廣東省惠州市第四中學(xué)2017-學(xué)年高二美術(shù)—中國古代建筑藝術(shù)(共36張PPT)

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天下奇觀——應(yīng)縣木塔,應(yīng)縣木塔全名為佛宮寺釋迦塔，位于山西省忻州市應(yīng)縣縣城內(nèi)西北角的佛宮寺院內(nèi)，是佛宮寺的主體建筑。它是我國現(xiàn)存最古老最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，是我國古建筑中的瑰寶，世界木結(jié)構(gòu)建筑的典范，屬中國第一，世界無雙。一九六一年三月四日，國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護單位。從建筑技藝及建筑材料角度講，它與意大利的比薩斜塔、法國的艾非爾鐵塔并列為世界三大名塔。,應(yīng)縣木塔建于遼清寧二年（公元1056年），即北宋至和三年，至今已有949年的歷史。塔高67.31米，底層直徑30.27米，總重量約7400噸。,概 述中國古代建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的穴式房屋到修建在崇山峻嶺之上，蜿蜒萬里的長城。從科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)完美結(jié)合的隋代安濟橋(又稱趙州橋）到世界現(xiàn)存最高的木建筑山西應(yīng)縣佛宮寺木塔。 從明清兩代的故宮到具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的蘇州園林。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、 藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨特的建筑，在世界建筑史上自成體系，獨樹一幟。與歐洲建筑和伊斯蘭建筑并稱世界三大建筑體系。,山西應(yīng)縣佛宮寺木塔,隋代安濟橋,為何中國人要在屋脊上加上「仙人」、「走獸」? 為何中國人置業(yè)時要「看風(fēng)水」? 為何中國傳統(tǒng)建筑物的屋頂有不同顏色? 怎樣辨別哪戶人家是「大宅門」?,思考,中國古代建筑的特點,特點 1,豐富多姿的屋頂形式,重檐屋殿頂,四面坡單檐攢尖頂,重檐歇山頂,,,,懸山式,硬山式,歇山式(九脊殿),廡殿(五脊殿),重檐廡殿,四角攢尖,圓攢尖,歇山式(九脊殿),重檐廡殿,歇山式(九脊殿),圓攢尖,硬山式,特點 2,框架式木結(jié)構(gòu),這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護結(jié)構(gòu)分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑物上部荷載均經(jīng)由梁架、立柱傳遞到基礎(chǔ)。墻壁只起圍護、分割的作用，不承受荷載。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌“之妙。,特點 3,庭院式的組群布局,重要的建筑都是以“群”的形式組成一個院落。一般采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進行布局，比較重要的建筑都安排在縱軸線上。,縱向連接的四合院,特點 4,詩情畫意的園林建筑,中國古代園林，是把自然和人造的山水、 花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。,自由曲折的布局,劃分景區(qū)、借景,民族風(fēng)情,*,*,*,為何中國人要在屋脊上加上「仙人」、「走獸」? 為何中國人置業(yè)時要「看風(fēng)水」? 為何中國傳統(tǒng)建筑物的屋頂有不同顏色? 怎樣辨別哪戶人家是「大宅門」?,思考,從屋脊看中國文化,屋頂?shù)姆N類：廡殿（五脊殿）、歇山（九脊殿）、攢尖、懸山、硬山。 屋脊的種類：正脊、垂脊、戧脊、博脊。 脊飾的種類：龍、鳳凰、鰲魚、山花、蝙蝠、寶珠、日神和月神、八仙、暗八仙、仙人、蹲獸等。,中國建築的文化內(nèi)涵,韓增祿《建筑．文化．人生》指出五項特征： 天人合一的整體觀念 師法自然的哲學(xué)思想 崇尚和諧的理想境界 趨吉避兇的基本原則 唯變所適的辨證思維,天人合一的整體觀念,《莊子．齊物論》：「天地與我並生，而萬物與我為一?！?把天地看作一個有機的整體，把人看作是自然的一部份。 例子：建筑選址時考慮周圍的地理、地貌，當(dāng)?shù)氐乃临|(zhì)量以及天文氣象等因素。這是風(fēng)水理論的基本內(nèi)涵。,師法自然的哲學(xué)思想,《老子．十六章》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」 遵守自然規(guī)律。 例子：建筑物因應(yīng)自然環(huán)境需要，屋頂模仿鳥翼翹起，以多納陽光；屋檐模仿樹頁設(shè)有「滴水」，可把落下的雨雪引得更遠。,崇尚和諧的理想境界,「天人之和」、「身心之和」、「人際之和」； 人與環(huán)境和諧，在文化心理上獲得和諧感與欣慰； 例子：房屋結(jié)構(gòu)暗合陰陽、五行、長幼、尊卑，對人身心有益，令人身心舒暢為佳。,趨吉避兇的基本原則,追求「趨吉避兇」，祈求「如意吉祥」； 例子：將「仙人」、「福獸」等造象置于屋脊上、雕于棟梁上。,唯變所適的辯證思維,建筑結(jié)構(gòu)因應(yīng)實際情況變易。 例子：建筑物在不同的地方、時代、民族、文化環(huán)境，有著不同的風(fēng)格，但萬變不離其宗。,實用角度看屋脊,屋脊是屋頂坡面的交接處，容易被風(fēng)雨侵蝕破壞，需要加厚或以陶片覆蓋。 為了容易排去雨水，人們在屋頂坡面上鋪上仰瓦和筒瓦，用鐵釘固定瓦片，用釘帽蓋住釘孔，防止雨水浸灌，垂脊端的走垂獸就是由此發(fā)展而來。 垂脊的子角棟（最接近坡面接口的橫棟）棟頭加上套獸，以防檐頭腐朽。 飛檐翼角予人向上騰升的感覺，減輕了建筑物外形笨重的感覺。,美學(xué)角度看屋脊,中國古代建筑物經(jīng)歷了由粗疏至縝密，由宗教性至世俗性，由著重象征至著重美術(shù)裝飾效果等方面的轉(zhuǎn)變。 建筑等級制度所延伸的文化觀念，使人著重追求「官式建筑」所崇尚的多、高、大、鮮明、文、深奧、通暢等審美觀。普通百姓既受典章約束，唯有向裝飾細部入手，令中國建筑由「雄壯、舒展、明朗的唐代的風(fēng)格，發(fā)展至清代繁複、嚴謹、華美的風(fēng)格?！?道德角度看屋脊,走獸的象征意義（君臣、尊卑）： 屋脊的走獸必須為單數(shù)，隱喻天、陽（男）性等概念，按建筑等級用一、三、五、七、九個不等（太和殿是最大的宮殿，故在最高等級的九個獸外加一壓對的行什(一種帶翅膀猴面孔的人像,是壓尾獸）。一般百姓的住屋絕對不許使用仙人走獸；富貴人家、官府、宗教建筑，只可用三或五獸；皇家建筑可用七或九獸；故宮太和殿可用十獸。,道德角度看屋脊,色彩的象征意義（貧賤、尊卑）： 紅色象征中堅、主力、生命力，只有天子的檐柱是紅色。 《易經(jīng)》：「天玄而地黃。」「君子黃中通理，正位居禮，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！龟庩栁逍袑㈩伾譃榍?、黃、赤、白、黑；黃、金代表大地，皇帝以此二色為屋頂；清規(guī)定宮殿、陵廟可用黃色琉璃瓦；親王府用綠色琉璃瓦；民居用素色。,宗教角度看屋脊,古人畏懼大自然的威力，因而幻想「萬物有靈」，渴望支配自然。這種矛盾心理反映在建筑上，就是祈求神明保佑，渴望憑藉神力驅(qū)逐鬼魅，趨吉避兇，同時又能駕奴神明。 例子：在屋脊上加上神獸，其造型大多猙獰可怕，又威武神勇。這些形象反映了人們內(nèi)心的恐懼、對吉祥幸福的企盼。,正脊龍吻,宗教角度看屋脊,脊飾的象征意義： 鳳凰：《孔演圖》：「鳳為火精……身備五色?！瓜笳骰鸬耐Α?「鳳凰于飛」、「鸞鳳和鳴」喻意夫妻恩愛、家庭和睦、子孫繁盛。,宗教角度看屋脊,龍:兼具鳥、獸、魚、蟲的形態(tài)，是百神之主。龍吻：龍頭張口吞脊、尾部向上捲曲、背負劍靶，劍靶上為五股云圖案，有背獸。 仙人：眾說紛紜，有關(guān)求神庇祐、儆惡懲奸。 蹲獸：（龍、鳳、獅、海馬、天馬、押魚、狻猊、獨角獸、行什（一種帶翅膀猴面孔的人像,是壓尾獸。 ） 鳳隨龍后，顯示男尊女卑；整體有驅(qū)魔治邪，保家安寧的功用。 禹門（龍門又名禹門）、鰲魚：鯉躍龍門、吉慶有余、年年有余。,宗教角度看屋脊,山花：花開富貴。 蝙蝠：福到平安（倒置的蝙蝠）。 日神和月神：自然和諧。 八仙和暗八仙：借助眾仙的神通和法寶驅(qū)邪禳災(zāi)。（李鐵拐與葫蘆，張果老與魚鼓，鐘離權(quán)與葵扇，呂洞賓與寶劍，藍采和與花藍，韓湘子與蕭管，何仙姑與荷花，曹國舅與拍板。）,欣賞中國古代建筑,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,