2019屆高三語文二輪復(fù)習(xí) 閱讀大題特訓(xùn) 綜合過關(guān)（5）（含解析）.doc

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綜合過關(guān)（5） 1、閱讀下面的文字,完成問題。 ①關(guān)于唐賦的價值與地位,一向有“唐無賦”與“唐賦高峰”之說。兩極之間,多有爭議。這些爭議,不無道理,也不無局限。這些局限往往與時代思潮和著述體例有關(guān)。隨著思想的開放與唐以后賦研究的深入,重新估量唐賦的價值與地位,我們心氣會更加平和,心態(tài)更加開放。 ②唐賦的題材承舊而出新、因時而變。大唐開國,充溢著向上生長的力量,頌美王朝君國的作品為數(shù)不少,諷諫的成分也有所加強(qiáng),士人的報國之志與不平之氣在賦體創(chuàng)作中開始振發(fā),君臣唱和的風(fēng)氣殊為顯盛。到了盛唐時代,賦體創(chuàng)作已突破題材的拘束,達(dá)到無人、無物、無情、無事不可以入賦的程度。中唐因古、律之分而有所側(cè)重,古體多見科考失意、貶謫憤懣、社會批判,律賦則多寫禮樂刑政、典章制度、祥瑞獻(xiàn)奉;命題出入經(jīng)史,意在探究治亂、推行教化、頌贊君國。晚唐賦作,一面吊古傷今,一面諷時刺世,更多末世景象與情懷。 ③賦經(jīng)漢魏六朝,題材得到了極大的拓展,但唐人還是盡量在傳統(tǒng)的題材上尋求突破并致力于新題材的開創(chuàng),直到晚唐,賦的題材內(nèi)容還在因時、因人而變,而全部的唐賦既反映了深廣的社會現(xiàn)實(shí),也顯現(xiàn)著豐富的生命意識。 ④唐代有散體大賦、駢賦、詩體賦、騷體賦等傳統(tǒng)賦體,不僅集傳統(tǒng)賦體之大成,而且衍生出律賦、文賦等新的賦作體式,并留存有杰出的俗賦篇章。唐賦體裁不僅多樣而且多變,賦體流動不居的品格在唐代展示得最為明顯。賦體的表現(xiàn)手法與賦作的體裁、體制關(guān)聯(lián)互動,其中每類手法又自有其細(xì)致的技巧與演革的過程。 ⑤唐代辭賦大家的身份也發(fā)生了改變。漢世賦家,多為言語侍從之臣,身份類同俳優(yōu),魏晉文學(xué)自覺,激發(fā)了個體意識,不過賦家仍以高門士族居多。唐賦作家,身份既多,意識也更復(fù)雜。不同的身份意識影響及于賦作,形成不同視角與話語。 ⑥賦體的演革到唐代已達(dá)極致,以后基本處于停滯。賦體演革的停滯讓后人不再有創(chuàng)新的機(jī)會與空間,而對于唐人來說,恰恰是一種幸運(yùn)。唐賦因時代精神的影響與個體意識的彰顯而形成了一定的風(fēng)格;較之漢賦的雄霸夸飾與六朝賦的繁縟綺麗,唐賦康健朗暢,更可貴的是唐賦風(fēng)格多元多貌,并有著時代與個人的特質(zhì)。 ⑦總言之,唐賦對王朝盛衰、江山風(fēng)物、社會生活、個體情懷的鋪陳,表征了多元多貌的政治形態(tài)、禮儀制度、文化譜系、身份意識,展示了唐朝與唐人開放的胸襟、革新的精神、批判的意識、家國與個我并重的情懷。唐賦賦體的集成、對賦藝的探索、辭賦大家的出現(xiàn)與賦體風(fēng)格的形成,也造就了它眾體兼?zhèn)洹⒊星皢⒑蟮馁x史地位。 (摘編自劉偉生《唐賦:多元多貌廣納萬有》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是() A.“唐無賦”與“唐賦高峰”兩種說法都毫無道理,存在自身的局限性。 B.隨著思想的開放與賦研究的深入,人們確信唐賦的價值與地位高于其他朝代。 C.盛唐時代,賦體創(chuàng)作不受題材的限制,達(dá)到一切可寫的都可以入賦的程度。 D.晚唐時期賦的題材才開始反映深廣的社會現(xiàn)實(shí),顯現(xiàn)出豐富的生命意識。 2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是() A.第①段提出了在思想更加開放、研究更加深入的情況下須對唐賦的價值與地位重新估量的問題。 B.第②③段肯定了唐賦在題材上的突破及新題材的開創(chuàng)的貢獻(xiàn),也指出了唐賦的不足。 C.第⑤段從作家身份的角度論述了唐賦作者身份的不同及其對賦作所帶來的影響。 D.最后一段總結(jié)了唐賦的發(fā)展變化特點(diǎn),得出了唐賦“眾體兼?zhèn)?、承前啟后的賦史地位”的結(jié)論。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是() A.唐賦的體裁與題材一樣,承舊而出新,衍生出律賦、文賦等新的賦作體式。 B.賦體的表現(xiàn)手法與賦作的體裁、體制關(guān)聯(lián)互動,可見唐賦的表現(xiàn)手法與以往也會有所不同。 C.唐代辭賦大家打破了魏晉時期高門士族居多的狀況,出現(xiàn)了各種身份的辭賦大家。 D.賦體的演革到唐代已達(dá)極致,因此后人不再有創(chuàng)新的機(jī)會與空間,從而造成賦體演革的停滯。 2、閱讀下面的文字,完成問題。 王陽明的人生與學(xué)問 吳光 明憲宗成化八年九月三十日,王陽明誕生于余姚一個官宦之家。幼名為“云”,五歲時改名“守仁”,蓋取《論語》“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之”之義。 陽明十二歲時,開始拜師讀書。他經(jīng)常捧書沉思,思考人生真諦。有一天,他突然問私塾老師:“何為(人生)第一等事?”老師回答說:“惟讀書登第耳!”王陽明疑惑地說:“登第恐未為第一等事,或讀書學(xué)圣賢耳!”這個“讀書學(xué)圣賢”的心愿,表明了少年王陽明要做圣賢的遠(yuǎn)大志向。 弘治十二年春,陽明二十八歲,第三次參加會試,終于舉進(jìn)士出身。 明武宗正德元年,陽明三十五歲。司禮太監(jiān)劉瑾專權(quán)跋扈,結(jié)黨營私,排斥異己。御史薄彥徽等會同南京給事中戴銑,上疏請求誅殺劉瑾等“八虎”。劉瑾大怒,逮薄、戴等人下詔獄,各杖三十。戴銑竟被杖死獄中。時任兵部主事的王陽明挺身而出,抗疏力救,劉瑾遂逮陽明下詔獄,廷杖四十,貶為貴州龍場驛驛丞。 在貶謫龍場驛期間,王陽明經(jīng)歷了身體與心靈的“百折千難”,但他并未被種種天災(zāi)人禍所擊垮,而是自強(qiáng)不息,從容應(yīng)對。面對種種困境,他常常思考“圣人處此,當(dāng)有何道”的問題。在一個風(fēng)雨交加的深夜,他突然大徹大悟《大學(xué)》“格物致知”之旨,不禁歡呼雀躍,“始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也”。這便是所謂“龍場悟道”,其關(guān)鍵在于領(lǐng)悟了“圣人之道,吾性自足”的道理,其邏輯的結(jié)論是求理于心,而非求理于外。這標(biāo)志著王陽明主體意識的覺醒, 也為他日后在講學(xué)中形成良知心學(xué)奠定了心靈覺悟的基礎(chǔ)。 正德五年三月,王陽明經(jīng)歷了兩年貶謫生活后被朝廷起用,升為廬陵知縣。他以民為本,推行了多項(xiàng)德政,特別是冒著被罷官處分的風(fēng)險蠲免了困擾境內(nèi)百姓的苛捐雜稅,深得民眾擁護(hù)。同時,他敦勵風(fēng)俗,推行孝道,以儒家道德人文精神教化民眾,使民風(fēng)歸于醇厚。 正德十四年六月十四日,寧王朱宸濠在南昌起兵反對朝廷。當(dāng)時,王陽明正奉命到福建途中,倉促聞變,立即回軍吉安,調(diào)兵“勤王”。在王陽明的精心調(diào)度與策劃下,竟能“以萬余烏合之兵,而破強(qiáng)寇(寧王)十萬之眾”,這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡,也成就了王陽明立德立功立言“三不朽”和文武雙全的歷史名聲。 從正德十二年到十六年,王陽明大多時間在江西贛州和南昌。這段時期,他經(jīng)歷了自貶謫龍場以來人生最艱難險惡的時期,但種種苦難的磨礪,使王陽明的思想升華到一個新高度,促使他提出了“致良知”的哲學(xué)命題,從而完成了陽明學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)。正如王陽明自己總結(jié)的:“某于‘良知’之說,從百死千難中得來,非是容易見得到此?！薄拔掖恕贾?實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也?！蓖蹶柮髁贾痰某尚?不僅使其精神境界升華到新的高度,更使他在復(fù)雜險惡的政治斗爭中氣定神閑、寵辱不驚,自立于不敗之地。 嘉靖六年五月,廣西田州土司叛亂,數(shù)剿無效,朝廷遂命王陽明進(jìn)剿“亂賊”。王陽明率師抵達(dá)廣西以后,對思恩、田州地區(qū)瑤族土司的武裝反叛采取了安撫為主、罷兵息戰(zhàn)的政策。不到半年,即促使其首領(lǐng)盧蘇、王受率數(shù)萬之眾竭誠投降,使得遷延數(shù)年、屢剿無效的思田之亂宣告平息。 廣西平亂的戰(zhàn)事,前后經(jīng)歷一年多。這一年多來,王陽明以衰病之軀,奔走于炎熱潮濕、癉癘遍布的崇山峻嶺,可謂嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。嘉靖七年十月初十日,王陽明向朝廷上了平生最后一道奏疏,說明自己“炎毒益甚、遍身腫毒、喘嗷嘔吐”的嚴(yán)重病況,請求朝廷允許他回鄉(xiāng)養(yǎng)病,其詞悲切。眼見病情日重,他已等不及朝廷的批復(fù)了,于是班師北歸。于十一月二十五日抵達(dá)南安府(今大余縣),二十八日晚,舟停青龍鋪水面。二十九日上午,他已處于彌留之際,其弟子周積請問有何遺言,陽明只留下了“此心光明,亦復(fù)何言”八個字,瞑目而逝。享年五十七歲。 (有刪改) 【相關(guān)鏈接】 “先生(王陽明)之學(xué),始泛濫于詞章,繼而遍讀考亭(朱熹)之書,循序格物,顧物理吾心終判為二,無所得入。于是出入于佛、老者久之。及至(龍場)居夷處困,動心忍性,因念圣人處此,更有何道?忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。其學(xué)凡三變而始得其門?！? (摘編自黃宗羲《明儒學(xué)案姚江學(xué)案》) 1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是() A.王陽明先被貶龍場,后困居江西,經(jīng)受種種苦難的磨礪,始終堅(jiān)持潛心苦思,終成就了陽明之學(xué)。 B.王陽明為戴銑挺身而出,仗義執(zhí)言,與專權(quán)跋扈的劉瑾抗?fàn)?表現(xiàn)了他堅(jiān)持正義、無所畏懼的道德勇氣 C.王陽明提出人之道,吾性自足”,強(qiáng)調(diào)雖圣人之道遙不可及,但都可追求主體心靈的覺悟。 D.王陽明臨終時留下“此心光明,亦復(fù)何言”的遺言,寥寥八字,可視為對王陽明人生與學(xué)問的概括。 2.下列對文章內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是() A.人生的艱難險惡,促使王陽明思想的升華;而思想的升華,更使他氣定神閑地面對政治斗爭中的復(fù)雜險惡。 B.陽明之學(xué)雖為王陽明首創(chuàng),卻是吸納前人思想精髄所得,他曾學(xué)朱熹、佛老,歷經(jīng)艱難,方悟得良知之教。 C.本文史論結(jié)合,選取王陽明人生中的重大事件,展示了明朝這位著名哲學(xué)家的人生軌跡和思想行為。 D.本文直接引用《論語》《大學(xué)》的話語,是為了揭示工陽明思想的淵源和發(fā)展過程,豐富了傳主形象。 3.王陽明一生有哪些主要成就?請結(jié)合文本分類概括。 3、閱讀下面的文字,完成問題。 海灘上的一群羊 蘇童 九歲的男孩將一把沙子從左手灌到右手,又從右手換左手,最后沙子從他的指縫間無聲地瀉下來。他的眼睛漠然地盯著海面上的一個紅色浮標(biāo),除了鼻孔里偶爾吸溜幾聲,男孩對于他初次見到的大海不置一詞。 你怎么不說話?工程師端詳著兒子的臉,他說,大海與你的想象不一樣?就是不一樣的,它并非像你們語文書上說的無邊無際,知道嗎,大海其實(shí)很像一只碗,一只巨大的碗,里面盛滿了咸澀的液體。 也有人把海洋比喻成荒原,只不過人不能在上面行走。你覺得海洋像一片荒原嗎?工程師繼續(xù)說,海其實(shí)是不平靜的。 就在這時候遠(yuǎn)處傳來了那陣清脆的鈴當(dāng)聲,男孩循聲望去,一眼就看見一個穿著襤褸的牧羊人趕著一群羊沿著海灘慢慢走來,因?yàn)樗{(lán)色的海水反襯著那群羊,它們看上去白得耀眼,也因?yàn)檠蛉鹤叩镁徛e散,它們看上去就像被風(fēng)吹散的幾卷棉花。男孩不禁大叫起來,看呀,你看那邊,來了一群羊! 帶你來海邊是讓你來看海的,不許去看羊。工程師阻止了男孩。 整個下午工程師和他的同事都在療養(yǎng)院里打橋牌,男孩到牌桌旁觀看了一會兒,他們不關(guān)心男孩的存在,只顧研究各自手里的牌。大人們這樣無視他的存在,男孩同樣也不高興,他繞著牌桌氣勢洶洶地走了一圈,突然從那個老頭手里抽出一張牌扔在桌上,然后一溜煙地跑了。 男孩從走廊的這一頭奔向另一頭,一只海鷗嗖地從他腳下飛起來,嚇了他一跳。地上有半塊被扔棄的饅頭,它一定是餓得沒辦法了,才飛來啄食又冷又硬的饅頭。 那只饑餓的海鷗召喚著男孩,男孩后來找到了兩只冷饅頭,他把饅頭掖在口袋里,偷偷跑出了療養(yǎng)院。男孩是去給海鷗喂食的,但當(dāng)他來到海灘上,看見的卻是那個牧羊人和他的那群羊。 孩子,你喜歡羊呢,牧羊人跳下舢板,走到男孩身后說,我看出來了,你喜歡羊呢。 男孩蹲下來摸了摸一頭綿羊的耳朵,那頭羊的頸脖上套著一圈,他先是摸了摸鈴鐺,而后開始摸綿羊的背脊,然后貼著羊的肚皮聽了聽,這心跳居然有著與人的心臟一樣的節(jié)奏與音色。真溫暖啊!男孩不由得感嘆。 我看你喜歡羊,你是真的喜歡羊呢,牧羊人的臉上堆滿了笑,他說,孩子,你也買兩頭羊吧,很便宜的。 你說什么?男孩受驚似地跳了起來,你要把羊賣給我? 不賣沒辦法么,自己養(yǎng)的羊,能賣幾個錢就是幾個錢。牧羊人擠了擠眼睛說。 男孩不知該如何拒絕,掏出饅頭開始喂海鷗。 那是白饅頭。牧羊人說。牧羊人仍然滿臉堆笑,說,這么好的白饅頭,喂鳥多可惜,讓我吃了吧。 男孩說,你不能吃這饅頭,這是我在地上撿的,又硬又臟,這饅頭只能喂海鷗。牧羊人用一種固執(zhí)的眼神盯著男孩,他說,我用一頭羊換你的饅頭,那總行了吧? 男孩觀察著他的表情,牧羊人說話好像是認(rèn)真的,男孩猶豫了一會兒,終于鼓足勇氣朝羊群走去,邊走邊說,是你自己要我牽羊的,你可別反悔。 男孩挑選了那只脖頸上有鈴鐺的綿羊,他牽著羊跑了幾步,心怦怦地跳了起來,回頭偷偷地一看,牧羊人已經(jīng)躺在舢板上了。 我們知道男孩最后并沒有把羊牽回到療養(yǎng)院,走到半路上他就聽見了工程師的呼喚,工程師的聲音很焦灼也很憤怒,男孩下意識地松開了那只羊,他丟下羊朝旁側(cè)跑了一段路,又朝前飛奔了一百米,最后站在工程師面前呼呼地喘著氣。 夜晚窗外起了大風(fēng),男孩守望著海灘,他的智慧告訴他,牧羊人趕著羊離開了海灘,這么冷的夜晚,這么大的北風(fēng),他們不會留在海灘上的。男孩的眼睛卻告訴他,他看見的那些白色的影子就是一群羊,一群羊正滯留在海浪飛沙之間,月光一片昏暝,他看見一頭羊走進(jìn)了海水中,像一朵棉花被風(fēng)吹入了海里,然后便是第二頭羊和第三頭羊尾隨著走進(jìn)海水之中。男孩幾乎大叫起來,他不敢相信自己的眼睛,他看見的就是一群投奔大海的羊,它們被牧羊人遺棄在海邊,現(xiàn)在它們朝海上走了,它們漂浮在暗黑色的大海上,漂浮在洶涌的波浪之間。 男孩終于嗚嗚大哭起來,男孩的哭聲使工程師感到震驚,你怎么回事?工程師慌忙抱著兒子,他說,你在想什么,你看見了什么? 羊群下海了,它們會被淹死的,男孩邊哭邊說,誰也不要那群羊,它們會被海水淹死的。 你在說些什么,海上哪來的羊群?工程師伏在窗臺上,迷惑地眺望著遠(yuǎn)處的海面。 我們知道工程師無法安慰他的兒子。事實(shí)上男孩最掛念的是那頭脖頸上掛鈴鐺的綿羊,是他扔下了那頭羊,他不知道它是否與羊群在一起,他不知道那頭羊最后去了什么地方。 (有刪改) 1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是() A.小說情節(jié)波瀾起伏,矛盾尖銳集中,寫了一位父親帶孩子到海邊度假,偶遇一群羊,孩子被羊吸引而父親卻不理解,父子之間由此產(chǎn)生隔膜的故事。 B.不僅是父親,連同打牌的大人們都一樣,他們都不理解孩子,不重視孩子的需要,他們對孩子的無視讓孩子憤怒。 C.父親用“成澀的液體”、“荒原”、“不平靜”這樣的話語向孩子描述海,暗示作為成人的他喪失了對生活的熱情和浪漫的情懷。 D.“隔膜”是現(xiàn)代社會人們所面臨的一種精神困境,作者通過巧妙的構(gòu)思,借作品中的男孩、父親、羊群等形象來傳達(dá)這一主題。 2.根據(jù)小說情節(jié)分析文中男孩的形象特點(diǎn)。 3.請結(jié)合全文分析“羊”的象征意義。 4、閱讀下面的文言文,完成問題。 王瞻,字思范,瑯邪臨沂人,宋太保弘從孫也。祖柳,光祿大夫、東亭侯。父猷,廷尉卿。瞻年數(shù)歲,嘗從師受業(yè),時有伎經(jīng)其門,同學(xué)皆出觀,瞻獨(dú)不視,習(xí)誦如初,從父尚書仆射僧達(dá)聞而異之,謂瞻父曰吾宗不衰寄之此子年十二居父憂以孝聞服闋襲封東亭侯瞻幼時輕薄好逸游為閭里所患及長,頗折節(jié)有士操,涉獵書記,于棋射尤善。起家著作佐郎,累遷太子舍人、太尉主簿、太子洗馬。頃之,出為鄱陽內(nèi)史,秩滿,授太子中舍人。又為齊南海王友,尋轉(zhuǎn)司徒竟陵王從事中郎,王甚相賓禮。南海王為護(hù)軍將軍,瞻為長史。又出補(bǔ)徐州別駕從事史,遷驃騎將軍王晏長史。晏誅,出為晉陵太守。瞻潔己為政,妻子不免饑寒。時大司馬王敬則舉兵作亂,路經(jīng)晉陵,郡民多附敬則。軍敗,臺軍討賊黨,瞻言于朝曰:“愚人易動,不足窮法。”明帝許之,所全活者萬數(shù)。征拜給事黃門侍郎、撫軍建安王長史、御史中丞。高祖霸府開,以瞻為大司馬相國諮議參軍,領(lǐng)錄事。梁臺建,為侍中,遷左民尚書,俄轉(zhuǎn)吏部尚書。瞻性率亮,居選部,所舉多行其意。頗嗜酒,每飲或竟日,而精神益朗贍,不廢簿領(lǐng)。高祖每稱瞻有三術(shù),射、棋、酒也。尋加左軍將軍,以疾不拜,仍為侍中,領(lǐng)驍騎將軍,未拜,卒,時年四十九。謚康侯。子長玄,著作佐郎,早卒。 (節(jié)選自《梁書王瞻傳》) 1.下列對文中畫框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是() A.謂瞻父曰/吾宗不衰寄之/此子年十二/居父憂/以孝聞/服闋襲封東亭侯/瞻幼時輕薄/好逸游/為閭里所患/ B.謂瞻父曰/吾宗不衰/寄之此子/年十二/居父憂/以孝聞/服闋/襲封東亭侯/瞻幼時輕薄/好逸游/為閭里所患/ C.謂瞻父曰/吾宗不衰/寄之此子/年十二/居父憂以孝/聞服闋/襲封東亭侯/瞻幼時輕薄/好逸游/為閭里所患/ D.謂瞻父曰/吾宗不衰寄之/此子年十二/居父憂以孝/聞服闋/襲封東亭侯/瞻幼時輕薄/好逸游/為閭里所患/ 2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是() A.從父,指祖父親兄弟的兒子,長于父者為從伯,幼于父者為從叔;又指父親的兄弟,即伯父或叔父。 B.闋,多義詞,此指古代宮殿、祠廟或陵墓前的高臺,常左右各一,臺上起樓觀,用于裝飾、瞭望。 C.閭里,“閭”原指里巷的大門,后指人群聚居處;“里”指居住的地方,如“故里”;“閭里”指鄉(xiāng)里。 D.秩滿,官吏任期屆滿。文中寫王瞻出京擔(dān)任鄱陽內(nèi)史,任期屆滿以后,被朝廷授任為太子中舍人。 3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是() A.王瞻做事專注。他幾歲時,曾拜師讀書,當(dāng)時有藝人從門口經(jīng)過,同學(xué)都出去觀看,唯獨(dú)他不看,如起初一樣溫習(xí)誦讀。 B.王瞻廉潔奉公。他為官期間,兩袖清風(fēng),不管職位如何變遷,廉潔之習(xí)不變。家人跟著他也不能免除饑寒。 C.王瞻仁慈寬厚。大司馬王敬則起兵作亂失敗后,朝廷軍隊(duì)要討伐賊黨時,他的建議保全了數(shù)以萬計(jì)的郡中民眾。 D.王瞻性格正直。他處于任免官員的部門,不曲意逢迎,多按自己的心意行事。終因飲酒傷身,一病不起,不久去世。 4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)晏誅,出為晉陵太守。瞻潔己為政,妻子不免饑寒。 (2)頗嗜酒,每飲或竟日,而精神益朗贍,不廢簿領(lǐng)。 5、閱讀下面這首唐詩,完成下面各題。 秋興八首①(其七) 杜甫 昆明池水漢時功,武帝旌旗在眼中。 織女②機(jī)絲虛夜月,石鯨鱗甲動秋風(fēng)。 波漂菰米③沉云黑,露冷蓮房墜粉紅。 關(guān)塞極天惟鳥道,江湖滿地一漁翁。 【注】①秋興八首:大歷元年(766年),杜甫五十五歲旅居夔州所作,共8首。②織女:指昆明池中的織女石。③菰米:多年生水草草本植物,又叫茭白,呈黑褐色,可食用。 1.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是() A.首聯(lián)中的“漢時功”“武帝旌旗”,描繪漢武帝時代國力昌盛、景物壯麗和物產(chǎn)豐饒的景象,洋溢著歡快的抒情色彩。 B.頸聯(lián)中,菰米漂浮如黑云一片,池中粉荷紛紛凋落。該聯(lián)借助菰米、蓮蓬無人采摘這一細(xì)節(jié),點(diǎn)染出清秋的冷落凄涼。 C.尾聯(lián)中“鳥道”一句,運(yùn)用夸張手法極言山路陡峭唯有飛鳥可行,借關(guān)山阻隔之痛,反映詩人政治上的坎坷艱難。 D.詩人駐足夔州,心念長安,將唐朝的“昔盛”與“今衰”結(jié)合,將詩人的暮年漂泊與對國家命運(yùn)的關(guān)切契合,意境蒼涼,感情真切。 2.頷聯(lián)中哪兩個字用得生動、富有韻味?請指出來并加以賞析。 答案 1答案：1.C; 2.B; 3.D 解析：1.A“兩種書法都毫無道理”理解錯誤,原文“不無道理”的意思是在當(dāng)時都有自身的理由。B“人們確信唐賦的價值與地位高于其他朝代”于文無據(jù)。D“晚唐時期賦的題材才開始”錯誤,原文“全部的唐賦既反映了深廣的社會現(xiàn)實(shí),也顯現(xiàn)著豐富的生命意識”。 2.“也指出了唐賦的不足”錯誤,于文無據(jù)。 3.賦體的演革到唐代已達(dá)極致與賦體演革的停滯之間無因果關(guān)系。 2答案：1.C; 2.D; 3.①學(xué)術(shù)方面:創(chuàng)建陽明學(xué),提出了“致良知”的哲學(xué)命題; ②為政方面:治政有方,推行德政與教化; ③軍事方面:平叛得力,創(chuàng)下了以少勝多的奇跡。 解析：1.“強(qiáng)調(diào)雖圣人之道遙不可及,但都可追求主體心靈的覺悟”錯,原文為“其邏輯的結(jié)論是求理于心,而非求理于外”。 2.“為了揭示王陽明思想的淵源和發(fā)展過程”錯,引用《論語》是為了介紹王守仁名字的由來,引用《大學(xué)》是為了揭示王陽明思想的發(fā)展過程。 3答案：1.A; 2.①孤獨(dú):父親向他描述的大海是灰暗的沮喪的,孩子無法理解,在成年人的語境里他是孤獨(dú)的;②無助:面對周圍成年人對他的無視,他沒有辦法改變,是無助的;③善良:愛羊,喂饑餓的海鷗,掛念被他拋棄在半路的羊,又有天性未泯的童真。(如能結(jié)合作品談到純真、渴望溫暖等,均可得分) 3.①“羊”象征著善良、童真,文中強(qiáng)調(diào)羊“白得耀眼”,這與父親描述的陰沉的海形成了對比;②“羊”是美好事物的代表,象征著理解和溫暖,孩子在觸摸羊時,感嘆“真溫暖啊”,這與周圍不理解他的冰冷的成人世界形成了對比。 解析：小說情節(jié)和矛盾都是淡化的,父子之間的隔膜在羊群出現(xiàn)之前就產(chǎn)生了。 4答案：1.B; 2.B; 3.D; 4.(1) 王晏被殺,王瞻出京任晉陵太守。王瞻廉潔行政,妻子兒女也不能免除饑寒。(2)(王瞻)很愛飲酒,常常飲酒一整日,而精神更加清朗充足,不耽誤文書事務(wù)。 解析：1.這句話的含意是“對王瞻的父親說:‘我們家族不衰微,希望就寄托在這孩子身上了。’王瞻十二歲,為父親服喪,以孝道聞名。服喪期滿,繼承爵位東亭侯。王瞻年幼時輕浮刻薄,喜好放縱游玩,被鄉(xiāng)里人憎惡”,故選B項(xiàng)。 2.B項(xiàng)錯誤,此處“闋”,終了?！胺牎?指守喪期滿除服。 3.D項(xiàng),“終因飲酒傷身,一病不起,不久去世”與選文不符,文章最后說“頗嗜酒,每飲或竟日,而精神益朗贍,不廢簿領(lǐng)。高祖每稱瞻有三術(shù),射、棋、酒也。尋加左軍將軍,以疾不拜,仍為侍中,領(lǐng)驍騎將軍,未拜,卒,時年四十九”,這是說王瞻很愛飲酒,常常飲酒一整日,而精神更加清朗充足,不耽誤文書事務(wù),并沒有說是因?yàn)轱嬀苽矶徊〔黄稹? 4. 【參考譯文】 王瞻,字思范,是瑯邪郡臨沂縣人,是宋朝太保王弘的堂孫。祖父王柳,擔(dān)任光祿大夫、東亭侯。父親王猷,擔(dān)任廷尉卿。王瞻幾歲時,曾拜師讀書,當(dāng)時有藝人從門口經(jīng)過,同學(xué)都出去觀看,唯獨(dú)王瞻不看,如起初一樣溫習(xí)誦讀。伯父尚書仆射王僧達(dá)聽說后就另眼看待他,對王瞻的父親說:“我們家族不衰微,希望就寄托在這孩子身上了?！蓖跽笆q,為父親服喪,以孝道聞名。服喪期滿,繼承爵位東亭侯。王瞻年幼時輕浮刻薄,喜好放縱游玩,被鄉(xiāng)里人憎惡。等到(王瞻)成人,便強(qiáng)自克制而有讀書人的操守,涉獵書籍、奏記,對下棋射箭尤為擅長。王瞻出仕為著作佐郎,屢經(jīng)升遷為太子舍人、太尉主簿、太子洗馬。不久,王瞻出京任鄱陽內(nèi)史,任職期滿,授任太子中舍人。王瞻又是齊南海王的朋友,不久改任司徒竟陵王從事中郎,竟陵王對他十分尊敬。南海王擔(dān)任護(hù)軍將軍,王瞻任長史。王瞻又出京補(bǔ)任徐州別駕從事史,調(diào)任驃騎將軍王晏的長史。王晏被殺,王瞻出京任晉陵太守。王瞻廉潔行政,妻子兒女也不能免除饑寒。當(dāng)時大司馬王敬則起兵作亂,途經(jīng)晉陵,郡中民眾很多人依附王敬則。后軍隊(duì)失敗,朝廷軍隊(duì)要討伐賊黨,王瞻上報朝廷說:“愚蠢的人容易騷動,不值得追根求源去處治。”明帝準(zhǔn)許他的意見,所保全的人以萬計(jì)數(shù)。朝廷征召王瞻為給事黃門侍郎、撫軍建安王長史、御史中丞。高祖的藩王府邸設(shè)立,任命王瞻為大司馬相國諮議參軍,兼任錄事參軍。梁朝臺閣建立,王瞻任侍中,調(diào)任左民尚書,不久改任吏部尚書。王瞻性格正直,處于任免官員的部門,所推舉多按自己的心意行事。(王瞻)很愛飲酒,常常飲酒一整日,而精神更加清朗充足,不耽誤文書事務(wù)。高祖經(jīng)常稱說王瞻有三種技術(shù),就是射擊、下棋、飲酒。不久加授王瞻左軍將軍,因患病沒有就任,仍舊擔(dān)任侍中,兼驍騎將軍,沒有就任,就去世了,時年四十九歲。謚號為康侯。兒子王長玄,擔(dān)任著作佐郎,早早去世。 5答案：1.A; 2.“虛”和“動”。①“虛”有空對之意,寫出了昆明池中的織女(包括她的織機(jī)和織物)空對夜月、辜負(fù)清秋月色的情景。②“動”即“抖動”之意,生動傳神的描繪了石鯨的鱗片似乎在秋風(fēng)中兀自抖動的畫面,讓靜的事物有了動態(tài)感。兩個字一靜一動,想象出昆明池今日的蕭瑟冷落,暗指唐王朝國運(yùn)衰頹的現(xiàn)實(shí)。 解析：1.本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對詩句的理解能力,同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力,采用了客觀選擇題的形式,各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,如本題的題干要求選出“以下對本詩的理解和分析,不正確的一項(xiàng)”,然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。本題中,A項(xiàng),“首聯(lián)中的‘漢時功’‘武帝旌旗’,描繪漢武帝時代國力昌盛、景物壯麗的物產(chǎn)豐饒的景象……”錯誤,從詩中來看,“昆明池水漢時功,武帝旌旗在眼中”,“漢時功”“武帝旌旗”不是寫漢武帝時期,而是借指唐朝曾經(jīng)國力昌盛、景物壯麗和物產(chǎn)豐饒的景象。故選A項(xiàng)。 2. 本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,如本題“頷聯(lián)中哪兩個字用的生動、富有韻味?請指出來并加以賞析”,這是以煉字的形式來考查詩歌語言,考生要先指出頷聯(lián)中哪兩個字用得好,然后解釋詞語的意思,結(jié)合詩意來品味效果。“織女機(jī)絲虛夜月,石鯨鱗甲動秋風(fēng)”,這兩句意思是“在月光下似乎看到織女的機(jī)絲,在秋風(fēng)中好似見到石鯨在擺動”,“虛夜月”意思是“空對著一天明月”,“動秋風(fēng)”意思是“(石鯨的鱗甲)好似在秋風(fēng)中抖動”,一個“動”字化靜為動;前一句中織女空對夜月的畫面是靜止不動的,后一句石鯨鱗片抖動的畫面是動態(tài)的,兩幅畫面一靜一動,生動傳神;如果說開頭兩句借漢指唐,用想象中的威武場面頌揚(yáng)了盛唐的強(qiáng)大的話,那頷聯(lián)中則是想象昆明池今日的蕭條冷落,這就暗指唐朝國運(yùn)的衰頹。 鑒賞古代詩歌的“煉字”藝術(shù),可以從品味字詞在詩句中的含義、字詞所營造的意境(景象畫面)、運(yùn)用的藝術(shù)手法和表達(dá)的情思幾個方面展開。首先是煉義,即理解分析所煉之字在詩詞句子中的含義,詩句中作者所用的字詞已經(jīng)超越了字詞本身的意義,賦予了更多的形象義,如語境義、比喻義以及象征義。然后是煉象,即描述景象,該字在詩句中所表達(dá)的內(nèi)容景象包括描寫的對象、內(nèi)容、景象等要素。第三是煉所營造的意境,即用該字營造了怎樣的意境氛圍,或優(yōu)美,或雄闊,或幽靜。第四是煉所用的手法,即對該字所用手法,如比喻、擬人、雙關(guān)等作分析。五是煉表達(dá)效果,即分析用該字在描寫特點(diǎn)、表情達(dá)意上的好處。六是煉所抒發(fā)的情感,分析用該字抒發(fā)了怎樣的思想情懷。