2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文第4單元南宋的亂世詞心15王沂孫眉嫵漸新痕懸柳教師用書魯人版選修唐詩(shī)宋詞蚜.doc

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15　王沂孫 眉嫵(漸新痕懸柳) [預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)] [知識(shí)梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 初暝(　　)　太液池(　　)　窺戶(　　) 【答案】　mnɡ　y　kuī 第2步詞語(yǔ)釋義——字字落實(shí)根基牢 (1)素娥：________________________________________________________ (2)銀鉤：________________________________________________________ (3)寶簾：________________________________________________________ (4)桂花影：______________________________________________________ 【答案】　(1)指嫦娥?！?2)比喻新月?！?3)比喻夜空。　(4)即月影。 第3步名句積累——經(jīng)典名句君須記 (1)______________，淡彩穿花，______________。 (2)__________、__________，寶簾掛秋冷。 (3)看云外山河，__________、__________。 【答案】　(1)漸新痕懸柳　依約破初暝　(2)最堪愛　一曲銀鉤小　(3)還老盡　桂花影 [作者名片] 姓名 王沂孫(？－約1290)，字圣與，號(hào)碧山、中仙、玉笥山人。 簡(jiǎn)歷 　　會(huì)稽(今浙江紹興)人。宋亡后，王沂孫曾與周密、張炎等十四人結(jié)社作詞，借詠物抒寫亡國(guó)之痛。曾任慶元路(今浙江寧波一帶)學(xué)正，事實(shí)上也只做了短期學(xué)官即辭職回鄉(xiāng)，張炎《洞仙歌》說(shuō)“野鵑啼月，便角巾還第”，即指此事。去世時(shí)大約50多歲。 作品 　　其詞章法縝密，多托意蓮、蟬諸物，寄托亡國(guó)之慟。有《花外集》(一名《碧山樂(lè)府》)。 評(píng)價(jià) 　　南宋末期著名的格律派詞人，是一位有顯著藝術(shù)個(gè)性的詞家。張炎嘗稱其“能文工詞，琢語(yǔ)峭拔，有白石(姜夔)意度”(《瑣窗寒》詞序)。清代常州派論詞重寄托，多推崇王沂孫詞。 [文體常識(shí)] 詞　牌 詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩(shī)的格式不同：律詩(shī)只有四種格式，而詞則總共有一千多個(gè)格式(這些格式稱為詞譜)。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時(shí)候，幾個(gè)格式合用一個(gè)詞牌，因?yàn)樗鼈兪峭粋€(gè)格式的若干變體；有時(shí)候，同一個(gè)格式而有幾個(gè)名稱，那只因?yàn)楦骷医忻煌T了。 [探究——精研文本] 【背景介紹】 南宋末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，南宋朝廷處在風(fēng)雨飄搖之中。統(tǒng)治者征歌逐舞，醉生夢(mèng)死，不思收復(fù)中原。人民流離失所，生活困苦不堪。而北方的元人卻伺機(jī)而動(dòng)，希望把南宋消滅。國(guó)難當(dāng)頭，時(shí)局危急，具有強(qiáng)烈愛國(guó)之情的王沂孫寫下了這首詠物抒懷詞，曲折地表達(dá)了對(duì)時(shí)局的哀傷情緒和對(duì)恢復(fù)故國(guó)山河的期望。 【整體感知】 這首詞通過(guò)對(duì)新月的描繪，自然而然地聯(lián)想到了月亮的圓缺。月圓月缺，非人力所能改變。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，由人的悲歡離合，再進(jìn)一步聯(lián)想到國(guó)家的興亡盛衰，既有一種深沉的亡國(guó)之痛，還有一種世事無(wú)常、興亡盛衰不由人意的滄桑感，二者融合在一起，同時(shí)又滲透了個(gè)人在歷史巨變中無(wú)可奈何，只能聽任擺布的凄涼感，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)收復(fù)故國(guó)河山的期盼。 【文本深讀】 1．“漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝”描寫了怎樣的景象？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　新月如佳人一抹淡淡的眉痕，懸掛在柳梢之上。新月漸升，月色輕籠花叢，輕柔的月光好像無(wú)力穿花，若有若無(wú)地穿流于花間，不斷升騰，仿佛沖破了初罩大地的暮靄。這三句寫出新月的獨(dú)特韻致，烘托出一種清新輕柔的幽美氛圍，讓人生出團(tuán)聚的期望。 2．“相逢誰(shuí)在香徑”體現(xiàn)出詞人怎樣的情感變化？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　上句“深深拜”三字，寫出對(duì)“團(tuán)圓意”的殷切期望，充滿了欣喜之情。但同賞者未歸，詞人不免頓生“相逢誰(shuí)在香徑”的悵惘，欣喜和期望一瞬間蒙上了淡淡的哀愁，新月也染上了凄清的色彩。這一句是詞人情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。物象色彩也由前三句的輕柔婉麗轉(zhuǎn)入孤寂蒼涼。 3．本詞題為“新月”，但別有所寄，試作分析。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　這首長(zhǎng)調(diào)詠物詞，題為“新月”，但通篇不著一個(gè)“月”字。全詞充滿了隱喻，表面寫月卻巧妙地寄寓了詞人的亡國(guó)哀思。例如：“團(tuán)圓意”寄寓故國(guó)恢復(fù)的希望，“帶離恨”蘊(yùn)含舊朝覆亡的悵恨，“千古盈虧”為人世滄桑的對(duì)語(yǔ)，“難補(bǔ)金鏡”為無(wú)力補(bǔ)天的別稱，而慨嘆“還老盡、桂花影”則是詞人在元朝黑暗統(tǒng)治下身世之感、家國(guó)之恨的總概括。由此可見詞人詠物抒情的巧妙。 詠物詩(shī)(詞) 1．詠物詩(shī)(詞)主要有兩類：一類是以物喻人、形神兼?zhèn)涞脑佄镌?shī)(詞)；另一類是描摹形象、只求形似的詠物詩(shī)(詞)。 2．托物言志是詠物詩(shī)(詞)的本質(zhì)特征，托物言志又叫“感物抒懷”或“托物寓意”，是指作者借助對(duì)某種事物的刻畫來(lái)含蓄地表達(dá)自己的思想感情或品格志向。如李商隱的《詠蟬》中“本已高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，展示了一個(gè)懷才不遇、生活清貧的正直文人形象，譴責(zé)了當(dāng)時(shí)整個(gè)上層政治集團(tuán)。 3．詠物明理是指憑借外物闡明某種道理的表現(xiàn)手法。托物言志和詠物明理的共同點(diǎn)：表意依托于物而意旨含蓄蘊(yùn)藉。兩者不同點(diǎn)：托物言志重在抒寫主觀情志；詠物明理重在說(shuō)明客觀道理。如羅隱詠物明理詩(shī)《涇溪》：“涇溪石險(xiǎn)人兢懼，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！边@首詩(shī)借涇溪行舟闡明了安危在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，行舟安全取決于駕舟人重視程度的道理。 4．詠物詩(shī)(詞)除運(yùn)用托物言志手法外，還兼用擬人、比喻、雙關(guān)等修辭手法，達(dá)到亦物亦人、形神兼?zhèn)涞募丫?。如于謙的《石灰吟》首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”寫石灰來(lái)之不易，寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意；次句“烈火焚燒若等閑”以擬人手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的非凡氣度，也表達(dá)了詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)的性格；第三句“粉身碎骨全不怕”以擬人手法表露了石灰甘愿獻(xiàn)身的美德，展示了詩(shī)人視死如歸的英雄情懷；末句中“清白”一語(yǔ)雙關(guān)，畫龍點(diǎn)睛，既指出了石灰外部色彩，又高度概括了詩(shī)人崇高清白的人格。詩(shī)人處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠的心愿和高潔磊落的襟懷。 解題步驟： 1．“讀懂”全詩(shī)(詞)。 2．分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。 3．聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。 4．體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。 【名句鑒賞】 　千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。 【鑒賞】　詞人大筆一揮“千古”振起，語(yǔ)意蒼涼凄楚?！扒Ч庞澬輪?wèn)”一語(yǔ)括盡月亮與人世盈虧往復(fù)的變化規(guī)律。充滿了生命短促、世事無(wú)常、興亡盛衰不容人問(wèn)的悲哀?！皣@慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”，用玉斧修月之事，表現(xiàn)出極為沉痛的回天無(wú)力、復(fù)國(guó)無(wú)望的絕望和哀嘆?！靶輪?wèn)”“慢磨玉斧”(“慢”同“謾”，“徒勞”之意)“難補(bǔ)金鏡”的決絕之語(yǔ)，表達(dá)一種極其絕痛、惶惑和悲哀的情感和融歷史透視、宇宙透視為一體的時(shí)間憂患意識(shí)。 [拓展——邊讀邊悟] 課內(nèi)素材 詩(shī)(詞)人眼里的月亮 李白借月思鄉(xiāng)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。蘇軾借月祝親友，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。張若虛睹月發(fā)感慨，“江畔何人初見月，江月何年初照人”。柳永借月寫離情，“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄Ｍ跻蕦O則借月思故國(guó)，“看云外山河，還老盡、桂花影”，表達(dá)對(duì)國(guó)家重新振興，收復(fù)舊山河的期待。詩(shī)人有詩(shī)人的天地，對(duì)萬(wàn)物莫不有自己的理解。 【應(yīng)用角度】　“客觀事物與主觀情感”“愛國(guó)”“思鄉(xiāng)”等。 美文悅讀 宋詞的最后豐收者 王沂孫雖然做了元朝的官，心理卻很復(fù)雜，在他的詞中，也仍有許多是寫故國(guó)之思的。作為前朝遺民，懷念故國(guó)，是一種忠誠(chéng)的表現(xiàn)，也是封建知識(shí)分子所不能擺脫的一種情結(jié)。只是這種情緒，并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為對(duì)宋王朝的懷念或民族意識(shí)，而是同世事無(wú)常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起，同時(shí)又滲透了個(gè)人在歷史巨變中無(wú)可奈何、只能聽任擺布的凄涼感。 王沂孫詞的主要風(fēng)格特點(diǎn)是凄婉、沉郁、奇幻，多用比興，借物抒情。國(guó)家之恨，黍離之悲，是貫串碧山詞的一條主線，周濟(jì)《宋四家詞選序論》云：“中仙最多故國(guó)之感?！标愅㈧獭栋子挲S詞話》云：“碧山以和平中正之音，卻值宋室敗亡之后，故其詞哀以思。”碧山詞的故國(guó)之思明顯地表現(xiàn)在感時(shí)懷舊、贈(zèng)別念遠(yuǎn)的《醉蓬萊歸故山》《長(zhǎng)亭怨慢重過(guò)中庵故園》《高陽(yáng)臺(tái)和周草窗寄越中諸友韻》和《淡黃柳》等篇中。 在寫作手法上，王沂孫比周密、張炎寫得更隱晦、含蓄，常常借甲詠乙，借此喻彼，看上去大多只是詠物、寫景以及寫男女戀情，而在隱隱約約之間，用些特殊的筆法，暗示詞中埋藏得很深的真實(shí)想法與情感。如《眉嫵新月》中“千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”，《齊天樂(lè)螢》中“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”，《天香詠龍涎香》中“汛遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字”等，都是如此。其中《齊天樂(lè)蟬》借蟬詠懷，嘆息歲月變遷的無(wú)情，自述“清高”“凄楚”，最為人稱道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發(fā)復(fù)雜的情感，所以詞的結(jié)構(gòu)特別曲折，語(yǔ)言也特別精細(xì)。 有學(xué)者習(xí)慣性地稱王沂孫的詞是“借物喻志”，筆者認(rèn)為，這個(gè)“志”字用得不恰當(dāng)，雖然他生跨兩朝，親歷了國(guó)破家亡的巨變，但從他的詞作中，根本看不出有何大志，也看不到他對(duì)元朝統(tǒng)治的任何不滿，所有的只是對(duì)亡國(guó)的哀悼及對(duì)凄苦身世的悲吟。也有人說(shuō)碧山詞風(fēng)格近辛詞，他是看到了兩者在用典較多和使用峭楚之詞方面有相似之處。實(shí)際上兩者一為征戰(zhàn)沙場(chǎng)的提兵之將，一為悲凄絕望的亡國(guó)文人，身世處境以及由此形成的思想意識(shí)差異很大，反映在作品中，其風(fēng)格也是迥然不同的。 稼軒胸懷收復(fù)失地、重振國(guó)威的豪情壯志，其詞風(fēng)豪放雄??；而碧山身處亡國(guó)末世，無(wú)可訴求，其詞格雖然高清，但也十分沉郁，除了對(duì)故國(guó)的深情緬懷之外，便是對(duì)身世的咽咽自嘆?！端嗡募以~選目錄序論》說(shuō)：“碧山胸次恬淡，故黍離、麥秀之感只以唱嘆出之，無(wú)劍拔弩張之氣?！币彩菍?duì)二者詞風(fēng)之迥異的一個(gè)佐證。 王沂孫所生活的時(shí)代，既是我國(guó)封建史上，一個(gè)積貧積弱的漢民族舊王朝為新興的蒙古族王朝所取代的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，又是我國(guó)文學(xué)史上，詞這種文體擺脫附屬地位而充分成熟的重要階段。一方面，這特定的時(shí)代背景，影響著王沂孫的思想感情，也影響著他的創(chuàng)作道路；另一方面，兩宋詠物詞是在“詩(shī)人之詞”與“詞人之詞”的互相補(bǔ)充和推動(dòng)下完成其發(fā)展歷程的。王沂孫的詞集中體現(xiàn)了這一發(fā)展的最終結(jié)果——巧構(gòu)安排(詞的表達(dá))與寄托深遠(yuǎn)(詩(shī)的意境)的完美結(jié)合。 碧山詞徹底擺脫了早期燕樂(lè)詞內(nèi)容和情調(diào)低俗的缺點(diǎn)，綜合了豪放婉約兩派的優(yōu)點(diǎn)，兼有詩(shī)的深遠(yuǎn)意境和詞的精巧藝術(shù)，其格調(diào)高尚而清雅。王沂孫以一顆纖細(xì)敏銳的詞人之心感受并反映了時(shí)代和個(gè)人的悲劇，用其沉郁之筆，唱出了兩宋詞壇輝煌而又短暫的余音絕響。雖然他存詞不多，但完全可以說(shuō)他是宋詞的最后一個(gè)豐收者。 【精要賞析】　唐詩(shī)過(guò)后是宋詞，而王沂孫被稱為“宋詞的最后豐收者”。本文詳細(xì)介紹了王沂孫詞作產(chǎn)生的歷史背景及其特點(diǎn)。國(guó)家之恨，黍離之悲，是貫串碧山詞的一條主線，詠物是其詞作的主要表現(xiàn)手法，情發(fā)于心，而附之于物，然往往又超脫物外。風(fēng)格峭拔，著重于物的神韻的展現(xiàn)，常常以身入境，運(yùn)用高超的隱喻手法，達(dá)到物即人、物即我的高深境界，因此有人稱他為“詠物圣手”。