2019年高考歷史 概念專項突破 專題11 因信稱義.doc

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專題11 因信稱義 內(nèi)涵闡釋 因信稱義是基督教用語。有廣狹兩義：廣義是指基督徒得到救贖和在上帝面前成為義人的必要條件。狹義是指基督新教尤其是路德宗關于如何得救的教義。“稱義”，意即“成為正義的’。按基督教教義、人自犯有原罪以來，已經(jīng)失去理性的能力．因而不能自行有正義的行為．成為正義的人。成為正義的人只能由上帝的拯救而獲得。因而稱義包括上帝使人脫離罪惡（不義）而進入恩典（義）；人脫離罪惡而變?yōu)榱x，在新教中則由人的懺悔蒙上帝恩赦成為義人。中世紀神學強調(diào)圣功是獲救的重要步驟。但后來流于形式，不重人的行為與信仰。馬丁路德從保羅致羅馬人書中的因信稱義的觀點引申出信徒可以由于信仰而直接成為義人，可以免去中世紀的繁文縟節(jié)。以此，因信稱義成為路德派的重要教義。 解讀： 馬丁路德根據(jù)保羅致羅馬人書中的因信稱義的觀點，引申出了信徒可以因為信仰而直接成為義人，從而實現(xiàn)了上帝主體化和世俗化。他的因信稱義將神性帶進了人的精神之中，上帝變得不再僅僅是一個犯了罪給人懲罰的法官和一位人行善功就給人救贖的雇傭主。信徒們變成了信奉“自我什么都沒有，一切的一切都恩源于上帝的被動稱義”的新教徒。這也是因信稱義狹義意義的來源。 4．著名理論家蔣方震曾說：歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一是希臘思想之復活；其二是原始基督教之復活。這“兩大潮流”的核心是 A．人文主義 因信稱義 B．人文主義 因行稱義 C．民主政治 蒙昧主義 D．城邦文明 因信稱義 【答案】A 5．宗教改革家馬丁路德提出“因信稱義”主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救。“因信稱義”的提出 A．民眾獲得靈魂得救自主權 B．否定了宗教權威地位 C．摧毀了君主的思想專制 D．擴大了基督教會的影響 【答案】A 【解析】本題實際上考查的是運用所學知識解決問題的能力。由材料可知，民眾只要有虔誠的信仰，就可以獲得解救，這說明民眾獲得了靈魂得救自主權，所以答案選A。宗教改革并沒有否定宗教權威，而是創(chuàng)立新的宗教，排除B；從材料不能得出摧毀了君主的思想專制，而是確立世俗的君主，教隨國定，排除C；D與材料無關，排除。 6．“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為?！瘪R丁路德這段話旨在 A．否定神的重要性 B．肯定信仰的權威 C．抨擊專制制度 D．強調(diào)“道”的重要性 【答案】B 7．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 馬丁路德是16世紀宗教改革的倡導者……他的神學思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……1517年10月，路德以學術爭論的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。 材料二 加爾文是瑞士宗教改革家……他廢除主教制，代之以共和式的長老制；簡化宗教儀式；鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔任教士職務一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學思想在許多方面與路德相同，如強調(diào)《圣經(jīng)》是基督教信仰的惟一根據(jù)和權威；主張因信稱義等。 (1)根據(jù)材料一和所學知識，分析路德主張的“因信稱義”的實質(zhì)及其代表的哪些人的利益。 (2)根據(jù)材料一二和所學知識，概括加爾文和路德主張的相同點。 (3)根據(jù)材料一二和所學知識，分析加爾文宗與路德宗的主要不同點。 【答案】(1)實質(zhì)是否定教皇的權威，建立適應本階級需要的新教會。代表新興資產(chǎn)階級的利益。 (2)都主張信仰上帝即可得救，都反對羅馬教會的統(tǒng)治；《圣經(jīng)》是信仰的惟一依據(jù)。 (3)加爾文宗更激進，把信仰得救解釋為先定論。 【解析】(1)本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。分析材料一，其解釋了“因信稱義”，在這一思想指導下，人類的靈魂救贖是自己的事，不必通過教士和贖買代金券。實際是反對天主教會。這樣，第二小問也就不難回答。 (3)本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。此問要聯(lián)系教材，結合材料回答，如：加爾文宗更激進；“先定論”等。