2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的起源及發(fā)展教案.doc

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2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的起源及發(fā)展教案 【本課主要探討問題】1.為什么17、18世紀(jì)歐洲進(jìn)入“啟蒙”時(shí)代？2.歐洲思想家們是如何進(jìn)行“啟蒙”的 ？ 3.“啟蒙”給人類歷史發(fā)展帶來怎樣的影響？【復(fù)習(xí)導(dǎo)入】階段時(shí)期思想運(yùn)動(dòng)代表人物性質(zhì)人文主義內(nèi)涵起源公元前5世紀(jì)復(fù)興14-16世紀(jì)發(fā)展16世紀(jì)高潮17、18世紀(jì)【夯實(shí)基礎(chǔ)】一、為什么17、18世紀(jì)歐洲進(jìn)入“啟蒙”時(shí)代？材料一 在18世紀(jì)，法國(guó)的工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展迅速。其中，采礦業(yè)、冶金業(yè)集中程度最高，擁有幾個(gè)在歐洲首屈一指的大企業(yè)。在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)外貿(mào)易也是大幅度增長(zhǎng)。1716年到1789年出口額從8900萬鋰增加到2.26億鋰。在整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)超過工商業(yè)的是金融業(yè)。 吳于廑、齊世榮：世界史近代卷材料二 “天主在人間的代表”“朕即國(guó)家” 路易十四 最高權(quán)力屬于我，立法權(quán)完整不可分地由我一人掌握。整個(gè)公共秩序都是我定的，國(guó)民的權(quán)利和利益與我的權(quán)益必然地結(jié)合在一起，而且只掌握在我手中。 路易十五材料三 由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們由此發(fā)現(xiàn)，原來整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過是一個(gè)按照某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤極富玄想天分的法國(guó)人還很自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也絕不會(huì)例外。 馬克垚：世界文明史1法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說：“如果全部世界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼里中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了?！边@段材料表明啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展 A在自然科學(xué)的直接指導(dǎo)下進(jìn)行 B受到近代自然科學(xué)成就的影響 C符合自然界存在的永恒規(guī)律 D有利于自然科學(xué)的確立與發(fā)展二、歐洲思想家們是如何進(jìn)行“啟蒙”的 ？ 代表人物代表作思想主張（破？立？）評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖（ ）法國(guó)人哲路抨擊 ；反對(duì)君主專制， ；提倡 、平等自由；法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響 法國(guó)人論反對(duì)君主專制，主張君主立憲制；提出 學(xué)說；國(guó)家的法律不能違背人的理性， 。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ) 法國(guó)人社“天賦人權(quán)、 、 ；認(rèn)為人類不平等的根源是 。他出生社會(huì)底層，反封建最激進(jìn)，是啟蒙運(yùn)動(dòng)最富獨(dú)創(chuàng)性的思想家之一康德（ 人）純認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是 ;強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是達(dá)到任何目的的工具； ，自由平等；要自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做了經(jīng)典總結(jié) 【當(dāng)堂運(yùn)用】材料一 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 孟德斯鳩論法的精神材料二 因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是亙古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出了一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 孟德斯鳩羅馬盛衰原因論思考：（1）材料一認(rèn)為“自由不復(fù)存在”的根本原因是什么？ （2）材料二孟德斯鳩為保證“自由的實(shí)現(xiàn)”提出了怎樣的構(gòu)想？【請(qǐng)你連連看】材料 我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。 伏爾泰語錄 社會(huì)契約材料 “人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人 民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就 天賦人權(quán)不是法律?！?盧梭社會(huì)契約論材料 君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君王只不過是一個(gè)集體的人，他除了自己之外，誰也代替不了。然而這項(xiàng)權(quán)力絕不 人民主權(quán)是出于自然，而是建立在約定之上的。 盧梭言論集【共性核心思想】思考：歐洲啟蒙思想家的核心主張有哪些?2法國(guó)啟蒙思想家狄德羅在百科全書中說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家?！辈牧象w現(xiàn)的主張有 個(gè)人自由 民主共和 權(quán)利平等 主權(quán)在民A B C D三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響1、對(duì)歐洲的影響：（1）思想上：是一次空前的 運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想。（2）政治上：沖擊著歐洲的 統(tǒng)治；推動(dòng)法國(guó)爆發(fā)了大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。（3）經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；2、對(duì)世界的影響：（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。（如北美、拉美贏得獨(dú)立；近代中國(guó)的戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。）（2）啟蒙思想成為人們追求自由、平等的 ，在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。3“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”是指A反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D反抗權(quán)威，重視法制【能力提升】一、用縱向發(fā)展的眼光理清歷史。1結(jié)合本單元三課內(nèi)容，請(qǐng)問：你能抓住本單元的一條“主線”和四個(gè)“關(guān)鍵事件”嗎？一條主線：即 。四個(gè)關(guān)鍵事件：即“ ”、“ ”、“ ”和“ ”。2、小組討論歸納：西方人文主義思想起源和發(fā)展歷程階段時(shí)期思想運(yùn)動(dòng)代表人物性質(zhì)人文主義內(nèi)涵（破？立？）起源公元前5世紀(jì)智者學(xué)派復(fù)興14-16世紀(jì)文藝復(fù)興發(fā)展16世紀(jì)宗教改革高潮17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)4“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列反映啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神內(nèi)涵的是() A“人是萬物的尺度” B“人是一件多么了不起的杰作” C“每個(gè)人都是自己的牧師” D“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”二、用橫向聯(lián)系的眼光分析歷史。巴士底獄是巴黎的著名監(jiān)獄，曾經(jīng)被視為專制統(tǒng)治的象征。結(jié)合本課所學(xué)，據(jù)此小組討論后回答問題：（1）當(dāng)時(shí)法國(guó)的著名思想家中，伏爾泰曾經(jīng)兩次被投進(jìn)巴士底獄，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，分析其中的原因。（4）啟蒙思想作為反封建的思想武器，推翻了封建統(tǒng)治，建立了“理性王國(guó)”，但人們對(duì)革命后建立的“理性王國(guó)”深感失望，試以史實(shí)說明這種情緒在文學(xué)領(lǐng)域的反映？【板書設(shè)計(jì)】第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)一、背景：（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）二、概況：1、伏爾泰2、孟德斯鳩 共性主張：3、盧梭4、康德三、影響：最后巴士底獄題：解析：本題以地獄為創(chuàng)設(shè)問題的背景，在設(shè)問中由假定盧梭，孟德斯鳩二位啟蒙運(yùn)動(dòng)大師對(duì)攻占巴士底獄的看法和主張。作答時(shí)，注意抓住“巴士底獄曾經(jīng)被視為法國(guó)君主專制統(tǒng)治的象征”這一中心和重要信息。聯(lián)系三位啟蒙思想家的主張作答。答案： （1）伏爾泰猛烈抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等，這些都觸犯了教士和貴族的利益。法國(guó)是一個(gè)典型的君主專制的國(guó)家，國(guó)王實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治；法國(guó)又是一個(gè)天主教的國(guó)家。（2）盧梭將會(huì)熱情的贊譽(yù)這一行動(dòng)。原因：他主張人民主權(quán)和社會(huì)契約，國(guó)王如果觸犯了人民的利益，就違背了社會(huì)契約，人民就有權(quán)反抗并推翻它，真正的事項(xiàng)主權(quán)在民。（3）實(shí)行三權(quán)分立，國(guó)家的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)分屬議會(huì)、法院、國(guó)王，相互制衡，以防止專制和獨(dú)裁的出現(xiàn)。（4） 產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)，如雨、雪、海。