2018版高中語(yǔ)文 第四單元 以天下為己任 自讀文本 華盛頓的選擇學(xué)案 魯人版必修5.doc

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自讀文本 華盛頓的選擇 偉人華盛頓 華盛頓開(kāi)創(chuàng)了政治的新紀(jì)元。他雖然大權(quán)在握，卻始終聽(tīng)從良知的召喚，謹(jǐn)慎謙卑地使用權(quán)力。他是政治家中的政治家，偉人中的偉人。后人可以從他身上看到，原來(lái)政治家還能夠是這樣一種形象。也正是他，用自己的言行，告訴世人，政治和道德可以良性結(jié)合到什么程度。政治并不總是無(wú)恥的代名詞，也不是只有政治小人，才能建功立業(yè)。華盛頓猶如一座政治人格的燈塔，時(shí)刻提醒著擁有或想擁有權(quán)力的人們，不要在權(quán)力的迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向。 但華盛頓卻不是天生正確的神靈。他自己沒(méi)有這樣認(rèn)為，他的同胞也沒(méi)有這樣去塑造。他身前被一些人怨恨，死后也還有人指責(zé)。盡管他可以說(shuō)是美國(guó)的另一面國(guó)旗，美國(guó)人民也會(huì)在歌謠中吟唱“吹響贊美的喇叭，讓華盛頓的英名，響遍世界，贏得歡呼”，但美國(guó)人并沒(méi)有把他捧上神壇，恭維他是美國(guó)人民的大救星。因?yàn)樵谶@塊土地上，從來(lái)就沒(méi)有政治神壇的立錐之地。美國(guó)人民更沒(méi)有從此就把自己的命運(yùn)和希望，寄托在圣人的手中。他們敬仰華盛頓，卻對(duì)權(quán)力始終保持著警惕。 論韜晦 韜光養(yǎng)晦，乃是弱者或人處于弱勢(shì)時(shí)需要的智慧和策略。而強(qiáng)者則無(wú)須掩飾自己，可以一是一，二是二，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，直言不諱。因此在政治中，韜晦或自我掩飾，乃是一種防御性的自全之術(shù)。 一個(gè)人必須有深刻的洞察力，才能適時(shí)判斷什么事應(yīng)當(dāng)公開(kāi)做，什么事應(yīng)當(dāng)秘密做，以及什么事應(yīng)當(dāng)若明若暗地做，而且深刻地了解這一切的分寸和界限。對(duì)他來(lái)說(shuō)，也一定了解以退為進(jìn)的韜晦之術(shù)。而一個(gè)人如果不具有這種明智的判斷力，他又很可能掩飾得過(guò)分，以至于在應(yīng)該講話時(shí)也不敢講，從而暴露了他的軟弱。 君子坦蕩蕩。強(qiáng)者往往具有光明磊落的精神，表現(xiàn)出能謀善斷的作風(fēng)。他們正像那種訓(xùn)練有素的馬，善于識(shí)別何時(shí)可以速行，何時(shí)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)彎。既能運(yùn)用坦率的好處，又懂得在何時(shí)必須沉默。即使他們因不得已而韜晦，由于人們對(duì)他具有一貫的信任也不易被識(shí)破。 韜晦之術(shù)有上中下三策。上策就是沉默。沉默使別人無(wú)法得到探悉秘密的機(jī)會(huì)。中策是釋放煙幕，轉(zhuǎn)移注意。下策是散布謊言。即故意設(shè)立假象，掩蓋真相。 善于沉默者，常能獲得別人的信任。人性使人只愿意把話向一個(gè)他認(rèn)為能保守秘密的人傾訴，以求減輕自己心靈的負(fù)擔(dān)。因此可以說(shuō)，善于沉默是獲得他人隱秘的手段。一個(gè)善于沉默的人，則顯得具有尊嚴(yán)。所以說(shuō)，善于沉默是一種修養(yǎng)。 掩飾和作偽有時(shí)是必要的。尤其在一個(gè)人對(duì)某事知情，卻又不得不保持沉默的時(shí)候。因?yàn)閷?duì)一個(gè)知情者，關(guān)心的人一定會(huì)提出各種問(wèn)題，設(shè)法誘使他開(kāi)口。即使他保持沉默，聰明人從這種沉默中也能窺見(jiàn)某些跡象。所以說(shuō)某些模棱兩可之詞，有時(shí)正是為了隱藏真相所不得不披上的一件罩衣。 作偽或說(shuō)謊，那么我認(rèn)為，即令它可能發(fā)揮某種作用，但總之，其惡果也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其益處的。一個(gè)騙子絕不是一個(gè)高明的人而是邪惡的人。一個(gè)人起初也許只是為了掩飾事情的某一點(diǎn)而說(shuō)一點(diǎn)謊，但后來(lái)他就不得不說(shuō)更多的謊，以便掩蓋與那一點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的一切。 微感言： 　1.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。——《荀子勸學(xué)》 　賞讀：與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來(lái)是相輔相成的，如果只顧某一個(gè)方面，就會(huì)徒勞無(wú)功。須臾：一會(huì)兒。 　2.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。——《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》 　賞讀：朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒(méi)有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺(jué)，孔子說(shuō)，對(duì)于宰予這樣的人沒(méi)有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無(wú)可救藥的地步。杇(wū)：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。 　3.學(xué)然后知不足。——《禮記學(xué)禮》 　賞讀：不斷地學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛(ài)因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺(jué)到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，知識(shí)就越豐富。 　4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)為政》 　賞讀：只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲。“學(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而無(wú)所得。殆(di)：疲倦而無(wú)所得。 一、作者視窗 傅國(guó)涌，1967年1月生，現(xiàn)居杭州。近年來(lái)曾在《讀書》《書屋》上發(fā)表大量思想評(píng)論和隨筆。他是一位執(zhí)著勇敢的青年思想家，曾與南京樊百華先生合著《脊梁》一書，由余英時(shí)先生作序。作品有《精神力量的缺失》《公民品質(zhì)的缺失》《拒絕王袍加身》《華盛頓告別政壇之后》《魂兮歸來(lái)，陳天華》《風(fēng)蕭蕭兮易水寒》《梁?jiǎn)⒊汉魡拘旅瘛贰度裰髁x與孫中山的遺憾》《生命重于一切》等。 二、寫作背景 華盛頓(1732—1799)，美國(guó)的締造者。在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，作為大陸軍總司令，領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)和人民頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，不屈不撓，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的英國(guó)殖民軍，贏得了獨(dú)立。戰(zhàn)后，作為美國(guó)第一任、第二任總統(tǒng)，依靠其超人的智慧，鞏固了共和政體，初步建立起今日美國(guó)的聯(lián)邦制度，是一位對(duì)美國(guó)乃至全世界都有巨大影響的人物，被譽(yù)為“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第一人，和平時(shí)期第一人，同胞心中第一人，一位舉世無(wú)雙的偉人”。 三、基礎(chǔ)梳理 1.給加點(diǎn)的字注音 (1)戎馬(　　)　　　　　　 (2)濟(jì)濟(jì)一堂(　　) (3)熱忱(　　) (4)湮沒(méi)(　　) (5)楷模(　　) 答案　(1)rnɡ　(2)jǐ　(3)chn　(4)yān　(5)kǎi 2.辨形組詞 (1)　　(2)　　(3) 答案　(1)戎馬　告誡　(2)墻壁　完璧歸趙　(3)贏得 羸弱 3.近義詞辨析 (1)暴發(fā)　爆發(fā) 　 (2)湮沒(méi)　淹沒(méi) 　 (3)制定　制訂 　 (4)消失　消逝　消釋 　 答案　(1)暴發(fā)：a.突然發(fā)財(cái)或得勢(shì)(多含貶義)。b.突然發(fā)作。 爆發(fā)：a.火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼，向四外迸出。b.指(力量、情緒、革命等)突然發(fā)作；(事變)突然發(fā)生。 (2)湮沒(méi)：埋沒(méi)。 淹沒(méi)：(大水)漫過(guò)。 (3)制定：定出(法律、規(guī)程、政策等)。 制訂：創(chuàng)制擬定。 (4)消失：(事物)逐漸減少以至沒(méi)有。 消逝：消失，不再出現(xiàn)。 消釋：消融，溶化；(疑慮、嫌怨、痛苦等)消除；解除。 4.詞語(yǔ)解釋 (1)戎馬： 　 (2)濟(jì)濟(jì)一堂： 　 (3)迫不及待： 　 (4)秉持： 　 (5)解甲歸田： 　 (6)湮沒(méi)無(wú)聞： 　 (7)眾望所歸： 　 (8)赴湯蹈火： 　 答案　(1)軍馬，借指從軍、作戰(zhàn)。(2)形容許多有才能的人聚集在一起。濟(jì)濟(jì)，人很多的樣子。堂，大廳。(3)急迫得不能再等待。(4)主持，掌握。(5)指軍人離開(kāi)軍隊(duì)，回家務(wù)農(nóng)。(6)形容名聲、事跡被埋沒(méi)，無(wú)人知道。(7)眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作。(8)跳進(jìn)滾水，踏著烈火，比喻不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。 一、文本助讀 本文通過(guò)對(duì)美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓的一段人生經(jīng)歷的簡(jiǎn)單敘述，從一個(gè)側(cè)面來(lái)表現(xiàn)他的真誠(chéng)、謙卑、質(zhì)樸的高尚品質(zhì)和功高蓋世卻不居功自傲、不貪戀權(quán)力的個(gè)人魅力。 【結(jié)構(gòu)圖示】 華盛頓的選擇其人格風(fēng)范成為一切政治家永遠(yuǎn)的楷模 二、小組合作 1.文章歌頌了華盛頓先生怎樣的人格魅力？ 答： 　 答案　文章作者飽含激情地歌頌了華盛頓的豐功偉績(jī)和人格魅力，這種魅力也是作者在他的另一篇文章中所概括的：他目光遠(yuǎn)大，心地光明，堅(jiān)定果斷而又謙虛質(zhì)樸，他一生的行事為人，處處讓人體會(huì)到他的謙卑、真誠(chéng)和執(zhí)著。他功勛卓越卻不貪戀權(quán)力，即使在處于權(quán)力巔峰、統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬之時(shí)，他也從來(lái)沒(méi)有自我膨脹，沒(méi)有任何狂妄的野心。他作風(fēng)平和，踏實(shí)認(rèn)真，講話不多，但他的每一次談話，都發(fā)自內(nèi)心，真摯感人，能字字句句打動(dòng)人心。告別政壇之后，他毅然再次受命，再度應(yīng)召為國(guó)服務(wù)，卻斷然拒絕了總統(tǒng)提名，他的每一次選擇都證實(shí)了他純潔無(wú)私的人格，在人類政治史上，他樹(shù)立了一座后人幾乎難以超越的豐碑。 2.“對(duì)于這件事也和其他事一樣，均須仰賴祖國(guó)的仁慈。由于受到強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情的激勵(lì)——這種感情對(duì)于一個(gè)視祖國(guó)為自己及歷代祖先的故土的人來(lái)說(shuō)，是很自然的。”如何理解這句話？ 答： 　 答案　華盛頓認(rèn)為自己所做的一切都是受愛(ài)國(guó)之情的激勵(lì)，是很自然的舉動(dòng)，也是每一個(gè)有良知的人都能做到的事情。他十分謙虛地提到了自己的業(yè)績(jī)，認(rèn)為所得到的一切已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他所希望的。這體現(xiàn)了一個(gè)偉人的樸實(shí)。 3.“其實(shí)那一刻，大陸會(huì)議并無(wú)一兵一卒，所謂軍權(quán)充其量只是組織軍隊(duì)的權(quán)力?！边@句話在文中有何作用？ 答： 　 答案　大陸會(huì)議上把軍權(quán)授予華盛頓，是想通過(guò)戰(zhàn)斗實(shí)現(xiàn)獨(dú)立建國(guó)的夢(mèng)想。文章緊接著寫出這句話，是說(shuō)明華盛頓當(dāng)時(shí)承擔(dān)任務(wù)之重，他不僅要指揮軍隊(duì)，還要先建立一支軍隊(duì)。最終還贏得了自由，這就是戰(zhàn)功赫赫的華盛頓的偉績(jī)。作者用這一句話襯托華盛頓任務(wù)之繁重，比直接描述要形象、簡(jiǎn)潔得多。 三、師生探究 文章共寫了華盛頓的幾次選擇？他的選擇給美國(guó)，甚至給人類留下了什么啟示？哪一次選擇最能打動(dòng)你？ 答： 　 答案　三次選擇：選擇接受軍權(quán)，選擇完成使命后回歸田園，選擇放棄第三次連任總統(tǒng)。啟示：為美國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的民主基礎(chǔ)；為人們樹(shù)立了一個(gè)政治家的人格風(fēng)范；追求人的“生命、自由和幸?！?；聽(tīng)從祖國(guó)召喚，為國(guó)驅(qū)馳。第二次選擇看出華盛頓態(tài)度堅(jiān)決，不慕名利，讀來(lái)讓人頓生敬慕之情；第三次選擇可以看出華盛頓在取得偉大功績(jī)的情況下，依然保持了一位偉人的謙遜風(fēng)范。 考點(diǎn)鏈接 概括內(nèi)容要點(diǎn)的方法技巧 概括內(nèi)容要點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是準(zhǔn)確理解文章局部、整體的內(nèi)容要點(diǎn)，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。要恰當(dāng)?shù)馗爬ㄎ恼乱c(diǎn)，需要閱讀者具有較強(qiáng)的闡釋能力和綜合能力。要概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，必須總覽全文，把握整篇文章，而不可拘泥于某些詞語(yǔ)，要善于找全文、全段的中心句、指示句、過(guò)渡句、起首句、總結(jié)句，把握全文脈絡(luò)，理清各段之間的聯(lián)系，找準(zhǔn)內(nèi)容要點(diǎn)，不遺漏，也不把無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容篩選進(jìn)去。 概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的具體方法如下： 1.直接提取要點(diǎn)?？蓮脑闹兄苯诱涥P(guān)鍵詞語(yǔ)或中心句、重點(diǎn)句，提取出這樣的詞語(yǔ)和句子，經(jīng)過(guò)刪改，可轉(zhuǎn)化為自己的答案。(如本題就可使用此法) 2.用自己的語(yǔ)言概括要點(diǎn)。有些文章，中心句、重點(diǎn)句并不明顯，就需自己對(duì)內(nèi)容進(jìn)行條分縷析，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行概括，如怕遺漏，可先分部分，分層次，將其脈絡(luò)把握，再概括層意。 3.概括性語(yǔ)句的選用一般是判斷句。在判斷時(shí)一定切記要結(jié)合原文內(nèi)容整體感知，不可臆斷，也不可只抓只言片語(yǔ)，要結(jié)合作者的寫作意圖，避免以偏概全和隨意拔高。 一、文本審美 本文材料安排的最大特點(diǎn)就是詳略得當(dāng)。文章著重寫的是華盛頓將軍的人格風(fēng)范，因而作者在選材時(shí)對(duì)于表現(xiàn)中心的材料不惜濃墨重彩，如對(duì)美國(guó)開(kāi)國(guó)大典油畫的“小小說(shuō)明”，特別是華盛頓將軍堅(jiān)決拒絕第三任總統(tǒng)連任時(shí)的告別演說(shuō)，作者在引述時(shí)都用了較大的篇幅，而對(duì)他如何建立豐功偉業(yè)，如何浴血奮戰(zhàn)都是簡(jiǎn)單帶過(guò)，惜墨如金。 二、寫法遷移 華盛頓的三次選擇體現(xiàn)了他人生的智慧和人格的偉大。 【我來(lái)練筆】 請(qǐng)以“選擇”為題寫一段300字左右的文字。 答案示例 “生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹趲浊昵暗拿献?，面對(duì)心靈的選擇，毅然發(fā)出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發(fā)出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓(xùn)。天下大事，分久必合，合久必分，在三國(guó)鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而后已，為了興復(fù)漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕于南陽(yáng)與興復(fù)漢室中，諸葛亮選擇了后者，至今仍為人們所稱道。鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇促成了他們最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀著光彩奪目的光芒。舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇誠(chéng)信；舍棄小我而完成大我……這才是人們心靈的大無(wú)畏的選擇。