2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 第二編 專題整合 高頻突破 生活與哲學(xué)-知識板塊整合法 專題突破練（十）唯物辯證法.doc

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專題突破練(十)唯物辯證法 一、選擇題 1.我國科學(xué)家發(fā)明了一種新型形狀記憶塑料?？茖W(xué)家們在這種塑料中加入一種可交換共價鍵,重組了分子間的連接關(guān)系,處于較低溫時,分子之間不會“放手”;無論怎么折疊,都是彈性形變產(chǎn)生的臨時形狀;處于較高溫度時,分子之間相互“換手”,形成了新的“隊形”,產(chǎn)生永久記憶。這說明(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ①自在事物的聯(lián)系有時也具有人化的特點(diǎn)?、诼?lián)系是事物發(fā)展的動力?、勐?lián)系是具體的、有條件的?、苁挛锏穆?lián)系有其內(nèi)在的規(guī)律 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案:D 解析:自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系是有區(qū)別的,①具有人化的特點(diǎn)是錯誤的;矛盾是事物發(fā)展的動力,而不是聯(lián)系,故②錯誤;③④正確。 2.右圖漫畫啟示我們辦事情要(　　) A.不斷解放思想 B.樹立全局觀念 C.重視部分的作用 D.發(fā)揮主觀能動性 答案:B 解析:本題考查聯(lián)系觀的基本知識,旨在考查獲取和解讀信息的能力。解答漫畫題要注意“四審一聯(lián)”:審漫畫標(biāo)題、審漫畫主旨、審漫畫語言、審漫畫寓意、聯(lián)系教材。從漫畫中我們可以看出:下面的猴子只顧接果子,沒有考慮到板凳可能會翻倒的可能性。結(jié)合漫畫語言“只顧一頭”可知,這啟示我們辦事情要樹立全局觀念,故B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān)。 3.(2018湖北黃石、黃岡等八市聯(lián)考,21)為有效解決看病難、看病慢的問題,某地推出了“就醫(yī)寶”APP互聯(lián)網(wǎng)智慧醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)?；颊呖梢酝ㄟ^該系統(tǒng)進(jìn)行診前預(yù)約掛號、診中支付、獲取報告、診后跟蹤服務(wù)等。這極大地縮短了患者的排隊等待時間,優(yōu)化了就醫(yī)流程。這表明(　　) ①一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的　②創(chuàng)造性思維能夠積極有效地解決矛盾?、勐?lián)系的多樣性是優(yōu)化醫(yī)療服務(wù)的客觀依據(jù)?、芟到y(tǒng)優(yōu)化的方法是改造世界的根本方法 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案:B 解析:“就醫(yī)寶”APP互聯(lián)網(wǎng)智慧醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)是人們利用聯(lián)系具有多樣性,創(chuàng)造條件建立有利于人類的具體聯(lián)系,①③符合題意。意識只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用,創(chuàng)造性思維可以指導(dǎo)人們解決矛盾,但其本身無法解決矛盾,②錯誤。矛盾分析法是改造世界的根本方法,④錯誤。 4.燃放煙花爆竹是我國的年俗之一。然而,在各地PM2.5指數(shù)居高不下的背景下,集中燃放煙花爆竹往往會使空氣污染加劇。在年俗的堅守和環(huán)境的守護(hù)中取得平衡,過一個環(huán)保綠色的春節(jié)正成為越來越多人的共識,2017年除夕夜的空氣質(zhì)量明顯好于往年。上述材料表明(　　) ①人們能夠把握年俗與環(huán)境保護(hù)之間的有利聯(lián)系?、趥鹘y(tǒng)習(xí)俗的繼承要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?、塾^念的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了堅守年俗和守護(hù)環(huán)境的平衡?、馨l(fā)揮主觀能動性建立的人為事物的聯(lián)系是主觀的 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案:A 解析:單靠觀念創(chuàng)新,沒有人們的實(shí)踐活動,不能實(shí)現(xiàn)堅守年俗和守護(hù)環(huán)境的平衡,排除③。人為事物的聯(lián)系是客觀的,不是主觀的,④說法錯誤。①②切題,答案選A項(xiàng)。 5.(2018廣東深圳一模,22)2017年6月30日,習(xí)近平指出,20年間,“一國兩制”在香港的實(shí)踐,就像一棵幼苗,在風(fēng)雨中茁壯成長,結(jié)出了累累碩果?！浴伴L風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄?！钡男判?以“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”的恒心,推動“一國兩制”在香港的實(shí)踐取得更大成就。這表明(　　) ①“一國兩制”在香港的實(shí)踐是在曲折中不斷發(fā)展的過程?、谡w與部分相互聯(lián)系,香港的繁榮穩(wěn)定推動了國家發(fā)展?、蹜?yīng)堅信新事物前途是光明的,同時做好應(yīng)對挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備?、堋耙粐鴥芍啤睆睦碚摰綄?shí)踐是由量變到質(zhì)變的飛躍過程 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案:A 解析:要以“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海”的信心,以“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”的恒心,推動“一國兩制”在香港的實(shí)踐取得更大成就,說明事物發(fā)展前途是光明的,道路是曲折的,“一國兩制”在香港的實(shí)踐是在曲折中不斷發(fā)展的過程,①③符合題意。題干側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“一國兩制”在香港的發(fā)展過程,未強(qiáng)調(diào)中國與香港的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系,②不符合題意。不能認(rèn)為,“一國兩制”的理論是量變,實(shí)踐是質(zhì)變,④解釋錯誤。 6.漫畫《防微杜漸,警鐘長鳴》旨在強(qiáng)調(diào)(　　) 防微杜漸,警鐘長鳴 ①量變十分重要,量變必然引起質(zhì)變?、谝e極控制微小量變,防止事物發(fā)生不良質(zhì)變　③要樹立正確的意識,時刻警惕腐敗?、芩枷胍庾R是否正確決定著辦事情能否取得成功 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案:C 7.電影自誕生之初,就帶有商品與文化的雙重屬性。然而,當(dāng)下國產(chǎn)電影往往將票房作為檢驗(yàn)影片成功與否的主要因素。有評論家指出,一座座飛速建起的電影院不僅僅是商業(yè)資本追逐利潤的工具,更應(yīng)該成為我們觀照現(xiàn)實(shí)、洞燭內(nèi)心的精神家園。推動電影產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的正確做法是(　　) A.在電影的商品屬性與文化屬性的絕對對立中把握統(tǒng)一 B.在電影的商品屬性與文化屬性的相對統(tǒng)一中把握對立 C.在文化屬性支配商品屬性的對立中實(shí)現(xiàn)兩者相輔相成 D.在商品屬性與文化屬性的依賴與貫通中實(shí)現(xiàn)電影發(fā)展 答案:A 解析:當(dāng)下國產(chǎn)電影將票房收入作為檢驗(yàn)影片成功與否的主要因素,說明電影的商品屬性占主要方面,故C項(xiàng)錯誤;電影的商品屬性與文化屬性作為矛盾的兩個方面,是既對立又統(tǒng)一的,對立是絕對的,統(tǒng)一是相對的,在對立中把握統(tǒng)一,矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動了事物的發(fā)展,故D項(xiàng)錯誤;B項(xiàng)不符合題意。A項(xiàng)入選。 8.面對全球制造業(yè)發(fā)展格局和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境發(fā)生的重大變化,中國政府實(shí)施制造強(qiáng)國戰(zhàn)略第一個十年的行動綱領(lǐng)《中國制造2025》,通過“三步走”實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo),通過以寧波等城市為試點(diǎn)的示范推廣進(jìn)而帶動全國其他地區(qū)實(shí)現(xiàn)制造業(yè)提質(zhì)增效、由大變強(qiáng)。這體現(xiàn)的辯證法哲理有(　　) ①主要矛盾的主要方面決定著事物性質(zhì)?、趫猿止残耘c個性的具體的歷史的統(tǒng)一　③意識依賴于物質(zhì)要求一切從實(shí)際出發(fā)?、苁挛锏陌l(fā)展?fàn)顟B(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 A.②④ B.①② C.③④ D.①③ 答案:A 解析:制造業(yè)的發(fā)展通過試點(diǎn)的示范推廣進(jìn)而帶動全國其他地區(qū)實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國的目標(biāo),說明堅持了矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合,堅持了共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一,②入選;實(shí)現(xiàn)制造業(yè)提質(zhì)增效、由大變強(qiáng),體現(xiàn)了事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,④入選;①與題意不符,③表述錯誤。故正確答案為A項(xiàng)。 9.(2018湖南株洲聯(lián)考,23)“工匠精神”是一種熱愛工作的職業(yè)精神,工匠們對細(xì)節(jié)有很高的要求,對精品有著執(zhí)著的堅持和追求。把品質(zhì)從99%提高到99.9%,其利雖微,卻長久造福于世。從哲學(xué)方法論角度看,這種工匠精神強(qiáng)調(diào)的是(　　) ①用辯證否定的觀點(diǎn)看問題,要“吐故納新”,不要“墨守成規(guī)”?、谟脤α⒔y(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,要“執(zhí)兩用中”,不要“標(biāo)新立異”　③用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題,要“不拘一格”,不要“按圖索驥”?、苡冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題,要“追求卓越”,不要“因循守舊” A.①④ B.②④ C.①③ D.②③ 答案:A 解析:對精品的執(zhí)著堅持和追求、把品質(zhì)從99%提高到99.9%強(qiáng)調(diào)發(fā)展和創(chuàng)新,“執(zhí)兩用中”強(qiáng)調(diào)辦事情要掌握分寸,不能過分,②不符合題意?！安痪幸桓瘛睆?qiáng)調(diào)不能局限于一種規(guī)格,與強(qiáng)調(diào)發(fā)展和創(chuàng)新的工匠精神有一定聯(lián)系,但“不拘一格”對應(yīng)的理論依據(jù)是唯物辯證法的革命和批判精神、發(fā)展的觀點(diǎn),而不是實(shí)踐的觀點(diǎn),排除③。對精品的執(zhí)著堅持和追求符合辯證的否定觀和發(fā)展的觀點(diǎn),①④正確切題,故選A項(xiàng)。 10.由中、美、英三國科學(xué)家組成的聯(lián)合研究團(tuán)隊認(rèn)為,燃煤、工業(yè)廢氣、汽車尾氣等污染物中的二氧化硫、二氧化氯,在氨的參與下,轉(zhuǎn)化為硫酸鹽,是中國霧霾形成的主要原因,懸浮在空中的硫酸鹽對光產(chǎn)生的散射和吸收,造成人們視野模糊,當(dāng)水平能見度小于10 000米時,就稱之為霾。這說明(　　) ①外部矛盾是事物質(zhì)變的根據(jù)?、诹孔冞_(dá)到一定程度產(chǎn)生質(zhì)變 ③聯(lián)系是事物變化發(fā)展的條件?、苻q證否定是發(fā)展的根本途徑 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案:C 解析:內(nèi)部矛盾是事物質(zhì)變的根據(jù),①錯誤;②③正確,入選;辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),而不是發(fā)展的根本途徑,④錯誤。故正確答案為C項(xiàng)。 11.以北斗導(dǎo)航衛(wèi)星、水下機(jī)器人、精密光學(xué)儀器、碳纖維及其復(fù)合材料核心技術(shù)、云數(shù)據(jù)加密技術(shù)、混合動力新能源電站、大型激光3D打印機(jī)等為代表的高技術(shù)產(chǎn)品和高新技術(shù)成果,是黨的十八大以來軍民融合體制創(chuàng)新的階段性成果。軍民融合發(fā)展體現(xiàn)了(　　) ①技術(shù)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展　②科技創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革?、壑贫葎?chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展?、軐?shí)踐基礎(chǔ)上的科技創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo) A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 答案:C 解析:本題主要強(qiáng)調(diào)了科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新的重要性。①③正確,入選;②④表述錯誤。 二、非選擇題 12.(2018廣東五校協(xié)作體第一次聯(lián)考,39)閱讀材料,完成要求。 中國是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。2017年,“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議,習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出:“各國人民同心協(xié)力,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”這一宣示體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨面對當(dāng)今世界形勢和人類面臨的各種挑戰(zhàn),對國際關(guān)系和人類前景的基本主張。 當(dāng)代中國與世界上其他國家深入交往,形成“你中有我,我中有你”的緊密融合時,相互之間多一些文化尊重,多一些文化基因的“鏈接”,其積極作用不言而喻。中國人民希望睜開眼睛看世界,希望更多地了解世界,學(xué)習(xí)、吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果。同時,世界其他國家尤其是西方國家,也需要更多地了解中國人的中國夢,了解中國文化中“天下觀”“和諧觀”等觀念的深刻內(nèi)涵,了解中國人倡導(dǎo)建立的“人類命運(yùn)共同體”的文化本源。如此,西方國家將在中國崛起的過程中發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會,共同分享發(fā)展的成果。 結(jié)合材料,運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的有關(guān)知識,分析說明中國倡導(dǎo)建立“人類命運(yùn)共同體”的哲學(xué)依據(jù)。 答案:①聯(lián)系具有普遍性,要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化的深入發(fā)展,各國之間的相互聯(lián)系和相互依存日益加深。②聯(lián)系具有客觀性,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。共建“人類命運(yùn)共同體”體現(xiàn)了人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系。③聯(lián)系是具體的、多樣的,要求我們逐一分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。建立“人類命運(yùn)共同體”,有利于分享中國和世界文明發(fā)展成果,共同推動人類事業(yè)進(jìn)步發(fā)展。④整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。因此,要放眼世界,樹立“天下觀”。共建“人類命運(yùn)共同體”是立足整體、統(tǒng)籌全局的體現(xiàn)。 解析:唯物辯證法的聯(lián)系觀包括聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性、整體與部分的關(guān)系(或系統(tǒng)優(yōu)化的方法)。把中國倡導(dǎo)建立“人類命運(yùn)共同體”的主張與唯物辯證法聯(lián)系觀的上述觀點(diǎn)結(jié)合起來逐一分析即可。 13.閱讀材料,完成下列要求。 中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出,“加強(qiáng)國民禮儀教育”“彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值,樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象”。 禮儀,是中華文明的重要基因。在中國傳統(tǒng)社會,禮儀滲透于人們?nèi)粘Ｉ钪?在經(jīng)濟(jì)社會中起著“準(zhǔn)法律”的作用。目前,文明禮儀缺失一定程度上對我國的人倫關(guān)系、社會秩序、國家形象產(chǎn)生了比較嚴(yán)重的負(fù)面影響。加強(qiáng)禮儀教育,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化成為我們的迫切需要。 有人說,古代的儀式已經(jīng)落伍,必須拋棄。然而,現(xiàn)代奧運(yùn)會的一個重要儀式便是在雅典由女祭司采集奧運(yùn)圣火。希臘人將這種古代禮儀保留下來,使得世界各國人民更加深入地了解愛琴海文明。 有人擔(dān)心弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀會導(dǎo)致社會復(fù)古。其實(shí)即使是古代儒家,也是主張與時俱進(jìn)的。《禮記》稱:“禮,時為大?！迸c時偕行、隨時損益,是中華禮儀文化的重要特征。 (1)結(jié)合材料并運(yùn)用《文化生活》的知識,說明我國加強(qiáng)國民禮儀教育的必要性。 (2)對材料中關(guān)于傳統(tǒng)禮儀的兩種不同看法,運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識,作出正確的回應(yīng)。 (3)某學(xué)校計劃在全校師生中開展文明禮儀教育,請你就此寫兩條動員標(biāo)語。(要求:朗朗上口,每條不超過20字) 答案:(1)教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化和培育上扮演著重要角色。加強(qiáng)國民禮儀教育,是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化、提高國民文明素養(yǎng)的要求。文化影響人的交往方式和交往行為。通過國民禮儀教育,促進(jìn)文明交往,有利于維護(hù)家庭和睦、社會和諧,塑造良好的國家形象。思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)國民禮儀教育,培育文明禮儀,是加強(qiáng)思想道德建設(shè),踐行社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義。(如果從提高國家文化軟實(shí)力、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等角度回答,只要表達(dá)合理也可) (2)聯(lián)系具有普遍性。現(xiàn)代文明禮儀不可能憑空產(chǎn)生和存在,是在繼承古代禮儀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,我們不應(yīng)該割裂古代禮儀與現(xiàn)代禮儀的內(nèi)在聯(lián)系。矛盾具有普遍性,要堅持用全面的觀點(diǎn)看問題。精神層面的古代禮儀文化包含的一些積極內(nèi)涵依然適用于現(xiàn)代。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化絕不是簡單地照抄照搬,而是在批判繼承的基礎(chǔ)上,按照時代特點(diǎn)和要求,賦予傳統(tǒng)禮儀文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力。(如果從發(fā)展觀或矛盾普遍性與特殊性角度回答,只要表達(dá)科學(xué)準(zhǔn)確也可) (3)天天講文明,禮貌伴我行。講文明禮儀,促社會和諧。