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1、 韓愈（768824），字退之，世稱“韓昌黎”；晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”；死后謚“文”，故又稱“韓文公”。與柳宗元同為古文運動的倡導者，蘇軾稱他“文起八代之衰（潮洲韓文公廟碑）” ,明人列他為“唐宋八大家”之首。注：八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、 陳、隋。唐宋八大家：唐宋八大散文家的并稱，有韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。 唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說的社會背景，可以從柳宗元答韋中立論師道書中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。
2、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢姡n愈作師說，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。 從魏、晉以來，人們更不去拜老師。當今之世，便不曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學生，還寫了師說 這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任
3、洛陽令了，象這樣的情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了。古文運動 實際是以復古為名的文風改革運動，自陳子昂始，經(jīng)元結(jié)、韓愈、柳宗元直到杜牧、羅隱等人，歷時二百多年。韓柳是其中之集大成者，二人一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。“說”是一種議論性的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。捕蛇者說、馬說 愛蓮說等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古
4、義為陳述和解說，因而對這類文體就可按“解說的道理”來理解。所以“師說”，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。疏通課文 第一段 第二段 第三段 第四段 古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。1段 求學的人。非“教授、學者”之“學者”。同現(xiàn)在的“所以”。.的原因?？浚ㄋ﹣?的。YES！棒極了！錯了！開動腦筋！錯！A、老師。名詞。B、以.為師。意動用法。C、學習。名詞活用為
5、動詞。D、效法。動詞。對了！你真棒！判斷失誤。繼續(xù)努力！No.你錯了！繼續(xù)努力！錯了！繼續(xù)努力！介詞，相當于“于”， 此處翻譯為“在”。A、老師。名詞。B、以.為師。意動用法。C、學習。名詞活用為動詞。D、效法。動詞。判斷失誤。繼續(xù)努力！對了！你真棒！n也，與“亦”相同。n不翻譯，助詞，舒緩語氣。你錯了！正確！你有兩下子！A、老師。名詞。B、以.為師。意動用法。C、學習。名詞活用為動詞。D、效法。動詞。判斷失誤。繼續(xù)努力！對了！你真棒！無論。連詞。第二段 嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚
6、。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師，士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！助詞。取消句子的獨立性意動用法： 以為恥辱， 覺得是可恥的。大概。表示推測語氣。代詞。有的。此指“句讀之不知”。竟然。副詞。第三段 圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘
7、、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。固定的。形容詞。 意動用法。以.為師。不一定。狀語后置。比弟子賢能。 李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。第四段狀語后置?！安槐皇浪紫拗??！睜钫Z后置。“向我學習。”古人從師之道。名詞。以：連詞，表目的第一段第二段第三段結(jié)構(gòu)框圖整理思路第一段：提出中心論點：正面闡述道理：古之學者必有師。從師的道理：1、從師的原因2、從師的標準古之學者必有師古之學者必有師人非生人非生而知之者，孰能無惑？惑而而知之者，孰能無
8、惑？惑而不從師，其為惑也，終不解不從師，其為惑也，終不解矣。矣。無貴無賤，無長無少，道之無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。所存，師之所存也。1、此段與上一段是怎樣聯(lián)系的？2、此段分論點？3、作者從那三方面進行了對比論證？第二段 通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！分論點：1、縱比：2、自比：3、橫比： 古之圣人，從師而問； 今之眾人，恥學于師。 對其子，擇師而教； 對其身，恥學于師。 百工之人，不恥相師； 士大夫：群聚而笑之。1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？ （本段分論點）2、本段用的是什么論證方法？第三段 舉例論證。圣人無常師。段
9、落段意論點闡述從師的道理中心論點：古之學者必有師。評述當時不從師的不良風氣。（反面論證）一二三四分論點： 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。以歷史事實證明（正面論證）分論點： 圣人無常師。交代寫作緣由，激勵后學。號召：不拘于時 能行古道框圖修辭探微修辭探微古之學者必有古之學者必有師師。師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。者，所以傳道受業(yè)解惑也。孰能無孰能無惑惑？惑惑而不從師而不從師其聞道也固先乎其聞道也固先乎吾吾，吾吾從而師之。從而師之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如師師，師師不必賢于弟子。不必賢于弟子。頂頂 真真作用作用前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，
10、充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。古之學者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人名詞，老師動詞，學習意動用法，以為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人擇師而教之師道之不傳也久矣句讀之不知巫醫(yī)樂師百工之人代詞，他助詞，取消句子獨立性助詞，賓語前置的標志代詞，這類，這些吾師道也師道之不傳也久矣道相似也行古道道理道理風尚風尚道德學問道德學問從師之道從師之道愛愛其其子，擇師而教之子，擇師而教之其其聞道也亦先乎吾聞道也亦先乎吾其其為惑也，終不解矣為惑也，終不解矣其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也歟可怪也歟代詞，表領屬關(guān)系代詞，表領屬關(guān)系,他他(他們他們)的的代詞，他，
11、他們代詞，他，他們代詞，表遠指，那些代詞，表遠指，那些副詞，表推測語氣，大概副詞，表推測語氣，大概副詞，表反詰語氣，難道副詞，表反詰語氣，難道,真的真的練習練習二 辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法：傳 師道之不傳也久矣。 道之所存，師之所存也。 于其身也，則恥師焉。 惑而不從師 見漁人，乃大驚，聞所從來。四、四、下列句子中加點的詞，用法有的與現(xiàn)代漢語相同，有的不下列句子中加點的詞，用法有的與現(xiàn)代漢語相同，有的不同，試加以辨析。同，試加以辨析。、古之學者必有師、吾從而師之、非吾所謂傳其道解其惑者也、彼與彼年相若也，道相似也、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻、是故弟子不必不如師、師不必賢于弟子 六藝經(jīng)傳皆通習之Zhun 名詞。解釋經(jīng)書的著作。流傳。動詞。師從老師老師 。名詞。名詞。從師。動詞。從師。動詞。跟從。動詞。跟從。動詞。自。介詞。自。介詞。求學的人求學的人學術(shù)上有一定成就的人學術(shù)上有一定成就的人跟隨，而跟隨，而連詞，表目的和結(jié)果連詞，表目的和結(jié)果所說的所說的差不多。差不多。先和后先和后趕不上趕不上不一定不一定不需要不需要
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