2019-2020年高一歷史 漢代儒學(xué)教案 華東師大版.doc

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2019-2020年高一歷史 漢代儒學(xué)教案 華東師大版 一、教材分析 本課分四目，主要介紹了從秦朝到漢朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)治國(guó)思想的調(diào)整。第一目，講漢代儒學(xué)興起的背景，即秦朝“焚書(shū)坑儒”批判。后三目講儒學(xué)的興起：第二目講儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；第三目講儒學(xué)教育官方化和制度化；第四目講儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試（隋唐）的主要內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。 二、學(xué)情分析 本課部分知識(shí)在初中課本中已有出現(xiàn)，如“焚書(shū)坑儒”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等，所以注意初中課本的銜接與區(qū)別。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生利用已學(xué)的知識(shí)合作探究課堂問(wèn)題。 三、教學(xué)目標(biāo) 1．通過(guò)本課學(xué)習(xí)，掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。 2．根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。 3．通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)。 四、教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：理解儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。 難點(diǎn)：對(duì)“焚書(shū)坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問(wèn)題形成客觀(guān)的評(píng)價(jià)。 五、教學(xué)過(guò)程 新課導(dǎo)入 從《論語(yǔ)》視頻導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣?；仡櫞呵飸?zhàn)國(guó)——秦朝儒家思想的地位演變，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學(xué)在社會(huì)上很有影響，稱(chēng)為顯學(xué)。 新課講解 一、儒學(xué)興起的背景 秦朝，“焚書(shū)坑儒”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。 1、戰(zhàn)國(guó)和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？ 戰(zhàn)國(guó)：百家爭(zhēng)鳴：各國(guó)紛爭(zhēng)，尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家，學(xué)術(shù)氛圍較寬松 秦朝：國(guó)家完成統(tǒng)一，建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，為鞏固統(tǒng)一，必須加強(qiáng)思想控制 2、原因 ① 秦朝統(tǒng)一后，并建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸 ② 儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評(píng)時(shí)政，不利于秦朝的統(tǒng)治。 ③導(dǎo)火線(xiàn)：關(guān)于郡縣制與分封制之爭(zhēng)。 3、概況 ①焚書(shū)：焚書(shū)的范圍：六國(guó)的歷史記載+私人收藏的書(shū)+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書(shū) 不焚的書(shū)：《秦記》+博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價(jià)值的書(shū)籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)） ②坑儒：警告文化人 4、評(píng)價(jià) ①實(shí)質(zhì)：文化專(zhuān)制政策 ②積極：在當(dāng)時(shí)是必要的，有利于加強(qiáng)思想控制，一定程度上維護(hù)統(tǒng)治 ③消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是中國(guó)文化史上的浩劫。 b、使儒學(xué)走向低潮 C、受到主流文化的批判 西漢初年，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，儒家思想逐漸復(fù)蘇 二、儒學(xué)興起 1、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想（材料分析） （1）背景：漢武帝時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問(wèn)題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。 ① 政治：王國(guó)問(wèn)題 ② 民族關(guān)系：北方：匈奴+南方西南地區(qū) ③ 經(jīng)濟(jì)：土地兼并，階級(jí)矛盾激化 （2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢(xún)治國(guó)方略 （3）個(gè)人發(fā)揮：董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行發(fā)揮——新儒學(xué)，使其更適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。 a、針對(duì)中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” b、針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)” c、針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦 d、針對(duì)為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！? 特點(diǎn)：外儒內(nèi)法，繼承儒家“仁政”學(xué)說(shuō)，又吸收法家加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)思想。 2、漢代的教育體制——儒學(xué)教育官方化和制度化 （1）太學(xué)地位： 漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校 （2）招生目的： 對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志 對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播 對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。 對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。 （3）漢武帝的文化體制改革影響（討論） a、確立了儒家思想的統(tǒng)治地位 b、結(jié)束各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面（百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展 c、對(duì)思想、文化、教育的重視，、推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步。 3、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化（自主學(xué)習(xí)） 1．選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制 2．確立；隋朝——完善：唐朝——發(fā)展；北宋——強(qiáng)化：明清 3．特點(diǎn)：①以考試成績(jī)作為選官依據(jù) ②考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典 4．影響： ① 有利于專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專(zhuān)制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具 ② 促成持久的讀書(shū)風(fēng)尚，有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展 ③ 選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則 ④ 讀書(shū)-考試——做官，知識(shí)分子成為官僚隊(duì)伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì) ⑤ 導(dǎo)致古代專(zhuān)心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。 小結(jié) 結(jié)合本課你認(rèn)為儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值在哪？我們?cè)撛鯓訉?duì)待儒學(xué)？（討論） 儒家的大一統(tǒng)意識(shí)，民本意識(shí)、道德意識(shí)與和諧意識(shí)等，對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會(huì)的共同發(fā)展和生態(tài)環(huán)境都不無(wú)裨益。但在對(duì)儒家思想積極性加以發(fā)揮的同時(shí)，也不要被一些傳統(tǒng)儒家的陳規(guī)陋俗所束縛，要做到“取其精華，去其糟粕”。 六、板書(shū)設(shè)計(jì) 一、儒學(xué)興起的背景 二、儒學(xué)興起 1、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 2、漢代的教育體制——儒學(xué)教育官方化和制度化 3、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化 七、分層練習(xí) C類(lèi) 1．焚書(shū)坑儒事件發(fā)生以后可能產(chǎn)生的后果中，不正確的是 A．中國(guó)文化遭受一場(chǎng)浩劫　　B．儒家學(xué)說(shuō)重新創(chuàng)立 C．文化史家批判這一現(xiàn)象　　D．儒學(xué)發(fā)展因此而進(jìn)入低潮 2．秦始皇“焚書(shū)坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對(duì) A.儒學(xué)的獨(dú)尊地位 B.主張分封的思想 C.妄議朝政的儒生 D.企圖判亂的六國(guó)舊貴族 3.董仲舒對(duì)儒學(xué)思想作了改造，形成了新儒學(xué)體系，其本質(zhì)意圖是 A. 通過(guò)“舉賢良”成為治國(guó)人才 B. 發(fā)揚(yáng)光大儒家學(xué)說(shuō) C. 提醒統(tǒng)治者要實(shí)行仁政 D. 適應(yīng)當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 B類(lèi) 4. 董仲舒的新儒學(xué)思想中對(duì)最高統(tǒng)治者有震懾作用的學(xué)說(shuō)是 A.“春秋大一統(tǒng)” B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C.“天人合一，天人感應(yīng)” D.“仁政” 5.奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不掙眼，這雨沒(méi)完沒(méi)了地下，你還叫我們窮人活不活?！币陨鲜悄澄膶W(xué)作品中的片段，“奶奶”的話(huà)表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬意，這與中國(guó)古代哪一學(xué)派有關(guān) A．道家學(xué)派 B．法家學(xué)派 C．儒家學(xué)派 D．墨家學(xué)派 6.今天的博士，是眾多莘莘學(xué)子追求的高學(xué)位，但最初的博士是指 A.專(zhuān)事研究和傳播“五經(jīng)”的教官　　B.儒家學(xué)派的弟子 C.博聞廣記．學(xué)問(wèn)高深的士人 D.幫助皇帝出謀劃策的的官員 7.假如你是漢武帝時(shí)的一名學(xué)生，你要進(jìn)入全國(guó)最高學(xué)府接受教育，你必須去哪里？ A.長(zhǎng)安、太學(xué) B.洛陽(yáng)、書(shū)院 C.南京、國(guó)子監(jiān) D.曲阜、孔廟 A類(lèi) 8. 假如你是漢武帝時(shí)期的一個(gè)書(shū)生，你所遇到的景況可能是 ①你的教科書(shū)除了儒家經(jīng)典外還會(huì)有法家經(jīng)典 ②你可以到郡縣的學(xué)校就讀 ③即使你不是貴族子弟也有機(jī)會(huì)讀書(shū) ④如果你考試合格的話(huà)，可以到政府任職 A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①③④ 9.閱讀下列材料： 材料一 臣愚以為諸不在六藝之科．孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！胖跽呙饔诖耍枪誓厦娑翁煜?，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序（教學(xué)的地方）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼（同義），節(jié)民以禮。故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 ──引自《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌? 材料二 董仲舒……開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識(shí)形態(tài)。他的學(xué)說(shuō)為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用，對(duì)于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不可估量的積極影響。他與漢武帝一起作為西漢鼎盛時(shí)代的代表是當(dāng)之無(wú)愧的。 ──田昌五．安作樟主編《秦漢史》 材料三 董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，在當(dāng)時(shí)就享有"群儒之首"的聲譽(yù)，在中國(guó)文化史上，也占有重要地位?！偈鎸W(xué)說(shuō)的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進(jìn)等等劣根性，都與之直接相關(guān)。 ——馮天諭等著《中華文化史》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一概括指出董仲舒的觀(guān)點(diǎn)。 （2）材料二、三分別提出對(duì)董仲舒的不同評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，你比較同意上述哪一種看法?為什么? 八、教學(xué)反思 采用一系列的問(wèn)題把課文內(nèi)容串起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步找到答案并總結(jié)出來(lái)。具體如下：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是本課的難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)行該政策的原因；其次，讓學(xué)生把握“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的核心內(nèi)容；再次，讓學(xué)生明白，漢武帝推崇的“儒術(shù)”，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同；最后，設(shè)太學(xué)，以“五經(jīng)”為主要教材，大力推行儒學(xué)教育，是實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)”的必然結(jié)果。突破了難點(diǎn)。