2017-2018學年高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴作業(yè) 岳麓版必修3.doc

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第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 [隨堂檢測] 1．西漢初，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”。至漢武帝時“非遇水旱，則民家給人足……京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟狀況的變化為下列哪種思想的實施創(chuàng)造了條件(　　) A．墨家學說 B．法家學說 C．黃老之學 D．大一統(tǒng)思想 解析：選D。西漢初年，經(jīng)濟凋敝，統(tǒng)治者采用黃老之學，推行休養(yǎng)生息政策，到了漢武帝的時候，經(jīng)濟實力大增，這時候董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的大一統(tǒng)思想。 2．司馬遷《史記龜策列傳》說：漢武帝“博開藝能之路，悉延百端之學，通一技之士，咸得自效”。司馬遷認為漢武帝實行的文化政策是 (　　) A．罷黜百家，獨尊儒術 B．博采百家，綜合利用 C．文化專制政策 D．任各種學派自由傳播 解析：選B。材料的意思是說，漢武帝廣采百家之長，因此其統(tǒng)治思想具有很強的適應力，能夠“通一技之士，咸得自效”。故選B。 3．董仲舒認為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。他所說的“道”應是指(　　) A．世界的本原 B．封建社會的根本法則 C．君主的權(quán)力 D．宇宙萬物的運行規(guī)律 解析：選B。西漢初董仲舒根據(jù)統(tǒng)治者的要求對儒家學說進行了改造，世界本原不符合董仲舒的主張，故A項錯誤；董仲舒為了加強中央集權(quán)、穩(wěn)定社會秩序提出“三綱五?！钡纫幌盗械姆饨ㄉ鐣痉▌t，故B項正確；君主的權(quán)力只是“道”中的一部分，故C項錯誤；董仲舒所提出的“道”并不帶有樸素唯物主義的觀點，故D項錯誤。 4．清朝學者趙翼說：“西漢，開國功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因為(　　) A．孔子有教無類 B．孔子創(chuàng)立儒家學派 C．儒學成為正統(tǒng)思想 D．“五經(jīng)”的流傳 解析：選C。東漢出現(xiàn)“儒者氣象”說明儒學對當時社會的影響巨大，成為社會的正統(tǒng)思想。 5．閱讀下列材料： 材料一　 材料二　(漢武帝)和他的近臣將所謂“儒術”擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀上之周到，等等，全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導的人民生計與國本攸關也毫無疑問地被尊重。 ——黃仁宇《中國大歷史》 材料三　中國為什么會擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明……促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學說的道德準則和文學、思想方面的文化遺產(chǎn)。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請回答： (1)根據(jù)材料一及所學知識，分析西漢建立以來到漢武帝時期指導思想的變遷。漢武帝時，儒學成為正統(tǒng)思想的原因有哪些？ (2)材料二中，漢武帝和他的近臣是如何將儒家思想加以實踐的？ (3)材料三中，斯塔夫里阿諾斯的觀點體現(xiàn)了儒學對中國的深遠影響，這些深遠影響有哪些？ 解析：本題全面考查董仲舒儒學的特點、儒學成為正統(tǒng)思想的原因及影響。第(1)問從圖片中的信息可以看出其變遷：漢初儒學與黃老思想并存，后黃老之學占據(jù)上風，漢武帝后儒學糅合了道家、法家、陰陽五行家等思想，開始處于獨尊位置。原因從董仲舒改造儒學和漢武帝的推崇兩個方面回答即可。第(2)問結(jié)合材料回答即可；第(3)問從對封建社會的影響及在中國傳統(tǒng)文化中的地位方面回答即可。 答案：(1)變遷：漢初儒學與黃老思想并存；后黃老之學占據(jù)上風；漢武帝后，吸取了道家、法家、陰陽五行家等學派思想的合理成分后的新儒學開始處于獨尊地位。原因：董仲舒對儒學的改造適應了漢武帝大一統(tǒng)的需要；漢武帝肯定儒學并采取了一系列措施保證儒學的正統(tǒng)地位。 (2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，以儒學為官學，使儒家思想成為官僚集團行動上的規(guī)范。 (3)儒家思想是我國封建社會的主流思想，儒家文化構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。(言之成理即可) [課時作業(yè)] 一、選擇題 1．下圖是西漢兩位著名的皇帝：漢高祖和漢武帝。漢朝之初，漢高祖崇尚黃老之學，推行“無為而治”的治國方略，而七十余年后漢武帝強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化實際上反映了(　　) A．意識形態(tài)領域斗爭此消彼長的殘酷性 B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要 C．道學理論的缺陷和新儒學的博大精深 D．統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突 解析：選B。本題考查學生的分析比較能力。從漢高祖到漢武帝，隨著時代的變遷和形勢的變化，統(tǒng)治者的政策也相應發(fā)生了變化，也就是從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要。 2．漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”。這里的“儒術”指(　　) A．吸收了佛教、道教等思想的儒學 B．正統(tǒng)的孔孟學說 C．糅合了道家、法家、陰陽五行家等學說的儒學 D．儒家學說與權(quán)術 解析：選C。本題考查學生的識記能力。董仲舒的新儒學是指他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中而形成的新的儒學體系。 3．《董學特性新論》一書指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性。”在這里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能得出的結(jié)論是(　　) A．應該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想 B．應徹底否定董仲舒的“天人感應”“君權(quán)神授”思想 C．儒家學說只為統(tǒng)治階級上升時期服務 D．周桂鈿先生說法用意是全面繼承董仲舒新儒學 解析：選A。題干材料中周桂鈿先生的意思是說，西漢時期正處于上升時期，服務于此時期統(tǒng)治者的思想也應該予以肯定。根據(jù)所學知識可知，當時的思想主調(diào)是董仲舒的“大一統(tǒng)”思想，故A項正確。其他幾項說法過于絕對。 4．西漢宣帝年間有一次發(fā)生日食，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張(　　) A．“罷黜百家，獨尊儒術” B．大一統(tǒng) C．“天人感應” D．“無為而治” 解析：選C。董仲舒提出“天人感應”學說。若人君無道，天就會降下災禍來警告他，漢宣帝下詔的舉動正是這一思想的反映。 5．“三綱五常”作為儒家為人處世的道德標準，進一步規(guī)范了人們的社會行為。下列表述不屬于“三綱”的是(　　) A．“君叫臣死，臣不得不死” B．“父母之命，媒妁之言” C．“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗” D．“為朋友兩肋插刀，在所不惜” 解析：選D。本題實質(zhì)上考查“三綱”“五?！钡膬?nèi)容，A、B、C三項分別屬于“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的內(nèi)容；D項屬于五常中的“義”。 6．漢武帝采取的哪些措施對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用(　　) ①舉賢良對策 ?、谥赜梦膶W儒者　③興辦太學，講授儒家經(jīng)典　④設立地方學校，廣泛傳播儒學 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 解析：選C。“舉賢良對策”只是選拔人才的一種手段，并未直接導致儒家思想居于正統(tǒng)地位。 7．史學家顧頡剛在《中國歷史眾生相》中說：“……漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘。”“只讀一種書”是指(　　) A．發(fā)動“焚書坑儒” B．實行“罷黜百家，獨尊儒術” C．提出“春秋大一統(tǒng)” D．宣揚“君權(quán)神授” 解析：選B。本題以顧頡剛的言論為切入點，考查結(jié)合時代背景分析歷史現(xiàn)象的能力。“只讀一種書”的含義是不在儒家范圍之內(nèi)的各家學術，都應罷黜，即只提倡儒家學說，B項符合題意。 8．“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治國；皇后向皇帝下跪，曰夫為妻綱?！边@一現(xiàn)象表明(　　) A．宗法制維系政治等級 B．禮樂制度的崩潰 C．儒家思想的深遠影響 D．君主專制的削弱 解析：選C。材料現(xiàn)象是“三綱五?！彼枷氲囊粋€體現(xiàn)，它反映出儒家思想的深遠影響。其他幾項都不符合題意。 二、非選擇題 9. 閱讀下列材料： 材料一　凡以教化不立而萬民不正也?！胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。立太學以教于國，設庠序(學校)以化予邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二　五年春，置五經(jīng)博士。 八月，……征吏民有明當世之務、習先圣之術者。 詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。……丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣。 ——《漢書武帝紀》 材料三　董仲舒的教化思想適應了當時社會發(fā)展的要求，是當時客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務的，但從客觀效果來看，它不僅對當時，而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 請回答： (1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學知識，分析董仲舒倡導教化的主要原因。 (2)據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學的主要措施，分析其作用。 (3)據(jù)材料三，結(jié)合所學知識，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？ 解析：本題考查董仲舒的新儒學。第(1)問，“主張”直接提取材料一信息概括作答，董仲舒主張在中央設太學，地方設庠序來教化百姓行仁、義、禮等；“主要原因”則要結(jié)合當時形勢從統(tǒng)治者加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問，“措施”可直接從材料二中找出，如設置五經(jīng)博士、征選儒家學者做官、提倡儒學等；“作用”需結(jié)合所學知識從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學地位變化等角度分析回答。第(3)問，要從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要從儒學對社會發(fā)展有一定的阻礙作用的角度回答。 答案：(1)主張：辦學校；教化人民行仁、義、禮等。 原因：適應統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。 (2)措施：設五經(jīng)博士；起用儒學家參政；興辦學校，大力提倡儒學。 作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)影響：一方面，有利于鞏固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)。另一方面，使儒家思想的主流地位更加鞏固(或社會影響更加擴大)，客觀上對社會發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。