不足道的一部分。（2）正確處理整體和部分的關(guān)系（方法論意義）A樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；B重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。【探究】P58 根據(jù)木桶和短板的爭論，請你說說整體和部分的關(guān)系?！咎崾尽空w和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系（2）系統(tǒng)的概念和基本特征A概念系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體B系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向【舉例】球隊隊員的優(yōu)化配置（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的三個要求。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，即1+12。這一方法對我們的學習和工作具有重要意義。（4）（4）用綜合的思維方式來認識事物【探究】P59 上述兩種學習方法中包含了什么哲學道理?【提示】這兩種學習方法中所包含的是系統(tǒng)優(yōu)化的哲學道理。在實際生活中要真正掌握這種方法，就要做到三點：著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，還要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，明白1+1大于2的道理。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識?！咎骄俊縋59多槳船在性能上是不是其它船只性能的簡單相加?馮湛為什么能造出性能極佳的多槳船?他運用了什么樣的思維方式?這樣的思維方式對你有什么啟發(fā)?【提示】從事物的整體性出發(fā)，考察系統(tǒng)的各個要素，充分發(fā)揮各個要素的作用，才能真正實現(xiàn)優(yōu)化組合，最終實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。他運用了綜合性思維方式。 【歸納本課】【布置作業(yè)】