2019年高考?xì)v史 考綱解讀與熱點難點突破 專題10 近代中國的思想解放與理論成果（熱點難點突破）（含解析）.doc

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近代中國的思想解放與理論成果 1．1868年，針對倭仁等人抨擊學(xué)習(xí)西法是“舍中法而從西人”，恭親王奕以“西學(xué)中源”回應(yīng)，認(rèn)為西學(xué)源自中國，中西本是一家，西法就是中法，只是中國創(chuàng)其法，西人推陳出新而已。奕的這一認(rèn)識(　　) A．固化了中學(xué)的正統(tǒng)地位 B．強調(diào)了西方制度的先進性 C．揭開了西學(xué)東漸的序幕 D．對西學(xué)傳播具有雙重影響 【答案】D 【解析】奕是洋務(wù)派，以“中體西用”為指導(dǎo)思想，意在學(xué)習(xí)西方技術(shù)，故A項錯誤；奕向?qū)W習(xí)西方停留在器物層面，故B項錯誤；明清時期開始出現(xiàn)西學(xué)東漸，故C項錯誤；“西學(xué)中源”的思想一方面有利于向西方先進技術(shù)，另一方面維護了中國傳統(tǒng)思想和制度，體現(xiàn)出其局限性，故D項正確。 2．美國學(xué)者費正清和賴世和認(rèn)為，“中國初期的近代化，著手強健有力，在今日也令人感到印象深刻。和日本成為對比僅在以后發(fā)生，如果1860年間外人賭‘成敗勝負(fù)’的話，他甚至可以在相反的方向下注”。能讓“外人”“在相反的方向下注”，主要是由于清政府開始了(　　) A．“師夷長技以制夷” B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” C．“一切要其大成，在變官制” D．“詳晰甄核，仿行憲政” 【答案】B 3．20世紀(jì)初，梁啟超發(fā)表多篇文章，重點圍繞“公德”、“自尊”、“愛國心”、“獨立性”、“自由觀念”等進行了探討。梁啟超的主要目的在于(　　) A．批判封建倫理舊道德 B．強調(diào)維新變法的重要性 C．增強國民的公民素養(yǎng) D．為建立民國作思想準(zhǔn)備 【答案】C 【解析】中國傳統(tǒng)封建倫理舊道德也強調(diào)“公德”、“自尊”、“愛國心”、“獨立性”等品德，故A項錯誤；維新變法是19世紀(jì)末的一場政治運動，故B項錯誤；材料“‘公德’、‘自尊’、‘愛國心’、‘獨立性’、‘自由觀念’等進行了探討”有利于增強國民的公民素養(yǎng)，故C項正確；民國政府建立于20世紀(jì)初，梁啟超主張君主立憲制，故D項錯誤。 4．英國哲學(xué)家赫伯特斯賓塞創(chuàng)立了以“適者生存”為核心內(nèi)容的社會達(dá)爾文主義，以此來捍衛(wèi)進化論。近代中國知識分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播了進化論。兩者給東西方帶來的共同影響是(　　) A．否定了上帝的權(quán)威　　　　　　　　　B．改變了部分知識分子的世界觀 C．直接導(dǎo)致了中英兩國的政治改革　　　D．開始了民主、科學(xué)對民眾的啟蒙 【答案】B 5．孫中山曾說：“中國亦素自尊大，目無他國，習(xí)慣自然，遂成孤立之性，故從來若欲有改革，其采法惟有本國，其取資亦盡于本國而已，其外則無可取材借助之處?！睂O中山這段話主要強調(diào)了(　　) A．推翻傳統(tǒng)文化和舊社會制度是近代社會進步的前提 B．中國社會封閉保守，對西方文化的吸納和借鑒不足 C．中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，應(yīng)挖掘自身資源改良政治 D．中西方文化實質(zhì)上多相通之處，應(yīng)該吸取二者共性 【答案】B 【解析】本題考查近代中國思想解放的潮流。題干材料中孫中山認(rèn)為中國的改革僅從中國的歷史上尋找依據(jù)，不向西方學(xué)習(xí)，A、C、D三項在題干中沒有體現(xiàn)，排除；題干材料強調(diào)的是中國社會封閉保守，不吸收外國的經(jīng)驗，故B項正確。 6．北京大學(xué)在1923年秋進行了一項問卷調(diào)查。其中一問的主題是“你相信當(dāng)今的國會嗎？”，下表是調(diào)查結(jié)果。這份調(diào)查本質(zhì)上表明(　　) A.民主政治不受民眾認(rèn)可 B．知識精英傾向社會主義 C．學(xué)生開始關(guān)注議會政治 D．議會決策為少數(shù)人控制 【答案】D 7．五四時期，各色各樣的主義蜂擁而入中國。從新實在論到尼采主義、國家主義，從先驗主義到英美經(jīng)驗主義、實驗主義乃至民主主義、自由主義、個人主義……都曾化為眾多中國人的言談和文章。這一思想狀況(　　) A．得益于政治民主、思想自由的氛圍 B．反映了觀念變革已是大勢所趨 C．體現(xiàn)了國人自卑的病態(tài)文化心理 D．阻礙了馬克思主義在中國傳播 【答案】B 【解析】本題考查近代中國思想解放的潮流。五四時期處于北洋軍閥統(tǒng)治時期，政治民主、思想自由的氛圍說法錯誤，故A項錯誤；眾多中國人介紹各色各樣的主義，反映了先進中國人學(xué)習(xí)西方思想，這是觀念變革，故B項正確；學(xué)習(xí)西方思想并不能說明國人自卑，故C項錯誤；中國人介紹各色各樣的主義，在經(jīng)過比較后，人們發(fā)現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性，有利于馬克思主義在中國傳播，故D項錯誤。 8．1919年1月北大學(xué)生傅斯年、羅家倫等人在《新青年》雜志影響下，創(chuàng)辦《新潮》月刊，提出以下基本目標(biāo)：(一)“喚起國人對于本國學(xué)術(shù)之自覺心”；(二)“為不平之鳴，兼談所以因革之方”。1919年5月羅家倫在《北京學(xué)界全體宣言》中提出“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”的著名口號。這突出表明(　　) A．文化斗爭是中國近代社會政治變革的先導(dǎo) B．青年學(xué)生在五四運動前期發(fā)揮主力軍作用 C．民主與科學(xué)是新文化運動前期的斗爭旗幟 D．五四運動是近代中國新民主主義革命開端 【答案】A 【解析】本題考查新文化運動和五四運動的關(guān)聯(lián)。材料體現(xiàn)了北大學(xué)生受新文化運動影響創(chuàng)辦進步報刊和參與五四運動，體現(xiàn)了文化斗爭對政治革命的先導(dǎo)作用，故A項正確；B項在材料中沒有體現(xiàn)，錯誤；材料沒有涉及民主和科學(xué)，故C項錯誤；材料沒有強調(diào)五四運動是新民主主義革命開端，故D項錯誤。 9．“女學(xué)生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的列女傳(修身課)……她們常常聚在一起，爭得面紅耳赤，后來由爭論變成抗婚、逃婚，以實際行動反抗舊禮教，爭取婚姻自由?！边@則材料反映了(　　) A．近代學(xué)校廣泛開展女權(quán)運動 B．維新啟蒙思想開始傳播 C．民主科學(xué)思想沖擊封建禮教 D．自由平等思想深入人心 【答案】C 10．有學(xué)者認(rèn)為，“五四新文化運動批判偽道德，正是覺得‘神圣’的要求太高，很難企及，結(jié)果就硬撐門面，就偽裝為善……而‘虛偽’恰恰是對人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”。在此，作者認(rèn)為新文化運動(　　) A．揭露了舊文化的缺失 B．夸大了對人性的贊美 C．顛覆了國人的道德觀 D．全盤否定了傳統(tǒng)文化 【答案】A 【解析】本題考查新文化運動的影響。根據(jù)題干中“五四新文化運動批判偽道德”“‘虛偽’恰恰是對人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”可知作者認(rèn)為新文化運動揭露了舊文化的缺失，故A項正確；題干中并未提到對人性的贊美，故B項錯誤；題干中并未提到對國人道德觀的顛覆，故C項錯誤；題干中并未提到對傳統(tǒng)文化的全盤否定，故D項錯誤。 11．在不同的發(fā)展階段，毛澤東同志通過一系列文章表達(dá)了他對中國革命及其建設(shè)的主要觀點。以下言論出自抗戰(zhàn)時期的是(　　) A．“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)?！? B．“新民主主義革命必須是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命……又必須是人民大眾的反帝反封建的革命?！? C．“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。” D．“如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)？” 【答案】B 12．“對于國家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當(dāng)……國家要積累，合作社也要積累，但是都不能過多。我們要盡可能使農(nóng)民能夠在正常年景下，從增加生產(chǎn)中逐年增加個人收入?！鄙鲜鑫淖肿钣锌赡艹鲎悦珴蓶|的是(　　) A．《湖南農(nóng)民運動考察報告》 B．《新民主主義論》 C．《論人民民主專政》 D．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 【答案】D 【解析】根據(jù)材料中“國家要積累，合作社也要積累”等信息，可知該著作屬于社會主義建設(shè)時期的探索?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》發(fā)表于1957年，故D項正確?！逗限r(nóng)民運動考察報告》發(fā)表于國民革命時期，故A項錯誤；《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭時期，指出了中國革命的步驟和前景，故B項錯誤；《論人民民主專政》發(fā)表于新中國成立前夕，討論的是關(guān)于新中國國家性質(zhì)和政治體制的問題，故C項錯誤。 13．孫中山認(rèn)為“太平天國一朝為吾國民族大革命之輝煌史”。孫中山這樣評價太平天國運動，主要是基于(　　) A．其與辛亥革命革命動力的一致性 B．其與辛亥革命革命綱領(lǐng)的一致性 C．其與辛亥革命革命對象的一致性 D．其與辛亥革命革命目標(biāo)的一致性 【答案】C 【解析】題干中的“民族大革命”強調(diào)的是反滿，即推翻滿清貴族的專制統(tǒng)治，這與辛亥革命時期民族革命的含義相同，故C項正確。由于二者階級屬性不同，決定了他們的革命動力、綱領(lǐng)和目標(biāo)的不同。 14．下列文字是時人或后人對太平天國運動一些現(xiàn)象的描述，其中有利于中國近代化的是(　　) A．農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田 B．凡擄之人，每視其人之手，如……十指無繭者，……或一見即殺 C．鼓勵興舟楫之利、興車馬之利、興郵亭、辦銀行 D．言辭的崇高與行為的兇暴，平等的許諾與特權(quán)的森嚴(yán)，恰成反比 【答案】C 【解析】C項主張發(fā)展近代交通、興辦銀行，其內(nèi)容包含近代化因素，C正確。A項批評太平天國土地政策，B項批評太平軍濫殺讀書人，D項批評太平軍政權(quán)的封建化，皆未含有近代化因素。 15．甲午戰(zhàn)爭后，清政府被迫簽訂《馬關(guān)條約》，引起了中國社會的重大變化。為挽救民族危機，各種政治力量進行了努力和探索。下列表述不符合史實的是(　　) A．孫中山成立“興中會”，提出“振興中華”口號 B．清政府諭令各省“多設(shè)織局，廣為制造” C．臺灣人民“鳴啰罷市”，發(fā)布檄文“絕不拱手讓臺” D．康有為發(fā)動“公車上書”，開展維新變法運動 【答案】A 16．蔡元培在1916年說：“滿洲政府，自慈禧太后下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有義和團之役，可謂頑固矣。”在此蔡元培認(rèn)為，義和團運動(　　) A．與現(xiàn)代化進程相悖 B．主要由民族矛盾引起 C．是維新變法的繼續(xù) D．具有反帝反封建的性質(zhì) 【答案】A 【解析】考查材料理解能力。依據(jù)材料看出：蔡元培認(rèn)為義和團運動是因為仇視維新變法運動，而引起仇視外國人，才爆發(fā)的，是“頑固”的行為。故A選項符合題意。B、C、D都在材料中無法體現(xiàn)。 17．林則徐在鴉片戰(zhàn)后給朋友的一封信中說：“……徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”這表明他(　　) A．認(rèn)為維護統(tǒng)治依賴軍事剿匪 B．強調(diào)提高軍備即可打敗外敵 C．未能找出戰(zhàn)爭失敗根本原因 D．傳統(tǒng)夷狄觀念沒有絲毫改變 【答案】C 【解析】材料中“第一要大炮得用”，說明林則徐只是認(rèn)識到了清政府的軍事落后，而沒有看到政治制度的差距，故C項正確。 18．孫中山提倡，“鄙人對于社會主義，實歡迎其為利國福民之神圣……實行社會主義之日，即我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所。我中華民國之國家，一變而為社會主義之國家矣。”該文“社會主義”意為(　　) A．傾覆滿清君主專制的民族主義 B．創(chuàng)建民主共和國的民權(quán)主義 C．推廣節(jié)制資本的民生主義 D．鏟除私人資本的科學(xué)社會主義 【答案】C 19．民國元年，唐紹儀、蔡元培、汪兆銘、宋教仁等二十六人特地組成社會改良會，指出：“數(shù)千年君權(quán)之影響未泯，其與共和思想抵觸者頗多。同人以此建設(shè)茲會，以人道主義去君權(quán)之專制，以科學(xué)知識去神權(quán)之迷信?！痹摻M織的建立有助于(　　) A．傳播君主立憲思想 B．新文化運動的興起 C．肅清封建殘余思想 D．同復(fù)古逆流展開斗爭 【答案】B 【解析】題干中有“共和”、“科學(xué)”等理念，與新文化運動有內(nèi)在聯(lián)系。所以本題選B項。 20．康有為在《請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》中寫道：“特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之。皇上乙夜覽觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國人，尊崇教主，必有在矣。”康有為此舉的主要用意是(　　) A．樹立孔子權(quán)威　　　　　　　 B．否定君主制度 C．促進思想啟蒙 D．減少變法阻力 【答案】D 【解析】材料反映康有為打著孔子旗號宣傳變法，當(dāng)時中國儒家思想根深蒂固，康有為此舉主要是為變法減少阻力，故D項正確；A項是形式，故A項錯誤；B項不是否定君主制度，而是否定君主專制制度，故B項錯誤；C項是作用，故C項錯誤。 21． 1920年8月在上海出版的陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》堪稱“紅色中華第一書”，初版的千余冊立即銷售一空，又應(yīng)讀者要求于同年9月重版。至1926年5月，此書已相繼印行17版。這表明當(dāng)時(　　) A．中國人由此開始接觸社會主義 B．馬克思主義在中國得到傳播 C．推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治成為時代主題 D．中國知識界普遍接受馬克思主義 【答案】B 22．1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是(　　) A．抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策　　 B．號召實現(xiàn)真正的民主政治 C．揭露中國社會的愚昧落后　　 D．呼喚廣泛深刻的思想解放 【答案】D 【解析】從材料中的“群眾的愚昧，和革命者的悲哀”，反映出革命者沒有發(fā)動人民群眾，人民群眾對革命根本就是事不關(guān)己，故需要實現(xiàn)思想解放。 23．洋務(wù)時期外交家郭嵩燾感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”“推其法以繩之諸國”，法不以君異而變，法是相對永恒的，可以“推衍無窮”。這表明他(　　) A．向往美國式的議會制民主政治 B．主張徹底摒棄傳統(tǒng)的“德治”思想 C．主張以德治國輔之以法 D．對洋務(wù)派“中體西用”思想有所突破 【答案】D 24．顏炳罡評價某一歷史事件時稱其“在中國歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案”，“倡導(dǎo)博愛、平等、自由、人權(quán)。這些思想觀念并沒有因(其)失敗而消失其影響，相反，更加深入人心”“構(gòu)成了中國現(xiàn)代化的邏輯起點”。他評價的是(　　) A．新思想的萌發(fā) B．《資政新篇》的提出 C．百日維新 D．辛亥革命 【答案】C 【解析】維新思想家倡導(dǎo)開國會、定憲法、興民權(quán)，實行君主立憲制；主張發(fā)展資本主義；宣傳西方民主思想，與材料“在中國歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案”信息一致。 25．五四前后一些先進青年自發(fā)組成各種小團體和社團，如女子工讀互助團、女子留法勤工儉學(xué)會、中華國民女子救國團、婦女救亡會等。這表明當(dāng)時(　　) A．廣大婦女社會地位明顯提高 B．國人的民族意識普遍覺醒 C．新文化運動沖擊了封建綱常禮教 D．西方民主平等思想深入人心 【答案】C 【解析】五四新文化運動的開展，沖擊了綱常禮教，提倡自由平等，婦女走上社會參加政治活動正是其影響之一。 26．日本學(xué)者福澤諭吉在《文明論概略》中主張：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的?！痹诮袊凹橙W洲文明”的過程中(　　) A．受制于多重障礙，順序與此正好相反　　 B．受甲午戰(zhàn)敗的刺激，開始主張“改變政令” C．“變革人心”偏重于實用和形式主義　 D．“有形的物質(zhì)”建設(shè)從民國時期開始起步 【答案】A 27．1916年8月16日，孫中山應(yīng)浙江督軍呂公望邀請，赴浙江觀錢塘江大潮時發(fā)出的感慨“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。下列各項能體現(xiàn)孫中山思想中“潮流”的是(　　) A．林則徐、魏源“師夷長技以制夷”之主張 B．洋務(wù)派“師夷長技以自強“之主張 C．康有為、梁啟超宣傳君主立憲之主張 D．義和團的扶清滅洋之主張 【答案】C 【解析】林則徐、魏源與洋務(wù)派都主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)以維護清朝統(tǒng)治，但是洋務(wù)運動的失敗證明單純學(xué)習(xí)西方科技而不變革中國的社會制度，不可能使中國走上富強的道路，故A、B項錯誤；義和團提出“扶清滅洋”，雖然具有反帝愛國性質(zhì)，但是盲目排外，也不能挽救民族危機，故D項錯誤；孫中山主張民主革命，推翻清朝封建統(tǒng)治，實行民主共和，雖然與康有為、梁啟超有分歧，但是共同點都是反對封建制度，實行資產(chǎn)階級的民主政治制度，故C項正確。 28．陳獨秀認(rèn)為：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的……若是決計革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂?！边@表明陳獨秀(　　) A．主張推翻封建專制政體 B．推崇西方民主與科學(xué)思想 C．積極宣傳社會主義思想 D．主張辯證看待中國傳統(tǒng)文化 【答案】B 29．閱讀材料，回答問題。 材料一　若是決計守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子，不必白費金錢派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來研究西洋學(xué)問。若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂。……因為新舊兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。 ——陳獨秀《今日中國之政治問題》， 載《新青年》第5卷第1號 材料二　我們對于舊有的學(xué)術(shù)思想，積極的主張只有一個，——就是“整理國故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來?！粢朗裁词菄?，什么是國渣，先須要用評判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國故的工夫。 ——胡適《新思潮的意義》，載《新青年》第7卷第1號 (1)根據(jù)材料一，概括指出陳獨秀的思想觀點，并結(jié)合所學(xué)知識簡要評價其思想觀點。 (2)根據(jù)材料一、二，指出胡適與陳獨秀的觀點有何不同？并結(jié)合所學(xué)知識，對胡適不同于陳獨秀的觀點進行簡要的評價。 【答案】(1)觀點：認(rèn)為新舊思想文化完全不相容；提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。 評價：對舊有的君主專制思想進行全面徹底的批判，有利于思想解放，為新思想和新文化的發(fā)展開辟道路；但是對待傳統(tǒng)文化有偏激一面。 (2)不同：主張對舊的學(xué)術(shù)思想要用評判的態(tài)度，科學(xué)的精神進行“整理”。 評價：胡適主張用科學(xué)的方法解讀與整理國故，是反對對傳統(tǒng)文化的全盤否定或肯定，這對于糾正新文化運動中的偏激傾向，保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。 30． (節(jié)選)心理學(xué)家認(rèn)為人一生的發(fā)展有階段性的關(guān)鍵期，區(qū)域文明的發(fā)展亦是如此。1750～1850是西方文明突飛猛進的階段；1840～1919是中華文明浴火重生的歲月；1917～1937是蘇式社會主義文明誕生，并走向強大的關(guān)鍵時期。閱讀材料，回答下列問題。 材料三　在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀(jì)中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國風(fēng)雨飄搖，伊朗橫遭列強干涉。 ——據(jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等整理 (2)差距面前中國人并沒有自甘落后，面對文明沖擊帶來的危機，從1840到1919年，中國人不斷向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了曲折的歷程。整個過程體現(xiàn)了近代中國內(nèi)憂外患交織促進了學(xué)習(xí)西方的深化。試列舉先進的中國人提出了哪些方案，進行了怎樣探索實踐？ 【答案】(2)方案：中體西用　維新思想　三民主義　民主與科學(xué)　馬克思主義(答出兩點即可。) 實踐：洋務(wù)運動　維新變法運動　辛亥革命　新文化運動　新民主主義革命開始(答出兩點即可。) 【解析】第(2)問抓住時間“從1840到1919年”，結(jié)合所學(xué)知識回答。 31．閱讀材料，完成下列要求。 鴉片戰(zhàn)爭 師夷長技 以制夷 甲午中 日戰(zhàn)爭 洋務(wù)運動 維新變法 八國聯(lián)軍侵華 實業(yè)救國 辛亥革命 新文化運動 馬克思主義 從表格中選出三個關(guān)鍵詞，提煉一個主題，并運用這三個關(guān)鍵詞對該主題進行簡要闡釋。(要求：主題立意明確；關(guān)鍵詞選擇準(zhǔn)確；文字說明邏輯清晰；史論結(jié)合。) 【答案】(示例一)　主題：中國近代被侵略的歷程。(近代西方列強的侵華史) 關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華。 中國近代史是一部屈辱的歷史，西方列強發(fā)動的一次次侵華戰(zhàn)爭使中國半殖民地半封建社會逐漸形成。鴉片戰(zhàn)爭后清政府被迫簽訂《南京條約》及其附件，使中國開始淪為半殖民地半封建社會；甲午中日戰(zhàn)爭后被迫簽訂《馬關(guān)條約》，西方列強轉(zhuǎn)向以資本輸出為主，半殖民地半封建社會性質(zhì)大大加深；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后，被迫簽訂《辛丑條約》，清政府完全淪為西方列強的工具，半殖民地半封建社會最終形成。 (示例二)　主題：中國近代資產(chǎn)階級的現(xiàn)代化探索之路。 關(guān)鍵詞：實業(yè)救國、辛亥革命、新文化運動。 民族資產(chǎn)階級為近代中國的現(xiàn)代化做出了突出貢獻(xiàn)。甲午中日戰(zhàn)爭后，實業(yè)救國思潮興起，成為民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展的原因之一，推動了經(jīng)濟的近代化；辛亥革命推翻了兩千多年的君主專制制度，(頒布《中華民國臨時約法》)使民主共和觀念深入人心，推動了政治的近代化；新文化運動以民主、科學(xué)為口號，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，形成思想解放潮流，推動了思想的近代化。 (示例三)　主題：中國近代向西方學(xué)習(xí)之路。 關(guān)鍵詞：洋務(wù)運動、維新變法、馬克思主義。 中國在遭受西方列強侵略的同時，也在不斷通過向西方學(xué)習(xí)而尋找救國救民之路。地主階級為維護統(tǒng)治，開展洋務(wù)運動向西方學(xué)習(xí)先進的技術(shù)，促進了中國近代化歷程；在民族危亡之時，民族資產(chǎn)階級主張學(xué)習(xí)西方先進的制度，依賴光緒皇帝進行的維新變法，推動了政治民主化歷程；十月革命后，無產(chǎn)階級開始在中國傳播馬克思主義，并與中國國情相結(jié)合，找到了救國救民的正確道路。(可以多角度提煉主題，言之有理即可，主題和關(guān)鍵詞要明確) 32．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　 “夷夏之防”和“華夷之辨”是我國傳統(tǒng)的對外觀念，這是通向近代化大門的嚴(yán)重思想障礙?？偫硌瞄T大臣奕等就批駁那種“以中國之人師法西人為深可恥者”是“不識時務(wù)”。其奏折說：“西洋各國，雄長海邦，各不相下者無論矣。若夫日本，蕞爾國耳，尚知發(fā)憤為雄、獨中國犯于因循積習(xí)，不思振作，恥孰甚焉！”“凡百工技藝、視為鄙事，聰明之士，不肯留意于其間，此所以少專家也。重儒學(xué)輕藝事，文武兩途，舍‘章句弓馬’未由進身”。讀書人窮讀四書五經(jīng)，與實用技術(shù)“隔膜太甚”。要改變這種狀況，就要“破拘攣之故習(xí)，求制勝之實濟”，“仿西法”，重視學(xué)習(xí)、研究技藝，激勵掌握技藝的人才。京師同文館聘請英、法、俄、德四國教師，分館教授英語、法語、俄語、德語。后來增設(shè)的算學(xué)館、格致館，教授的西學(xué)課程有各國地圖、史略、機器、萬國公法、富國策等。江南制造局翻譯館創(chuàng)辦初期，曾國藩聘請英國偉烈亞力、傅蘭雅、瑪高溫三人專譯“有俾制造書”，譯出汽機發(fā)軔、汽機問答、運規(guī)約指、泰西采煤圖說等。以后，該局陸續(xù)訪購西書數(shù)十種，厚聘“西士”，選派局員，相與口述筆譯。其中，有算學(xué)、化學(xué)、汽機、火藥、炮法、行船、防海、練軍、采煤、開礦等。至光緒元年(1875年)，計譯出40余種，刊印24種。 ——摘編自《論清代洋務(wù)官員的思想近代化》 材料二　第由是而觀之，則及今而圖自強，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無以救目前之潰??；不為其本，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實……至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立。 ——嚴(yán)復(fù)《原強》(1895年) (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的意義和相關(guān)歷史背景。 (2)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴(yán)復(fù)思想與洋務(wù)派相比有何進步之處，并說明其歷史意義。 【答案】(1)意義：突破了“夷夏之防”和“華夷之辨”的傳統(tǒng)對外觀念，邁出向西方學(xué)習(xí)重要步伐；批判重儒輕藝的傳統(tǒng)技藝觀，提倡經(jīng)世致用，推動思想近代化；通過新式學(xué)堂、聘請外教、派遣留學(xué)生等方式培養(yǎng)大量新式人才，推動教育近代化；組織編譯外文書籍，進一步引進和傳播西學(xué)；創(chuàng)辦一批近代企業(yè)，推動中國早期工業(yè)化進程，刺激了民族資本主義的產(chǎn)生；籌劃了近代海防，推動軍事的近代化。 背景：傳統(tǒng)華夷觀念和技藝觀念嚴(yán)重束縛著國人的思想；兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動給清朝統(tǒng)治帶來嚴(yán)重危機；西方列強侵華客觀上傳播先進生產(chǎn)方式和思想觀念。 (2)進步：洋務(wù)派主要強調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)只是治標(biāo)，提高國民素質(zhì)才是治本；與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進步之處在于主張標(biāo)本兼治，重在治本。 意義：有助于向西方學(xué)習(xí)的深化，促進思想啟蒙；推動維新變法運動的開展。 一步傳播西學(xué)，結(jié)合所學(xué)知識，可以從推動近代工業(yè)化和近代軍事化兩個方面概括；第二小問“背景”，根據(jù)材料一“‘夷夏之防’和‘華夷之辨’是我國傳統(tǒng)的對外觀念，這是通向近代化大門的嚴(yán)重思想障礙”可以歸納為傳統(tǒng)華夷觀念對思想的束縛，結(jié)合所學(xué)可以從內(nèi)憂外患加劇統(tǒng)治危機、列強入侵客觀上傳播了先進的生產(chǎn)方式和思想觀念兩個方面歸納。第(2)問第一小問“進步”，根據(jù)材料二“自強，非標(biāo)本并治焉，固不可也”可以歸納出嚴(yán)復(fù)主張標(biāo)本兼治，強調(diào)提高國民素質(zhì)這個根本；第二小問“意義”，結(jié)合所學(xué)，從學(xué)習(xí)西方程度的深入，推動思想解放，有利于維新變法等方面歸納。 33．閱讀材料，完成下列要求。 材料　在研究近代以來中國現(xiàn)代化思潮的時候，形成了三種基本的研究范式：一是“激進保守”范式，即主張西化、歐化或蘇化，認(rèn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是二元對立的關(guān)系；二是“抗拒—調(diào)適”模式，即主張以傳統(tǒng)去適應(yīng)、調(diào)節(jié)和融合現(xiàn)代化，凸顯中華文明的主體性；三是“傳統(tǒng)的發(fā)明”范式，即認(rèn)為要想在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須賦予源于西方的現(xiàn)代性以一種中國主體的身份，在中國傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代性的生長點。下圖是近代以來中國現(xiàn)代化思想演變過程示意圖。 ——據(jù)羅榮渠《現(xiàn)代化新論》等整理 結(jié)合上圖并運用相關(guān)史實，對上述任一研究范式進行探討。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)) 【答案】示例：探討“抗拒—調(diào)適”研究范式。 ①該范式強調(diào)以傳統(tǒng)為主體去調(diào)節(jié)和適應(yīng)現(xiàn)代化，具有一定的合理性。如，鴉片戰(zhàn)爭前后，“師夷長技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，仍堅持了傳統(tǒng)儒家思想的正統(tǒng)地位；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)派提出了“中體西用”思想，只學(xué)習(xí)西方先進的技術(shù)，仍頑固堅持傳統(tǒng)儒家思想的統(tǒng)治地位；戊戌變法期間，光緒帝頒布《定國是詔》，指出以圣賢義理之學(xué)為根本，博采西學(xué)以挽救瓜分危機，擴大了學(xué)習(xí)西方的領(lǐng)域，但仍然繼續(xù)突出了傳統(tǒng)儒家思想的主體地位。 ②該范式?jīng)]有看到中國傳統(tǒng)性與西方現(xiàn)代性之間的二元對立關(guān)系。如，義和團運動盲目抵制西方文化在中國的傳播；新文化運動主張全盤接受西方文明來全盤否定中國文化。 ③該范式?jīng)]有看到西方現(xiàn)代性在中國現(xiàn)代化過程中日益增強的影響力。如，從地主階級抵抗派和洋務(wù)派的學(xué)習(xí)西方器物，到資產(chǎn)階級維新派和革命派的學(xué)習(xí)西方政治制度，再到新文化運動的學(xué)習(xí)西方思想文化，學(xué)習(xí)西方的層次不斷深化，西方現(xiàn)代性在與中國傳統(tǒng)性的較量中日益占據(jù)上風(fēng)。 34．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　赫伯特斯賓塞(1820—1903年)，英國社會學(xué)家，社會達(dá)爾文主義者。他認(rèn)為，人類社會是由低級向高級逐漸發(fā)展的，最終會達(dá)到“理想狀態(tài)”。而人類社會要達(dá)到理想狀態(tài)，只有通過自然選擇才能實現(xiàn)，優(yōu)勝劣汰，適者生存。他解釋說，人們的素質(zhì)不同，強者富有競爭力，因而能成為社會的統(tǒng)治者和有產(chǎn)者，弱者由于無能懶惰喪失競爭力，只能成為貧窮的勞動者。他反對英國政府制定《濟貧法》，認(rèn)為政府的作用就是保障人們的政治自由，使人們發(fā)揮出最大的能力。 ——摘編自吳于廑等著《世界史》 材料二　張東蓀(1886—1973年)，中國哲學(xué)家。他在1919年發(fā)表《第三種文明》一文，曾指出，人類文明可以分為三個時期：第一時期，習(xí)慣與迷信的文明，是宗教文明；第二時期，自由與競爭的文明，是個人主義和國家主義的文明；第三時期，互助與協(xié)同的文明，是社會主義和世界主義的文明。他還認(rèn)為中國應(yīng)倡導(dǎo)第三種文明，而不應(yīng)提倡第二種文明，“個人主義”、“國家主義”、“資本主義”已到了末日，因為“資本主義存在一天，階級懸隔愈大一天，社會會發(fā)生爆裂”，“國家主義存在一天，武力則愈加強悍一天，結(jié)果沒有不發(fā)生慘劇的?！? ——摘編自王奇生《革命與反革命》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出兩位人物思想提出的背景。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出兩位人物思想的不同之處，并對張東蓀的思想進行簡要評價。 【答案】　(1)背景：①斯賓塞：工業(yè)革命的擴展；資產(chǎn)階級代議制逐漸完善；英國社會貧富差距擴大，階級對立嚴(yán)重；自由主義和生物進化論的影響。(任意3點即可) ②張東蓀：第一次世界大戰(zhàn)給參戰(zhàn)國帶來嚴(yán)重創(chuàng)傷；巴黎和會中國外交失敗，五四運動爆發(fā)，無產(chǎn)階級登上政治舞臺；新文化運動開展；十月革命爆發(fā)，馬克思主義傳播。(任意4點即可) (2)不同：斯賓塞對資本主義文明的未來持樂觀態(tài)度，張東蓀則對資本主義持悲觀立場，否定資本主義文明；斯賓塞主張個人競爭，張東蓀否定競爭，強調(diào)互助；斯賓塞主張資本主義，張東蓀倡導(dǎo)社會主義。(回答3個不同即可) 評價：指出了資本主義文明的弊端，引導(dǎo)中國思想界反思資本主義文明；但是其對資本主義全面否定的態(tài)度易助長保守思潮。(言之有理亦可酌情給分) 【解析】(1)斯賓塞思想提出的背景，根據(jù)材料一“1820—1903年”、“社會達(dá)爾文主義者”結(jié)合所學(xué)可知，政治上資產(chǎn)階級代議制不斷發(fā)展完善；經(jīng)濟上，兩次工業(yè)革命的推動；思想上，達(dá)爾文進化論的影響；根據(jù)材料一“強者富有競爭力……成為社會的統(tǒng)治者和有產(chǎn)者，弱者……只能成為貧窮的勞動者”，社會上出現(xiàn)了貧富兩極分化的現(xiàn)象；根據(jù)材料一“反對英國政府制定《濟貧法》”，政府著手實施社會保障制度；張東蓀思想提出的背景，根據(jù)材料二“1919年”“‘個人主義’、‘國家主義’、‘資本主義’已到了末日”，結(jié)合所學(xué)，第一次世界大戰(zhàn)給參戰(zhàn)國帶來嚴(yán)重創(chuàng)傷；根據(jù)材料二“互助與協(xié)同的文明，是社會主義和世界主義的文明”，結(jié)合所學(xué)，國際上，十月革命爆發(fā)；國內(nèi)，五四運動爆發(fā)，工人階級登上歷史舞臺；馬克思主義的傳播；結(jié)合所學(xué)，新文化運動不斷發(fā)展。 35．閱讀材料，完成下列要求。 材料　康有為(1858—1927)，廣東南海人，自幼接受嚴(yán)格的封建教育，熟讀古代典籍。光緒五年(1879年)開始閱讀《西國近事匯編》等介紹西學(xué)知識的書刊，并游歷香港。后參加順天鄉(xiāng)試失敗，南歸途中大購西書，認(rèn)真研讀，初步形成了維新思想體系。中法戰(zhàn)爭失敗后，要求變法圖強，進行宣傳活動。 嚴(yán)復(fù)(1854—1921)，福建侯官人，14歲考入福州船政學(xué)堂。光緒三年(1877年)被派往英國留學(xué)。光緒二十一年(1895年)連續(xù)發(fā)表《原強》、《辟韓》、《救亡決論》等政論文章，翻譯《天演論》，為維新變法奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，在社會上引起巨大反響。 ——摘編自張豈之主編《中國歷史晚清民國卷》 解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國近代史的其他相關(guān)史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合) 【答案】示例一： 觀點：西方文明對中國近代歷史發(fā)展進程有較大影響。 論述：近代以來伴隨西方入侵，西方文明不斷涌入中國，逐漸改變中國歷史發(fā)展方向。西方的技術(shù)被洋務(wù)派引入國內(nèi)，促進了近代民族工業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展。資本主義政治制度被先進中國人嘗試。西方民主思想、民權(quán)學(xué)說改變著國人尤其是社會精英的觀念，成為改造中國社會的思想武器。西式生活方式傳入，改變中國人的日常生活習(xí)俗。 示例二： 觀點：沿海地區(qū)較早接觸西方事物。 論述：近代中西方的接觸首先是從沿海地區(qū)開始的。鴉片戰(zhàn)爭讓沿海地區(qū)官僚士大夫認(rèn)識到西方國家的堅船利炮。近代中國第一批通商口岸集中在長江流域以南的沿海地區(qū)，成為中國人了解世界的窗口，也成為中國最早出現(xiàn)近代化色彩的區(qū)域。廣東、天津、上海是近代民族資本主義萌芽之地，明顯受到西方早期資本輸出的刺激。 示例三： 觀點：民族危機加深不斷引發(fā)救亡道路的探索和思考。 論述：自鴉片戰(zhàn)爭開始，中國民族危機不斷加深，中國社會各階層從思想和實踐探索救國救民道路。鴉片戰(zhàn)爭期間，林則徐關(guān)注西方，編譯著作，魏源提出“師夷長技以制夷”思想。太平天國運動中，洪仁玕完成《資政新篇》，向西方學(xué)習(xí)。維新變法與辛亥革命借鑒西方政治模式，力圖挽救危機。發(fā)自草根的義和團運動用傳統(tǒng)農(nóng)民運動方式，以迷信思想為依托，反對帝國主義。新文化運動宣傳西方民主、科學(xué)思想以及馬克思主義，為中國尋找新的出路。中國共產(chǎn)黨成立后，將馬列主義理論與國情結(jié)合，找到適合中國國情的革命道路，帶領(lǐng)中國人民最終取得民族獨立。 進行宣傳活動”“嚴(yán)復(fù)……1895年連續(xù)發(fā)表《原強》、《辟韓》、《救亡決論》等政論文章，翻譯《天演論》”即可提煉出“民族危機加深不斷引發(fā)救亡道路的探索和思考”的觀點，“論述”結(jié)合相關(guān)所學(xué)可從地主階級抵抗派“開眼看世界”、太平天國后期領(lǐng)導(dǎo)人洪仁玕提出最早帶有資本主義色彩的改革方案《資政新篇》、地主階級洋務(wù)派的洋務(wù)運動、民族資產(chǎn)階級先后發(fā)動的維新變法和辛亥革命、義和團反帝愛國運動、新文化運動和馬克思主義傳入中國、以毛澤東為代表的先進的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合等角度思考作答。言之有理，與史實相符即可。 36.近代中國社會的新陳代謝表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、思想等各個方面。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　洋務(wù)運動因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進步。零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。中國社會從中世經(jīng)到近代的最初一小步實始于這種支離斑駁之中……它們于不知不覺中把封建主義的堅冰鉆開了些微裂縫，而后，民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲入。 ——摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 材料二　痛人心之肆落，吾不能忍也；噬紀(jì)綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之腐敗，吾不能忍也；傷教化之陵夷，吾不能忍也；見法律之蹂躪，吾不能忍也；睹政黨之爭亂，吾不能忍也；慨國粹之喪失，吾不能忍也；懼國命之分亡，吾不能忍也。 ——辛亥革命后康有為的言論 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，具體說明洋務(wù)運動如何“異于傳統(tǒng)”又“難以掙脫傳統(tǒng)”？并結(jié)合史實說明它如何促進了近代中國的新陳代謝。(13分) (2)根據(jù)材料二，概括康有為的主要觀點，并分析康有為發(fā)表此言論的原因。(12分) 【答案】(1)“異于傳統(tǒng)”：洋務(wù)派引進西方先進技術(shù)，建設(shè)近代軍事、民用工業(yè)；建設(shè)近代海軍；開辦一批新式學(xué)堂。 “難以掙脫傳統(tǒng)”：在不改變封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)。 說明：誘導(dǎo)了民族資本義的產(chǎn)生；培養(yǎng)了一批科技人才；對封建經(jīng)濟的瓦解也起到一定作用，是中國近代化的開端。 (2)觀點：感嘆傳統(tǒng)文化、倫理道德的喪失，指責(zé)辛亥革命后政治的腐敗，民族危機的加深。 原因：康有為的愛國主義精神，堅持君主立憲，深受中國傳統(tǒng)文化的影響。 【解析】第(1)問，第一小問，“異于傳統(tǒng)”根據(jù)材料一“模仿一部分西方器物”并結(jié)合所學(xué)知識從引進技術(shù)、創(chuàng)辦企業(yè)、建設(shè)海軍等角度概括；“難以掙脫傳統(tǒng)”根據(jù)材料一“主其事者以新衛(wèi)舊的本來意愿”并結(jié)合所學(xué)知識可知，洋務(wù)運動是在不改變封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)。第二小問，根據(jù)材料一“民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲入”可知，洋務(wù)運動誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生；根據(jù)材料一“把封建主義的堅冰鉆開了些微裂縫”得出洋務(wù)運動對封建經(jīng)濟的瓦解也起到一定作用；再結(jié)合所學(xué)知識從培養(yǎng)近代科技人才的角度概括。 27．閱讀材料，完成下列要求。 材料　19世紀(jì)中葉，中國面對著天崩地裂式的大變局，在這巨變的時代，進入新語境的古代中國知識、思想與信仰世界，不得不重組自己的知識系統(tǒng)。而在這種力圖謀求適應(yīng)新世界的知識重構(gòu)中，擁有相當(dāng)深厚歷史與傳統(tǒng)資源的中國士人，通常采取的是重新詮釋古典以回應(yīng)新變化的途徑。通過這些熟悉的舊知識，來想象和重構(gòu)那些不熟悉的新知識，借助這些早已理解的舊觀念，來解釋很難理解的新觀念，來平息遭遇新知識新思想時的心靈震撼。 ——摘編自葛兆光《中國思想史》 圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。) 要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。 【答案】論題一：洋務(wù)派倡導(dǎo)中體西用思想。 第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，面對內(nèi)憂外患的形勢，清政府內(nèi)部以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派，認(rèn)為“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨火器乃不能及”。于是，他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長技以自強”思想。洋務(wù)派肯定封建制度，強調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進科學(xué)技術(shù)，挽救江河日下的封建統(tǒng)治。 論題二：維新變法中的傳統(tǒng)思想。 19世紀(jì)90年代初，維新思想有了進一步發(fā)展。康有為宣傳維新思想，他在《孔子改制考》一書中，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，說孔子假托古圣先王堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點。這樣，康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。 【解析】首先，分析材料信息，確定選題角度，“擁有相當(dāng)深厚歷史與傳統(tǒng)資源的中國士人，通常采取的是重新詮釋古典以回應(yīng)新變化的途徑，通過這些熟悉的舊知識，來想象和重構(gòu)那些不熟悉的新知識，借助這些早已理解的舊觀念，來解釋很難理解的新觀念”可知選題主要集中新舊文化之間的關(guān)系；其次，根據(jù)論題結(jié)合中國近代史的史實選擇近代思想解放潮流，例如洋務(wù)派中體西用思想，維新派中康有為托古改制等思想；最后，結(jié)合所列舉的論點，從背景、內(nèi)容、影響等角度進行分析，表述成文。闡述時注意題目