2018-2019年高考政治學(xué)業(yè)水平測試一輪復(fù)習(xí) 專題十四 探索世界與追求真理（含解析）.doc

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專題十四 探索世界與追求真理 一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ 1．物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對物質(zhì)認(rèn)識正確的有(　　) ①物質(zhì)可以脫離意識而獨(dú)立存在?、谖镔|(zhì)是對一切現(xiàn)象共性的反映　③物質(zhì)是萬事萬物的總和?、芪镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．①②　　　　　 B．②③ C．①④ D．③④ 解析：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，是對萬事萬物的概括與總結(jié)，②③錯誤。故選C項(xiàng)。 答案：C 2．哲學(xué)上講的物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指(　　) A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài) B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) C．自然界中可以直接感知的事物 D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱 解析：客觀實(shí)在是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和抽象，但不等于具體的物質(zhì)形態(tài)，也不是世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱，A、C、D三項(xiàng)排除；B項(xiàng)是對“客觀實(shí)在”的正確理解，當(dāng)選。 答案：B 3．人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是(　　) A．地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式 B．經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活 C．人口因素、生產(chǎn)方式、文化生活 D．物質(zhì)文明、政治文明、精神文明 解析：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是構(gòu)成人類社會的物質(zhì)要素，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。 答案：A 4．下列對靜止的看法正確的是(　　) A．靜止是絕對的不動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài) B．靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài) C．靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運(yùn)動 D．靜止在一定條件下，可以是指永恒不動 解析：依據(jù)教材內(nèi)容可知，運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的，故B符合題意，應(yīng)選；ACD說法錯誤，排除。 答案：B 5．下列關(guān)于真理的說法正確的是(　　) A．真理最基本的屬性是客觀性 B．真理是人的思維結(jié)果 C．真理是對規(guī)律的反映 D．真理是主觀的 解析：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，故A正確。 答案：A 6．毛澤東同志說：“精通的目的全在于應(yīng)用。”這句話強(qiáng)調(diào)的是(　　) A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識的目的 解析：D符合題意；ABC材料都沒有體現(xiàn)，排除。 答案：D 7．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，這句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了(　　) A．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 C．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 D．物質(zhì)是運(yùn)動的載體 解析：詩句中洛陽城的興衰反映社會歷史的變遷，這說明物質(zhì)是運(yùn)動的載體，故D項(xiàng)符合題意，入選；A項(xiàng)錯誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；B、C兩項(xiàng)不符合題意。 答案：D 8．規(guī)律具有客觀性是指(　　) A．規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 B．規(guī)律存在于人們的意識之外，人們在規(guī)律面前是無能為力的 C．自然界、人類社會、思維的運(yùn)動變化都遵循其固有的規(guī)律 D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的 解析：規(guī)律的客觀性是指規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，故選A。 答案：A 9．南京青奧會的吉祥物名為“砳砳”，吉祥物“砳砳”的創(chuàng)意源自南京雨花石，用動感現(xiàn)代的方式對雨花石進(jìn)行藝術(shù)抽象處理。而名字中的“砳”字指敲擊石頭發(fā)出的聲音，象征著劈山開路。這一設(shè)計(jì)說明(　　) A．意識是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能 B．人腦會思考，有了人腦就會有意識 C．感覺是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物 D．意識是客觀事物在人腦中的反映 答案：D 10．沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的，這說明(　　) A．規(guī)律只存在于人們的思維之中 B．世界的本質(zhì)是具有規(guī)律性 C．規(guī)律無處不在，無時(shí)不有 D．規(guī)律具有客觀性和普遍性 解析：AB明顯錯誤；C的說法夸大了規(guī)律的普遍性，不選。 答案：D 11．荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) A．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B．一切從實(shí)際出發(fā) C．事物運(yùn)動是有規(guī)律的 D．矛盾具有普遍性 解析：材料體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，故A正確符合題意，應(yīng)選；BCD與材料無關(guān)，排除。 答案：A 12．就其根源講，意識是(　　) A．人腦的機(jī)能，來源于人腦 B．物質(zhì)的反映，來源于物質(zhì) C．自然界的產(chǎn)物，來源于自然界 D．社會的產(chǎn)物，來源于社會 解析：意識是客觀存在的主觀映象，故B正確。 答案：B 13．意識的反映對象是(　　) A．客觀存在 B．人腦 C．語言和文字 D．勞動和社會交往 解析：意識是客觀存在在人腦中的反映，故A正確。 答案：A 14．早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(　　) ①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用 ②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識?、蹖?shí)踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時(shí)代的烙印?、軐?shí)踐是有意識的活動，認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動力 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析：人們對河流的正確認(rèn)識基于實(shí)踐活動，①正確；②說法錯誤，認(rèn)識的最終目的是回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，而不是形成理性認(rèn)識；不同時(shí)期人們對河流的利用有不同的認(rèn)識，說明認(rèn)識具有歷史性，③正確；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，④說法錯誤。故選B項(xiàng)。 答案：B 15．浙江省一位中職生發(fā)明了“紗線強(qiáng)度和伸長量測量器”，既能滿足紡織企業(yè)容易攜帶、生產(chǎn)成本低的要求，又使自己的專業(yè)知識和技能得到增長。這一事例蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．認(rèn)識是實(shí)踐的目的 B．真理和謬誤總是相伴而行 C．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D．認(rèn)識發(fā)展是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動 解析：該中職生把自己的專業(yè)知識應(yīng)用于實(shí)踐，又促進(jìn)了自己專業(yè)知識的增長，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，C項(xiàng)符合題意，A、D兩項(xiàng)錯誤，B項(xiàng)與題意不符。 答案：C 二、單項(xiàng)選擇題Ⅱ 16．2018年是達(dá)爾文誕辰209周年，他發(fā)表的《物種起源》至今影響著人們對生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識。他的基本觀點(diǎn)也不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)。例如(　　) ①生物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物 ②生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本原因 ③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說 ④在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用 A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 解析：《物種起源》第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確定了物種的變異性和承續(xù)性，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論，他的基本觀點(diǎn)也不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，這說明生命的起源和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是由上帝或神創(chuàng)造的，①③說法正確。②中根本原因與題意不符。④本身說法正確，但與題意不符。故本題答案選B項(xiàng)。 答案：B 17．“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。”這段話說明了(　　) A．事物的運(yùn)動是有規(guī)律的 B．在探索真理的過程中，真理和謬誤往往相伴而行 C．一切從實(shí)際出發(fā) D．真理和謬誤是無法分開的 解析：成功與失敗往往是相伴而行的，如果能從失敗中吸取教訓(xùn)，失敗和成功一樣有價(jià)值。 答案：B 18．有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的?！边@段話的片面性在于(　　) A．看到了具體的物質(zhì)形態(tài)是可以改變的 B．承認(rèn)了物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的聯(lián)系 C．把物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)混為一談 D．否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性 解析：有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的。”這段話的片面性在于把物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)混為一談，C項(xiàng)說法符合題意。A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。 答案：C 19．《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?　　) A．脫離了社會也可以形成意識 B．人們的意識無法預(yù)見未來 C．意識的內(nèi)容來自客觀存在 D．意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物 解析：意識是物質(zhì)在人腦中的反映，故A說法錯誤，C正確；人們的意識可以預(yù)見未來，故B說法錯誤；D與題意無關(guān)。 答案：C 20.右面漫畫《痛飲綠色》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①要遵循客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處　②要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)資源節(jié)約型社會　③違背客觀規(guī)律則會受到規(guī)律的懲罰?、茏匀毁Y源是有限的，要節(jié)約資源 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：漫畫《痛飲綠色》的寓意是，由于人們長期不重視保護(hù)自然，不尊重客觀規(guī)律，受到了自然和規(guī)律的懲罰。這啟示我們要尊重自然，尊重客觀規(guī)律，與自然和諧相處，按客觀規(guī)律辦事，①③正確，②④不是哲學(xué)觀點(diǎn)，故選B項(xiàng)。 答案：B 21．綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持綠色發(fā)展必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推進(jìn)美麗中國建設(shè)。這樣做的哲學(xué)依據(jù)是(　　) ①規(guī)律是客觀的，要尊重自然規(guī)律?、谝庾R具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性?、蹐?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀?、芫G色發(fā)展要以科學(xué)發(fā)展觀為根本出發(fā)點(diǎn) A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：規(guī)律是客觀的，堅(jiān)持綠色發(fā)展，體現(xiàn)了應(yīng)尊重規(guī)律，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，①③正確；②不符合題意；④錯誤，要以科學(xué)發(fā)展觀為“指導(dǎo)”而不是為“出發(fā)點(diǎn)”。故選A項(xiàng)。 答案：A 22．為深入推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，持續(xù)釋放改革紅利，到目前為止，政府取消和下放的行政審批事項(xiàng)已達(dá)221項(xiàng)，激發(fā)市場和社會活力的成效正在顯現(xiàn)。這說明(　　) A．實(shí)踐活動具有能動性 B．意識活動具有客觀實(shí)在性 C．意識具有直接現(xiàn)實(shí)性 D．真理在實(shí)踐中超越自身 解析：政府取消和下放行政審批事項(xiàng)是為了推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，持續(xù)釋放改革紅利，這體現(xiàn)了A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)與題意不符。 答案：A 23．美國紐約有一種特別的迎接新年的方式，人們直接把信件、成績單、銀行賬單，或者把不開心的事情寫在卡片上，投入時(shí)代廣場上的一臺巨大粉碎機(jī)里粉碎，從而以嶄新的心情迎接新年。該做法(　　) A．否定了意識的能動作用 B．是人們對客觀現(xiàn)實(shí)的虛幻的反映 C．體現(xiàn)了意識具有客觀物質(zhì)性 D．承認(rèn)意識對人的生理活動具有能動作用 解析：C說法錯誤。AB不符合題意。 答案：D 24．美國布朗大學(xué)的科學(xué)家們設(shè)計(jì)了一款計(jì)算機(jī)模型用以模擬冥王星的演化過程，并用美國航空航天局“新視野”號探測器收集的數(shù)據(jù)填充了該模型，進(jìn)而得出冥王星當(dāng)前確實(shí)有一個地下海洋的研究結(jié)論，改變了以往在這一方面模棱兩可的說法。這表明(　　) ①人類對宇宙的認(rèn)知往往受到實(shí)踐條件的限制　②科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動著人們對宇宙認(rèn)識的不斷深化?、廴藗儗τ钪娴恼胬硇哉J(rèn)識是具體的有條件的　④從模糊走向精準(zhǔn)是現(xiàn)代科學(xué)研究的必經(jīng)之路 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：通過新的探測器“收集的數(shù)據(jù)填充了相關(guān)模型，進(jìn)而得出冥王星當(dāng)前確實(shí)有一個地下海洋的研究結(jié)論，改變了以往在這一方面模棱兩可的說法”體現(xiàn)了人類對宇宙的認(rèn)知往往受到實(shí)踐條件的限制，說明了人們對事物的認(rèn)識并不是一帆風(fēng)順的，體現(xiàn)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動著人們對宇宙認(rèn)識的不斷深化，①②正確，故選A項(xiàng)；③④與材料無關(guān)。 答案：A 25．倒洗澡水，是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院的一位教授經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球的自轉(zhuǎn)，美國的洗澡水漩渦朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在南半球，漩渦會朝順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會形成漩渦。他的見解引起了許多人的懷疑，同時(shí)也帶來了更廣泛的實(shí)驗(yàn)。水漩渦方向的研究體現(xiàn)出(　　) ①對既有論斷的懷疑是真理發(fā)展的基礎(chǔ)　②真理與懷疑在比較和斗爭中共同發(fā)展?、廴魏握胬矶际蔷唧w的、有條件的?、苋魏握胬矶加信c客觀事實(shí)相符合的屬性 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：①錯誤，真理發(fā)展的基礎(chǔ)是實(shí)踐；②錯誤，真理在與謬誤的比較和斗爭中實(shí)現(xiàn)發(fā)展；地點(diǎn)不同，則水漩渦方向就不同，體現(xiàn)了真理是具體的有條件的，③正確；教授經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后得出水漩渦方向理論體現(xiàn)了④。故選D項(xiàng)。 答案：D 三、雙項(xiàng)選擇題 26．荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對于治理效果不佳的地區(qū)，可以采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) A．正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重和認(rèn)識客觀規(guī)律為前提 B．適當(dāng)放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重 C．人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾 D．人的活動是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素 解析：治理荒漠化的新思路強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，A、D兩項(xiàng)入選；B項(xiàng)說法錯誤，不能放棄主觀能動性的發(fā)揮；C項(xiàng)只看到了人與自然對立的一面，沒有看到二者的統(tǒng)一，表述錯誤。 答案：AD 27．美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室人工構(gòu)造了一種單細(xì)胞模型，這種模型能夠自我復(fù)制和進(jìn)化，已經(jīng)具備了“生命”的基本特征。這表明科學(xué)家們已經(jīng)可以將沒有生命的物質(zhì)合成為新的生命形態(tài)。這對于生命起源的研究具有重大意義。這表明(　　) A．人們可以利用規(guī)律為自身謀福利 B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．科學(xué)發(fā)展使物質(zhì)變化依賴于人的意識 D．人們能夠在一定程度上改變自然規(guī)律 解析：題干中的“將沒有生命的物質(zhì)合成為新的生命形態(tài)”體現(xiàn)了A；“這對于生命起源的研究具有重大意義”體現(xiàn)了B；物質(zhì)決定意識，可見C說法錯誤；規(guī)律是客觀的，可見D中的“改變自然規(guī)律”說法也錯誤。 答案：AB 28．筷子的使用深刻影響了中國人的思維方式、語言表達(dá)。我國民間流傳著許多筷子謎語，如“姐妹兩人一樣長，廚房進(jìn)出總成雙；千般苦辣酸甜味，總讓她們第一嘗?！边@說明了(　　) A．意識活動是一種能動性活動和直接現(xiàn)實(shí)性活動 B．意識是客觀事物在人腦中的正確反映 C．意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 D．意識源于物質(zhì)，并反作用于物質(zhì) 解析：A項(xiàng)錯誤，意識不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識中的東西只有經(jīng)過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在；B項(xiàng)錯誤，意識是客觀事物在人腦中的反映，但不一定是正確的反映；我國關(guān)于筷子的謎語等是人們從生活實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，C、D兩項(xiàng)說法正確。 答案：CD 29．三角形內(nèi)角之和等于180，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明真理是(　　) A．因人而異的 B．具體的 C．有條件的 D．客觀的 解析：在不同條件下，三角形的內(nèi)角和不同，說明真理是具體的有條件的。 答案：BC 30．近年來，我國設(shè)立了綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)、自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)等多種多樣的試驗(yàn)區(qū)。不同類型、不同領(lǐng)域的試驗(yàn)區(qū)各有目標(biāo)重點(diǎn)，但它們都有一個共同目標(biāo)，就是突出改革創(chuàng)新，聚焦重點(diǎn)難點(diǎn)問題，在體制機(jī)制創(chuàng)新上下功夫，為其他地區(qū)探索改革的路子。設(shè)立試驗(yàn)區(qū)的認(rèn)識論依據(jù)是(　　) A．實(shí)踐具有社會歷史性，不同歷史時(shí)期的實(shí)踐水平是不同的 B．在試驗(yàn)過程中得到的認(rèn)識對其他地方的改革具有借鑒意義 C．只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識才能對實(shí)踐活動的順利開展提供指導(dǎo) D．正確認(rèn)識的形成往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實(shí)踐多次反復(fù)的過程 解析：“它們都有一個共同目標(biāo)，就是突出改革創(chuàng)新，聚焦重點(diǎn)難點(diǎn)問題，在體制機(jī)制創(chuàng)新上下功夫，為其他地區(qū)探索改革的路子”體現(xiàn)了在試驗(yàn)過程中得到的認(rèn)識對其他地方的改革具有借鑒意義，體現(xiàn)了正確認(rèn)識的形成往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實(shí)踐多次反復(fù)的過程，B、D兩項(xiàng)正確故選；A項(xiàng)與材料無關(guān)；C項(xiàng)錯誤，因?yàn)殄e誤的認(rèn)識也可以指導(dǎo)實(shí)踐。 答案：BD