2017-2018學(xué)年高中語文 第五單元 散而不亂氣脈中貫 第十八課 文與可畫筼筜谷偃竹記教學(xué)案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

《2017-2018學(xué)年高中語文 第五單元 散而不亂氣脈中貫 第十八課 文與可畫筼筜谷偃竹記教學(xué)案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語文 第五單元 散而不亂氣脈中貫 第十八課 文與可畫筼筜谷偃竹記教學(xué)案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第十八課 文與可畫筼筜谷偃竹記 新課入門須知 知目標(biāo) 學(xué)習(xí)目標(biāo)考點提煉知識目標(biāo)1.掌握重點實、虛詞以及文言句式2通過分析典型事件，把握人物形象理解與現(xiàn)代漢語不同的句式之省略句技能目標(biāo)1.體會散文“形散神聚”的特點2把握文章的思想情感脈絡(luò)，以及藝術(shù)手法的運用情感目標(biāo)理解“胸有成竹”“心手相應(yīng)”的道理 知作者蘇軾見新城道中(其一)相關(guān)介紹。知背景文與可，名同，字與可，自號笑笑先生，人稱石室先生。梓州永泰人，蘇軾的表兄兼好友，北宋著名畫家，善畫山水，尤善畫竹，創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開后世“湖州竹派”，曾畫筼筜谷偃竹贈蘇軾。元豐二年(1079)正月，文與可病逝。七月，蘇軾在湖州晾曬書畫，看到文與可的這幅遺作，睹物思人，悲不自禁，寫了這篇題記。知常識1筼筜谷筼筜谷是盛產(chǎn)筼筜竹的一處山谷，在今陜西洋縣縣城西北五里。洋縣在宋代為洋州治所。宋神宗熙寧八年(1075)，文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。2記“記”，是古代的一種文體，主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。主要包括以下幾種：碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。記事：是古代記載人物生平事跡的文體。3胸有成竹北宋著名畫家文與可，人物、動物、山水、花草都畫得十分出色。文與可特別愛畫竹子，他家院子前后栽滿了青翠的竹子。他每天都去觀察竹子，看看在不同時間、不同氣候下有什么變化。他高興了就揮筆作畫。轉(zhuǎn)眼之間，他的筆下就出現(xiàn)了一竿竿生動傳神的竹子。一次，文與可把一幅剛完成的畫放在書桌上，走出了書房。畫上是幾竿新生的嫩竹，靠近主干的地方，有幾個剛出土的竹筍，生動極了。當(dāng)他從外面回到書房時，發(fā)現(xiàn)有一只貓正抓著玩呢。原來，那只貓把畫上的竹子當(dāng)成真的了。有人問文與可畫竹的秘訣，他回答說：“我非常熱愛竹子，每當(dāng)我畫竹子時，竹子的樣子就在我心中出現(xiàn)了。我只不過是把心中的竹子擺到紙上罷了?！?文同與蘇軾蘇軾與文同齊名，同為“竹癡”，“寧可食無肉，不可居無竹”。蘇軾畫竹是受文同“傳染”，并且還是文同援之以法。文同任洋州太守時，別人都覺得那里是窮鄉(xiāng)僻壤，但文同卻十分愜意于此，因為這里滿山滿谷都是竹林，一日，文同與夫人同去觀竹，晚飯僅有竹筍下飯。正吃間，收到蘇軾信札。蘇軾除照例噓寒問暖外，還附了詩：“漢刀修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭川千畝在胸中?！蔽耐x罷，忍俊不禁，放懷大笑，噴飯滿案。他經(jīng)常坦言：世無知己者，唯子瞻識吾妙處。蘇軾也公開表示：與可于予親厚無間，一日不見，使人思之。一、通假字1與可沒于陳州 沒通歿，去世2少縱則逝矣 少通稍，稍微二、古今異義1初不自貴重古義：看重今義：價值高2吾將以為襪古義：把當(dāng)作今義：認為3予不能然也，而心識其所以然古義：連詞，表原因今義：表因果關(guān)系三、一詞多義1熟執(zhí)筆熟視副詞，仔細故凡有見于中而操之不熟者形容詞，熟練2語今語士大夫動詞，告訴有車過腹痛之語名詞，說法3過不學(xué)之過也名詞，過錯有車過腹痛之語動詞，經(jīng)過4遺與可以書遺余曰動詞，寄給小學(xué)而大遺動詞，丟棄路不拾遺，外戶不閉名詞，遺失、遺漏的東西深追先帝遺詔形容詞，遺留的 5間以見與可于予親厚無間如此也名詞，隔閡彼節(jié)者有間名詞，間隙又間令吳廣之次所旁叢祠中形容詞，秘密地奉命于危難之間名詞，期間扁鵲見蔡桓公，立有間副詞，頃刻間至軍中介詞，從小路6許月落庭空影許長代詞，如此的，這樣的許之，夜縋而出動詞，答應(yīng)，允許潭中魚可百許頭數(shù)量詞，表示大約的數(shù)量塞上長城空自許動詞，期望7以以追其所見連詞，表目的，來因以所畫筼筜谷偃竹遺予介詞，把8為以為口實動詞，作為，當(dāng)作卒相與歡，為刎頸之交動詞，成為，變成為之，則難者亦易矣動詞，做此不為遠者小而近者大乎動詞，是何辭為句末語氣詞，呢慎勿為婦死介詞，為了此人一一為具言所聞介詞，給，替不足為外人道也介詞，對，向9乃今畫者乃節(jié)節(jié)而為之副詞，竟然乃見其所欲畫者連詞，卻設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧副詞，才爾其無忘乃父之志代詞，你的當(dāng)立者乃公子扶蘇判斷詞，是四、詞類活用1名詞的活用(1)名詞作動詞余因而實之實：證實(2)名詞作狀語自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者蜩腹：像蟬破殼蛇蚹：像蛇腹長鱗劍拔：像劍拔出鞘一樣2動詞作名詞竹之始生，一寸之萌耳萌：幼芽3形容詞的活用(1)形容詞作動詞吾將買田而歸老焉老：養(yǎng)老(2)形容詞的意動用法初不自貴重貴重：以為貴重4數(shù)詞作動詞內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)一：統(tǒng)一，一致五、文言句式1定語后置四方之人，持縑素而請者(按現(xiàn)代漢語的語序為“(四方之持縑素而請)之人”)2狀語后置故畫竹，必先得成竹于胸中(按現(xiàn)代漢語的語序為“故畫竹，(于胸中)必先得成竹”)故凡有見于中而操之不熟者(按現(xiàn)代漢語的語序為“故凡(于中)有見而操之不熟者”)足相躡于其門(按現(xiàn)代漢語的語序為“足(于其門)相躡”)3賓語前置初不自貴重(否定句中，代詞作賓語，賓語前置。即“初不貴重自”)4省略句吾將以為襪(“以”后省略賓語“之”)士大夫傳之，以為口實(“以”后省略賓語“之”)省略句句子中省略某一詞語或某種成分的現(xiàn)象，是古今共有的。不過，在文言文里這種現(xiàn)象更突出。而且，有些在現(xiàn)代漢語中一般不能被省略的句子成分，在古文中也經(jīng)常被省略。最常見的省略句有以下五種：(1)省略主語。例：廉頗為趙將，(廉頗)伐齊，大破之。(廉頗藺相如列傳)(2)省略謂語。例：軍中無以為樂，請以劍舞(為樂)。(鴻門宴)(3)省略賓語。例：豎子不足與(之)謀。(鴻門宴)(4)省略介詞。例：吾佐戎(于)徐州(祭十二郎文)(5)省略兼語。例：遂命酒，使(之)快彈數(shù)曲。(琵琶行) 一、了解行文脈 二、把握文章主旨本文總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系，又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個性。因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。一、閱讀課文第1段，思考并回答下列問題。1下列句子中屬于蘇軾“畫竹”觀點的一句是( )A節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之B畫竹，必先得成竹于胸中C今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者D予不能然也，而心識其所以然解析：選B A項是一般人的畫竹法，作者持批評態(tài)度；C項是子由對與可說的話；D項是作者說自己心到而手不到。2下列對本段的理解和分析不正確的一項是( )A作者先從竹子本身說起，他認為畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當(dāng)構(gòu)思成熟后，就奮筆疾書，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng)作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。B蘇軾認為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做達不到真正的統(tǒng)一，“不學(xué)之過也”。這里很自然地流露出了對表兄的欽敬之情。C作者又把繪畫的體驗加以引申、擴展，聯(lián)系到社會生活中常見的現(xiàn)象：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”在社會生活中也要重視實踐，不斷積累經(jīng)驗。這里說的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對人生的一種自省與領(lǐng)悟。D在作者看來，弟弟子由不會畫畫，所以只是領(lǐng)會了文與可的繪畫意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會了文與可畫竹的用意，還懂得了他的繪畫理論，但沒有學(xué)到他畫墨竹的藝術(shù)技巧。解析：選D “但沒有學(xué)到他畫墨竹的藝術(shù)技巧”錯，原文有“若予者，豈獨得其意，并得其法”說明作者已經(jīng)學(xué)到文與可畫墨竹的藝術(shù)技巧。二、閱讀課文第2段，思考并回答下列問題。3下列各句最能體現(xiàn)文與可恬淡、狂放性格特點的一句是( )A四方之人，持縑素而請者，足相躡于其門B與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”C近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣D此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢解析：選B A項是側(cè)面寫文與可的畫為人喜愛和貴重；C項是文與可與蘇軾的玩笑話，可見二人感情深厚；D項是文與可對畫的評價。4下列對本段內(nèi)容理解和分析不正確的一項是( )A文與可并不想倚仗繪畫傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著絲絹前來求畫，他把縑素扔到地上，還認為這些縑素就是襪子。這在士大夫間被當(dāng)作話柄，廣為流傳。B文與可離開洋州，回到了京師，而這時蘇軾改任徐州知州。文與可寫信給蘇軾，在信尾附詩中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長”之句，于是二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑。C作者回憶說筼筜谷偃竹就是在徐州時贈給他的，并且文與可還說自己畫的竹雖只數(shù)尺，卻有萬尺之勢。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點。D文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時收到了蘇軾的來信，當(dāng)看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說他能吃掉千畝竹子時，信中假想之情景與現(xiàn)實情景的絕妙巧合，竟使得文與可“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作，既說明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。解析：選A 文中“吾將以為襪”是一個省略句，應(yīng)為“吾將以(之)為襪”即“拿它們做襪子”意。此處“以為”不是認為的意思。三、閱讀課文第3段，思考并回答下列問題。5下列對本段解說不正確的一項是( )A“元豐二年正月二十日，與可沒于陳州?！弊髡咴凇昂荨逼貢?，見此竹而睹物思人，憶舊傷懷之情，寫成了這篇文章。B作者晾曬書畫已是七月七日，這時距文與可去世已將近半年，他見到偃竹圖，不禁失聲痛哭，可見二人感情非常深厚。C蘇軾引經(jīng)據(jù)典地說：曹操的祭文中也曾有“車過腹痛”的詼諧之語，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無間。D這是一篇悼念性的文字，作者在本段解釋前文寫趣事緣由。運用了以悲襯樂的手法，作者的悲痛之深也就可想而知了，也較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。解析：選D 應(yīng)為“運用了以樂襯悲的手法”。1揮灑自如，章法嚴謹本文信筆揮灑，舒卷自如。文中有正論，有戲語，或引詩賦，或摘書牘，時而講瑣事，時而舉典故，機變靈活，姿態(tài)橫生。它雖然寫得隨意灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無章，始終緊扣主題，圍繞著文與可所畫的筼筜谷偃竹來展開：先是議“胸有成竹”的繪畫理論，這是畫“偃竹圖”的基礎(chǔ)；接著敘二人的詩歌贈答，書札往來，交代“偃竹圖”的由來和有關(guān)趣事；最后寫見畫思人，抒發(fā)悲愴之情。通篇以畫貫穿，以懷念友情為中心，形散神不散，做到了自由揮灑和謹守章法的完美結(jié)合。2說理形象，富于理趣這篇雜記兼有記人散文和文藝隨筆的雙重特征。文中，作者闡述了相當(dāng)深奧的繪畫理論和自己的獨到理解，但卻能把“理”說得活潑，充滿趣味，可謂既富于理趣，又不失情趣。文章頭兩句描寫竹子生長的形象，讀之如見其形。繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問勾畫出當(dāng)時作畫者只求形似、缺乏神似的情形，從而巧妙地總結(jié)出“畫竹，必先得成竹于胸中”的道理，流轉(zhuǎn)自如，絲毫不見說理的乏味。3以諧襯莊，以喜襯悲這是一篇悼念性的文字，卻并沒有令人陷入哀傷情緒之中，而是有意記敘二人交往時彼此溝通、相互調(diào)笑的趣事。如關(guān)于“襪材”“二百五十匹絹”“千尋竹”“饞太守”“噴飯滿案”等趣事的描寫，語言明快，寫得活潑、幽默，妙趣橫生，但惟其如此，才可見出作者和文與可的“親厚無間”，而文與可死后，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。 素材主題實 踐 課內(nèi)提煉實踐出真知“凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”這句話一針見血地指明了蘇軾重學(xué)習(xí)、重訓(xùn)練且重觸類旁通的實踐觀?？吹贸鎏K軾極惡“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)”表面上的“心識其所以然”，也摒棄“見于中而操之不熟”的眼高手低。簡單數(shù)語，便點明躬親操行與勤懇練習(xí)的重要性。由此聯(lián)想到歐陽修賣油翁的點睛之筆，“無他，唯手熟爾”。繪畫、寫詩、作文，乃至于其他事務(wù)，只有躬于實踐、勤于練習(xí)，才能有所成就。課外延伸1藝人當(dāng)仆人馬伶、李伶是明朝金陵(今南京)最紅的兩位京劇演員(那時叫梨園弟子)。一次兩人在東西兩座戲臺上演同一出戲來競技。兩人演的都是奸相嚴嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走千里之外的京師投到宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因為顧宰相與嚴嵩都是一樣的奸臣。馬伶悉心伺候，更細心揣摩顧宰相的形神舉止。三年過后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們?yōu)轳R伶惟妙惟肖、形神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯?名言警句(1)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陸游(2)不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。荀況(3)一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。魯迅(4)有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。薩迪(5)要想獲得一種見解，首先就需要勞動，自己的勞動，自己的首創(chuàng)精神，自己的實踐。陀思妥耶夫斯基運用點撥蘇軾由畫竹觸類旁通，想到了做任何事情都要勇于實踐，才能得到“真知”。馬伶深入生活，甘當(dāng)仆人，才使得演藝大進。可見，實踐在生活中的重要性。荀子曾說過：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”?！安坏恰薄安慌R”是無法了解“天”“地”的情況的。人們要想獲得真正的知識，必須親身參與社會實踐。 (時間：40分鐘 分值：50分) 一、基礎(chǔ)鞏固(18分，選擇題每小題3分)1對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )A月落庭空影許長 許：也許B余因而實之 實：證實C而讀書者與之 與：許可D而臨事忽焉喪之 喪：亡失解析：選A 許，如此的，這樣的。2下列句子中加點詞語用法和意義相同的一組是( )A.B.C.D.解析：選D 都為連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。A項，代詞，這樣/連詞，表轉(zhuǎn)折，然而；B項，連詞，來/介詞，把；C項，代詞，指節(jié)、葉/代詞，指“輪扁斫輪”的道理。3下列句子中，加點詞的含義與現(xiàn)代漢語相同的一項是( )A初不自貴重 B而心識其所以然C吾將以為襪 D士大夫傳之，以為口實解析：選D “口實”為“話柄”。A項，“貴重”古義為“看重”，今義為“價值高”；B項，“所以”古義表原因，今義表因果關(guān)系；C項，“以為”古義為“把作為”，今義為“認為”。4.下列句子中，句式不同于其他三句的一項是( )A故畫竹，必先得成竹于胸中B士大夫傳之，以為口實C故凡有見于中而操之不熟者D足相躡于其門解析：選B A、C、D三項為狀語后置句，B項為省略句，應(yīng)為“以(之)為口實”，即把這當(dāng)成話柄。5把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？(2分)譯文：當(dāng)時畫竹的人都是一節(jié)一節(jié)地堆累勾勒而成，一葉一葉地堆積起來，這樣哪里還會有完整的、活生生的竹子呢？(2)子由未嘗畫也，故得其意而已。(2分)譯文：子由沒有作過畫，所以只得到了它的意蘊罷了。(3)發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。(2分)譯文：打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，把嘴里的飯噴了滿桌子。二、閱讀鑒賞(22分)閱讀下面的文言文，完成610題。靈壁張氏園亭記蘇 軾道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂天蒼莽，行者倦?yún)?。凡八百里，始得靈壁張氏之園于汴之陽。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸，以為陂池；取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態(tài)；華堂廈屋有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)，果蔬可以飽鄰里，魚鱉筍菇可以饋四方之客。余自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩輿叩門，見張氏之子碩。碩求余文以記之。維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養(yǎng)其親，其后出仕于朝，名聞一時。推其馀力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十圍，岸谷隱然，凡園中之百物，無已不可人意者，信其用力之多且久也。古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適于饑飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)。處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗之譏，懷祿茍安之弊。今張氏之先君所以為其子孫之計慮者遠且周是故筑室藝園于汴泗之間舟車冠蓋之沖。凡朝夕之奉，燕游之樂，不求而足。使其子孫開門而 出仕，則跬步市朝之上；閉門而歸隱，則俯仰山林之下。于以養(yǎng)生治性，行義求志，無適而不可，故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節(jié)士廉退之行。蓋其先君子之澤也。余為彭城二年，樂其風(fēng)土，將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買田于泗水之上而老焉，南望靈壁，雞犬之聲，幅巾杖履，歲時往來于張氏之園，以與其子孫游，將必有日矣。元豐二年三月二十七日記。6對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )A果蔬可以飽鄰里 飽：饋贈B舟車冠蓋之沖 沖：交通要道C則跬步市朝之上 跬步：行走出入D處者皆有節(jié)士廉退之行 退：后退解析：選D 退：謙退，謙遜。7下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)( )A.B.C.D.解析：選C 結(jié)構(gòu)助詞，的。A項，代詞，代指靈壁張氏園；副詞，表反詰，難道。B項，連詞，表目的；連詞，表并列。D項，連詞，表并列；連詞，表轉(zhuǎn)折。8給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)( )A今張氏之先君/所以為其子孫之計慮者遠且周/是故筑室藝園于汴泗之間/舟車冠蓋之沖B今張氏之先君/所以為其子孫之計/慮者遠且周/是故筑室藝園/于汴泗之間舟車/冠蓋之沖C今張氏之先君所以為其子孫之/計慮者遠且周/是故筑室藝園于汴泗之間/舟車冠蓋之沖D今張氏之先君/所以為其子孫之計慮者遠且周/是故筑室/藝園于汴泗之間/舟車冠蓋之沖解析：選A 做“古文斷句題”時，要在通讀全文、了解文段主要意思的基礎(chǔ)上，再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判斷。常用的斷句方法有：準確劃分句子的結(jié)構(gòu)成分；弄清對話的施受和引語起止；借助發(fā)語詞、關(guān)聯(lián)詞、語氣助詞等劃定句子的起始；依據(jù)古文句式整齊的特點斷句；根據(jù)固定句式斷句。本段文字，了解大意并不困難，斷句主要看句子結(jié)構(gòu)和語氣詞即可做出所斷位置的判斷。只需把握四個選項斷句的區(qū)別，再聯(lián)系語境、句意的完整性，認真比較，便可得出答案。9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)( )A作品生動形象地描摹了張氏園亭的天然奇景，引而申之，藉此表達了作者或“仕”或“隱”的獨到見解，抒發(fā)了作者追求散淡空靈、隨緣自適的思想情愫。B蘇軾的靈壁張氏園亭記是一篇具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的游記。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，它前面記游，后面議理，處處對論，環(huán)環(huán)相扣，首尾圓合；從表現(xiàn)手法看，它借題發(fā)揮，緣事議理，因景寄情，景、情、理融為一體。C蘇軾從張氏園亭得到啟發(fā)，圍繞仕與隱這一中心生發(fā)了一通議論，認為一個人不必追求功名爵祿，而應(yīng)隱退于田園山林之中，因此他也想在彭城買田終老。D文章開頭的描寫極力渲染張氏園亭的獨奇，說明它為張氏一族“閉門而歸隱”提供了佳處；作者在第二段簡述園亭的修建、發(fā)展景況之后，則圍繞“不必仕，不必不仕”這個論點，對舉闡釋，精辟議理。解析：選C “認為一個人不必追求功名爵祿，而應(yīng)隱退于田園山林之中，因此他也想在彭城買田終老”有誤，從原文“其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節(jié)士廉退之行”可以看出，作者對張氏子孫的出仕與隱退都是贊賞的，題中只選取其中一個方面，因此屬于以偏概全的錯誤。10把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)其深可以隱，其富可以養(yǎng)。(3分)譯文：園亭深廣可以隱居，出產(chǎn)豐饒可以養(yǎng)家。(2)處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。(4分)譯文：居于鄉(xiāng)野的人安于現(xiàn)狀不愿外出做官，外出做官的人為利益所牽而不愿退出官場(隱居)。(3)而彭城之父老亦莫余厭也。(3分)譯文：而徐州的父老也并不厭棄我。參考譯文：離開京師向東行，河水里卷著濁泥，道路上飛起黃塵，高坡田野蒼莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才來到汴水之北靈壁張氏家的園林。從外面就可以看到茂密的修竹，粗大蔭郁的喬木。園中借汴水的支流，建成池塘；又鑿取山上的怪石，堆成假山。園中的蒲草蘆葦蓮花菱角，讓人聯(lián)想起江湖的秀美；青桐翠柏，讓人感覺到山林的清爽；奇花異草，讓人回憶起京、洛的繁華；高堂大廈，有吳蜀之地建筑的精巧。園亭深廣可以隱居，出產(chǎn)豐饒可以養(yǎng)家。瓜果蔬菜可以饋贈鄰里，魚鱉新筍可以招待來自遠方的賓客。我從徐州改湖州，由應(yīng)天府乘船，三天后到達張氏園亭。我坐著小轎來到他家門前，見到了張氏的兒子張碩。張碩請我寫一篇文章為記。張家世世代代都有顯達的人，從他伯父殿中君和他父親通判府君那一代，開始在靈壁縣定居，建造了這個園子，在池邊修建了一座亭臺奉養(yǎng)雙親。后來他們到朝中做官，在當(dāng)時很有名望。用剩余的資財，不斷地增修擴建，到現(xiàn)在五十多年了。園子里的樹木都已長成十圍之粗，濃蔭遮蔽了河岸。園中的各種景物，沒有一樣不令人賞心悅目，我相信他們一定是花了許多力氣和時間。古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉國君。就像飲食一樣，自己感到適意就行了。然而士子很難做到合于古人所說的君臣節(jié)義。居于鄉(xiāng)野的人安于現(xiàn)狀不愿外出做官，外出做官的人為利益所牽而不愿退出官場(隱居)。于是他們就有了違拗親情自命高潔或貪圖利祿茍且偷安的弊病，因而受到人們的譏諷。如今張氏的先人，為子孫后代考慮得長遠而周到。所以把建筑居室種植園林的地址選擇在汴水、泗水之間，此地是舟船車馬官員來往的要沖。凡衣食之需，飲宴游覽之樂，不必刻意追求就能滿足。讓他們的子孫邁出家門出去做官，朝堂不過幾步之遙；閉上院門回家隱居，就可以坐臥于山林之內(nèi)。對于貽養(yǎng)性情，推行仁義保持志節(jié)，沒有不適合的。因此他們的子孫凡出仕的人都獲得了循良的名聲，凡在家不仕的人都保持了高潔謙遜的德行。這都是他們先人的余蔭。我在徐州做了兩年知州，很喜歡那里的風(fēng)土人情，不忍心離去，而徐州的父老也并不厭棄我，我打算在泗水之濱買地歸老。往南可以望見靈壁，雞犬之聲相聞，頭裹幅巾手拄竹杖，時時往來于張氏之園，與他們的子孫交游，我相信這一天已為時不遠了。元豐二年三月二十七日記。三、語言運用(10分)11生活處處有哲理，請在下面句子中的橫線處補充恰當(dāng)?shù)恼Z句，使語意完整連貫，邏輯嚴密，體現(xiàn)你的哲思。每處不超過20字。(6分)遠與近：看油畫，近看模糊一片，遠看層次分明，所以，有些事物離得太近便無法認清。抓與放：抓住一件東西不放，就只能擁有這件東西，所以，_。高與低：人往高處走，水往低處流；人往高處有驕氣還會下來，水流低處有壓力也能上來。上與下：上山要低著頭，下山要昂著頭；_。前進與后退：方向錯了，前進一步等于后退一步，而后退一步，亦等于前進一步。幸福與不幸：一個人最大的幸福，是他不認為自己不幸；而_。答案：示例：如果肯放手還能選擇別的東西 人生上坡要自謙些，下坡要自信些 一個人最大的不幸，是他不知道自己幸福12下面是語言現(xiàn)象的圖示框架，請根據(jù)圖示概述語言現(xiàn)象的基本特征，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過50個字。(4分)答： 解析：先仔細閱讀圖表，理清圖表內(nèi)容，搞清“聽”“說”“讀”“寫”的關(guān)系；再根據(jù)題目要求“概述語言現(xiàn)象的基本特征”；注意“內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過50個字”的答題要求。答案：聽說是前提，讀寫是基礎(chǔ)；聽和讀是接受信息，說和寫是發(fā)表信息；它們之間是相互聯(lián)系，相互促進的。