2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第04課 《詩(shī)經(jīng)》兩首（第01課時(shí)）（含解析）新人教版必修2.doc

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第04課 《詩(shī)經(jīng)》兩首（第01課時(shí)） 1．了解《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，為中國(guó) 文學(xué)的源頭。《詩(shī)經(jīng)》收集了從 至 大約500年間的詩(shī)歌 篇，展開(kāi)了周代的社會(huì)生活畫(huà)面。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《 》，漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。 《詩(shī)經(jīng)》體例：風(fēng)、雅、頌。風(fēng)，不同地區(qū)的 ，含周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳（bīn）等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠，共160篇；雅，周王朝直轄地區(qū)的樂(lè)歌，即所謂正聲雅樂(lè)，《雅》詩(shī)是 時(shí)的樂(lè)歌，《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇；頌，宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是 的，《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。 《詩(shī)經(jīng)》手法：賦、比、興。宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋?zhuān)骸百x者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”《詩(shī)經(jīng)》以 為主，兼有雜言，多用重章疊唱以加強(qiáng)抒情效果?！对?shī)經(jīng)》押韻，或句句押韻，或隔句押韻，或一韻到底，或中途轉(zhuǎn)韻。 2．《氓》是《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)》中最為有名的“棄婦詩(shī)”。從詩(shī)中可以看出當(dāng)時(shí)的戀愛(ài)風(fēng)氣比較自由，桑間濮上，幽期密約，用詩(shī)歌表達(dá)情愫，以選擇配偶。同時(shí)，封建意識(shí)正在發(fā)展，男尊女卑之風(fēng)已形成。婦女逐漸喪失了經(jīng)濟(jì)上和人格上的獨(dú)立而處于從屬地位。閱讀這首帶有敘事性質(zhì)的長(zhǎng)詩(shī)，不僅可以對(duì)先秦人們關(guān)于愛(ài)情、婚姻的觀(guān)念及其社會(huì)狀況做個(gè)管窺，且可了解我國(guó)詩(shī)歌在童年時(shí)代達(dá)到了怎樣的藝術(shù)高度。 3．給下列加線(xiàn)的字注音。 氓（ ）之蚩蚩（ ） 將子無(wú)怒（ ） 匪我愆期（ ） 乘彼垝垣（ ）（ ） 載笑載言（ ） 爾卜爾筮（ ） 體無(wú)咎言（ ） 以我賄遷（ ） 無(wú)與士耽（ ） 自我徂爾（ ） 淇水湯湯（ ） 漸（ ）車(chē)幃裳（ ） 咥其笑矣（ ） 隰則有泮（ ）（ ） 4．找出下列句子中的通假字，并解釋意義。 ①匪來(lái)貿(mào)絲：____通___（ ） ②將子無(wú)怒；___通___ （ ） ③于嗟鳩兮：____通___（ ） ④猶可說(shuō)兮：___通___ （ ） ⑤隰則有泮：___通___ （ ） 1. 現(xiàn)實(shí)主義 西周初期 春秋中葉 305 詩(shī)三百 民間樂(lè)歌 宮廷宴享 歌頌祖先功業(yè) 四言 3.mng chīchī qiāng qiān guǐ yun zi sh ji hu dān c q shāng jiān chng x x pn 4.①匪，通“非”，不是；②無(wú)，通“勿”，不要；③于，通“吁”，唉；④說(shuō)，通“脫”，解脫，脫身；⑤泮，通“畔”，邊岸。 1．在漫長(zhǎng)的等待中，姑娘是什么樣的表現(xiàn)？ 第二章前六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。姑娘一會(huì)兒“泣涕漣漣”，一會(huì)兒“載笑載言”，足見(jiàn)對(duì)男青年的思念及深情，戀愛(ài)中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。 2．如何理解“女之耽兮，不可說(shuō)也”？ 這句話(huà)是女主人公對(duì)自己不幸遭遇的感嘆，是對(duì)世間女子的呼吁，飽含辛酸、苦痛和懊悔，是反省之后沉痛的領(lǐng)悟！ 3．“淇則有岸，隰則有泮”一句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？ 這兩句用了比興的手法寫(xiě)女子的反省。女主人公經(jīng)過(guò)痛苦的回憶開(kāi)始反?。涸购藓屯纯嘁苍撚袀€(gè)盡頭。作用：為下面變得決絕作鋪墊。 4．閱讀全詩(shī)，請(qǐng)分析本詩(shī)中的女主人公的形象。 詩(shī)中的女主人公本是一個(gè)純潔、善良的美貌少女，詩(shī)中用“桑之未落，其葉沃若”形象地寫(xiě)出了這位青春少女的形象。她愛(ài)過(guò)“氓”，并且對(duì)他一往情深，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。”嫁給“氓”后，她幻想著“及爾偕老”，過(guò)上好日子，因而一心持家，承擔(dān)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)，直到“桑之落矣，其黃而隕”，失去了青春美貌，而此時(shí)，“氓”已變心，對(duì)她虐待“至于暴矣”！她孤苦無(wú)助卻被兄弟譏笑，心中的悲苦無(wú)人可以訴說(shuō)。但不幸的遭遇磨煉了她堅(jiān)強(qiáng)的性格，悔恨之余，她采取了與“氓”決絕的態(tài)度，表現(xiàn)了她的反抗精神。這是一個(gè)既令人同情又令人佩服的棄婦形象。 5．在第一章最后的約期離別中，兩人性格已現(xiàn)端倪，請(qǐng)仔細(xì)品味語(yǔ)言，概括一下兩人的性格特點(diǎn)。 通過(guò)“將子無(wú)怒”一句，看出“氓”急躁、任性；通過(guò)“匪我愆期”和“將子無(wú)怒”兩句，可看出姑娘溫婉、體貼。 1．下列加線(xiàn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是 A．彤管有煒（y） 邶風(fēng)（bi） 垝垣（wěi） 歸荑（t） B．踟躕（ch zh） 靜女其姝（shū） 爾卜爾筮（sh） 城隅（y） C．載（zǎi）笑載言 靜女其孌（lun） 咥（x）其笑矣 說(shuō)懌（y） D．隰（x）則有泮 愆期（qiān） 湯湯（shāng） 漸（jiān）車(chē)帷裳 2．下列對(duì)兩組句子中的“之”和“以”的意義用法判斷正確的一項(xiàng)是 士之耽兮，猶可說(shuō)也　總角之宴，言笑晏晏 將子無(wú)怒，秋以為期　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān) A．兩個(gè)“之”相同，兩個(gè)“以”不同 B．兩個(gè)“之”相同，兩個(gè)“以”相同 C．兩個(gè)“之”不同，兩個(gè)“以”相同 D．兩個(gè)“之”不同，兩個(gè)“以”不同 3．比較下面兩組句子中畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)的意思，判斷正確的一組是 （1）言既遂矣，至于暴矣　?。?）靜言思之，躬自悼矣 （3）信誓旦旦，不思其反　　（4）反是不思，亦已焉哉 A．（1）與（2）意思相同，（3）與（4）意思相同。 B．（1）與（2）意思相同，（3）與（4）意思不相同。 C．（1）與（2）意思不相同，（3）與（4）意思相同。 D．（1）與（2）意思不相同，（3）與（4）意思不相同。 4．對(duì)下列四句詩(shī)藝術(shù)手法的分析不正確的一項(xiàng)是 A．“桑之落矣，其黃而隕”：用了比和興的手法，意指女子的憔悴和被棄。 B．“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”：用了賦的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，愛(ài)情是美好的，但太癡情易上當(dāng)。 C．“士也罔極，二三其德”：用了興的手法，直接抒發(fā)對(duì)男子感情反復(fù)無(wú)常，感情不專(zhuān)一。 D．“淇則有岸，隰則有泮”：興中有比，言下之意為水有岸，澤有邊，我的痛苦為何沒(méi)盡頭。 5．選出運(yùn)用了借代手法的一句 A．桑之落矣，其黃而隕。 B．桑之未落，其葉沃若。 C．不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 D．及爾偕老，老使我怨。 6．下列對(duì)畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是 A．泣涕漣漣（古義，眼淚；今義，鼻涕） B．總角之宴（古義，快樂(lè)；今義，宴會(huì)） C．至于頓丘（古義，到，到達(dá)；今義，表示達(dá)到某種程度） D．淇水湯湯（古義，水勢(shì)很大的樣子；今義，用面做的一種液體，如面湯） 7．下列文學(xué)常識(shí)全部正確的一項(xiàng)是 ①《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋的詩(shī)歌305篇，古時(shí)也稱(chēng)“詩(shī)三百”。 ②《詩(shī)經(jīng)》原稱(chēng)《詩(shī)》，它是“五經(jīng)”之一，“五經(jīng)”是指《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》。 ③《詩(shī)經(jīng)》“六義”指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。 ④“風(fēng)”又稱(chēng)“十五國(guó)風(fēng)”，都是民間歌謠，“雅”分“大雅”“小雅”，大都是周代貴族的樂(lè)歌；“頌”分“周頌”“魯頌”“商頌”。都是周天子和諸侯用于宗廟祭祀的舞樂(lè)。 ⑤賦、比、興為《詩(shī)經(jīng)》最主要的表現(xiàn)手法。 A．②④⑤ B．①②③ C．①③⑤ D．①②④ 8．名句默寫(xiě)。 （1）桑之未落，其葉沃若。__________，__________！ （2）女也不爽，__________。__________，__________。 （3）兄弟不知，__________。__________，躬自悼矣。 （4）既見(jiàn)復(fù)關(guān)，__________。 （5）總角之宴，__________。信誓旦旦，不思其反。 （6）__________，__________。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。 9．仿照例句，自選兩部名著為其寫(xiě)一句書(shū)評(píng)。 例：《詩(shī)經(jīng)》——先民的歌唱 《顏氏家訓(xùn)》——位父親的叮嚀 （一）閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。 氓（節(jié)選） 《詩(shī)經(jīng)》 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。 1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)歌第一章描寫(xiě)的三個(gè)場(chǎng)景。 2．詩(shī)歌的第一、二章節(jié)中刻畫(huà)了男、女主人公怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 （二）閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。 柏 舟 《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)》 汎彼柏舟①，亦汎其流。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微②我無(wú)酒，以敖以游。 我心匪鑒，不可以茹③，亦有兄弟，不可以據(jù)④，薄言往愬，逢彼之怒。 我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也⑤。 憂(yōu)心悄悄⑥，慍于群小，覯閔⑦既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽⑧。 日居月諸，故迭而微⑨？心之憂(yōu)矣，如匪浣衣⑩。靜言思之，不能奮飛。 【注】①汎（fn）：同“泛”，漂流的樣子。柏舟：柏木做成的舟。②微：非，不是。③匪，非。鑒，明鏡。茹，含，容納。以上兩句是我心不能像鏡子對(duì)于人影似的，不分好歹，一概容納。④據(jù)：依靠。⑤威儀，尊嚴(yán)、禮容。棣棣，猶“秩秩”，上下尊卑次序不亂之貌。選，屈撓退讓的意思。⑥悄悄：苦愁狀。⑦覯（ɡu）：通“遘”，遭遇。閔（mǐn）：痛。因?yàn)橐?jiàn)怒于群小所以遭遇許多傷痛的事，受了不少侮辱。⑧這句是說(shuō)醒悟的時(shí)候越想越痛。⑨二句問(wèn)日月為何更迭晦蝕，而不能常常以光明照臨世界。言正理常常不能表白。⑩二句言心上的煩惱不能清除，正如不干凈之衣污垢長(zhǎng)在。 1．下列有關(guān)《柏舟》一詩(shī)的鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是 A．首章以“汎彼柏舟，亦汎其流”起興，以柏舟作比，喻女子飄搖不定的心境。引出“耿耿不寐，如有隱憂(yōu)”。 B．第二章寫(xiě)女子想一吐煩憂(yōu)，誰(shuí)料兄弟是“不可以據(jù)”，勉強(qiáng)前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。 C．第三章用比喻來(lái)說(shuō)明自己雖然無(wú)以銷(xiāo)愁，但心之堅(jiān)貞有異石、席，不能屈服于人。第四章滿(mǎn)腹辛酸，自悲身世。 D．第五章中，女子把幽怨的目標(biāo)轉(zhuǎn)向日月，表達(dá)自己的怨恨像洗不干凈的衣服，沒(méi)法消除。于是只能一走了之。 E．本詩(shī)塑造了一個(gè)憂(yōu)愁困苦、堅(jiān)強(qiáng)不屈而又悲憤幽怨的女子形象，全詩(shī)是圍繞這一女子的悲慘遭遇展開(kāi)，主要表現(xiàn)社會(huì)的不公。 2．這首詩(shī)是一首情文并茂的好詩(shī)。其“詩(shī)眼”是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （三）閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級(jí)拿它來(lái)做封建教化的工具。 從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“瞽獻(xiàn)曲”或“瞍賦”、“矇誦”并提。 在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)黃鳥(niǎo)》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了給樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪(fǎng)詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。 在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀(guān)點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義?！蹲髠飨骞辍酚洉x侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子展就賦《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子》一詩(shī)。《將仲子》本來(lái)是一首愛(ài)情詩(shī)，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話(huà)，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話(huà)；子展卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。 詩(shī)三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)，《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 （摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》） 1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來(lái)做封建教化的工具。 B．在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。 C．所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。 D．在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。 B．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。 C．子展借用《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話(huà)，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。 D．到孔子時(shí)代，新音樂(lè)逐漸興起，古樂(lè)逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂(lè)分家，《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)做表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。 B．上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪(fǎng)詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。 C．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。 D．孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。 【2018年高考江蘇卷】閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1~2題。 寄和州劉使君① 張籍 別離已久猶為郡，閑向春風(fēng)倒酒瓶。 送客特過(guò)沙口堰，看花多上水心亭。 曉來(lái)江氣連城白，雨后山光滿(mǎn)郭青。 到此詩(shī)情應(yīng)更遠(yuǎn)，醉中高詠有誰(shuí)聽(tīng)? [注]①劉使君，指唐代詩(shī)人劉禹錫，時(shí)任和州刺史。詩(shī)中沙口堰、水心亭，均在和州。 1．根據(jù)前兩聯(lián)，概括劉禹錫“閑”的表現(xiàn)，并分析他如此表現(xiàn)的原因。 2．尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？ 1．D 2．D 【解析】第一個(gè)“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，第二個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”。第一個(gè)“以”是介詞，“把”的意思，第二個(gè)“以”是連詞，表目的。 3．A 【解析】言，無(wú)義；思，考慮。 4．B 【解析】這一句用了“比”的手法，不是“賦”的手法。 5．C 【解析】A、B兩項(xiàng)是“比”的手法，D項(xiàng)是頂真的手法。 6．D 【解析】D項(xiàng)，湯湯，古代指水勢(shì)很大的樣子，今天也有這個(gè)義項(xiàng)。 7．C 【解析】②句中的“五經(jīng)”指《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》。④句中的“風(fēng)”大多是民間歌謠，“大雅”是用于諸侯朝會(huì)。“小雅”用于貴族宴享。 8．（1）于嗟鳩兮　無(wú)食桑葚 （2）士貳其行　士也罔極　二三其德 （3）咥其笑矣　靜言思之 （4）載笑載言 （5）言笑晏晏 （6）氓之蚩蚩　抱布貿(mào)絲 （一） 1．初次相逢——定情相送——約期相別。 【解析】注意分析第一章描寫(xiě)的故事，然后根據(jù)故事內(nèi)容加以概括。第一章描寫(xiě)了一副忠厚老實(shí)樣子的“氓”來(lái)用布換女主人公的絲，他的真實(shí)目的是來(lái)商量婚事，然后女主人公把他送到頓丘并且約定以秋天為婚期。由此可以概括出故事的三個(gè)場(chǎng)景。 2．女主人公：純真、專(zhuān)一、癡情、溫順遷就、信守諾言。男主人公：表面忠厚、殷勤主動(dòng)。 【解析】分析人物形象，要注重分析人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、心理活動(dòng)等。如女主人公，在第一章中，“送”“將子無(wú)怒”“秋以為期”等內(nèi)容表現(xiàn)其專(zhuān)一、溫順等；第二章中，用“見(jiàn)復(fù)關(guān)”和“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”的神態(tài)、動(dòng)作等表現(xiàn)她的癡情等。而對(duì)男主人公來(lái)說(shuō)，“蚩蚩”表現(xiàn)其表面忠厚老實(shí)等。 （二） 1．DE 【解析】全詩(shī)共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。用以比喻女子飄搖不定的心境。因此，才會(huì)“耿耿不寐，如有隱憂(yōu)”了，筆鋒落實(shí)，一個(gè)暗夜輾轉(zhuǎn)難眠的女子的身影便顯現(xiàn)出來(lái)。飲酒邀游本可替人解憂(yōu)，獨(dú)此“隱憂(yōu)”非飲酒所能解，亦非遨游所能避，足見(jiàn)憂(yōu)痛至深而難銷(xiāo)。次章緊承上一章，這無(wú)以排解的憂(yōu)愁如果有人能分擔(dān)，那該多好！女子雖然逆來(lái)順受，但已是忍無(wú)可忍，此時(shí)此刻想一吐為快。尋找傾訴的對(duì)象，首先想到的便是兄弟，誰(shuí)料卻是“不可以據(jù)”。勉強(qiáng)前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。第三章是反躬自省之詞。前四句用比喻來(lái)說(shuō)明自己雖然無(wú)以銷(xiāo)愁，但心之堅(jiān)貞有異石席，不能屈服于人，一定要保持自己的尊嚴(yán)，決不屈撓退讓。第四章詩(shī)對(duì)主人公那如山如水的愁恨從何而來(lái)的問(wèn)題作了答復(fù)：原來(lái)是受制于群小，又無(wú)力對(duì)付他們。末章作結(jié)，女子怨日月的微晦不明，其實(shí)是因?yàn)榕拥膽n(yōu)痛太深，一個(gè)幽怨悲憤的女子形象便宛然眼前了。全詩(shī)緊扣一個(gè)“憂(yōu)”字，憂(yōu)之深，無(wú)以訴，無(wú)以瀉，無(wú)以解，環(huán)環(huán)相扣。 【參考譯文】 柏木船兒蕩悠悠，河中水波慢慢流。圓睜雙眼難入睡，深深憂(yōu)愁在心頭。不是想喝沒(méi)好酒，姑且散心去遨游。我心并非青銅鏡，不能一照都留影。也有長(zhǎng)兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。我心并非卵石圓，不能隨便來(lái)滾轉(zhuǎn)；我心并非草席軟，不能任意來(lái)翻卷。雍容嫻雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。憂(yōu)愁重重難排除，小人恨我真可惡。碰到患難已很多，遭受凌辱更無(wú)數(shù)。靜下心來(lái)仔細(xì)想，撫心拍胸猛醒悟。白晝有日夜有月，為何明暗相交迭？不盡憂(yōu)愁在心中，好似臟衣未洗潔。靜下心來(lái)仔細(xì)想，不能奮起高飛越。 （三） 1．A 【解析】“《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意”錯(cuò)，根據(jù)原文，《詩(shī)經(jīng)》有深厚的思想內(nèi)涵。 2．C 【解析】“他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信”錯(cuò)，原文是“子展卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但‘人言可畏’，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣”。 3．B 【解析】根據(jù)原文第三段的論述，“徒歌”是與“獻(xiàn)詩(shī)”對(duì)應(yīng)的，不是與《詩(shī)經(jīng)》對(duì)應(yīng)的。 1．表現(xiàn)：把酒當(dāng)春，繞道送客，常去賞花。原因：長(zhǎng)期得不到升遷，懷才不遇；喜歡自然山水。 2．對(duì)劉禹錫詩(shī)歌藝術(shù)的欽佩之情；對(duì)劉禹錫目前境況的同情之感；對(duì)自己能感知對(duì)方心意的知音之許。 【點(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手，同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度和情感。同時(shí)還要注意詩(shī)文前面的小序和詩(shī)文后面的注解。