高考歷史一輪復(fù)習 第十一單元 中國古代的思想、科技與文藝 考點44 宋明理學課件 岳麓版

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1、第十一單元 中國古代的思想、 科技與文藝考點44宋明理學排查基礎(chǔ)知識細講核心考點精練高考模擬考點訓練考綱要求考綱要求：宋明理學。宋明理學。排查 基礎(chǔ)知識1.佛教和道教的興起：魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學的發(fā)展出現(xiàn)了危機。2.“三教合一”的潮流：到 時期，儒、佛、道三教調(diào)和之風尤其興盛。宋明理學興起的背景一答案唐宋唐宋易錯提醒易錯提醒“三教合一”“三教合并”“三教合一”并不表明儒學失去了封建正統(tǒng)思想的地位，而是佛、道、儒的融合、滲透，為儒學的新發(fā)展、理學的誕生奠定了基礎(chǔ)。3.儒學家的努力：唐宋儒家學者吸收和融合佛教、道教思想，探索宇宙的本原問題，使儒學體系得到了豐富和更新。1.程朱理

2、學(1)代表人物：“二程”(北宋)和朱熹(南宋)。(2)基本主張：天地萬物的始源：“理”；求理方法：； 個人修養(yǎng)準則：“存天理，滅人欲”。宋明理學的思想內(nèi)容二答案格物致知格物致知2.陸王心學陸九淵(南宋)心是天地萬物的淵源；求理方法：“發(fā)明本心”。王守仁(明中期)思想核心：“”；求理方法：克服私欲、回復(fù)良知。致良知致良知思維導圖思維導圖宋明時期儒學的發(fā)展宋明理學的重大影響三答案1.宋明理學對我國政治生活、文化教育和社會教化等方面產(chǎn)生了深遠影響。2.宋明理學用三綱五常和名分等級的永恒性維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的 ，產(chǎn)生了消極影響。3.宋明理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自

3、我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴。自然欲求自然欲求1.“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鑒，但是，并沒有融合成一種思想流派。2.北宋時，儒家學者融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系理學。3.程朱理學適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后(確立于明朝)長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。必背答題要語必背答題要語4.程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認為本心即是“理”。5.程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)

4、心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。6.程朱理學和陸王心學都是以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求；都強調(diào)社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格產(chǎn)生了積極影響。返回返回細講 核心考點1.史料證史史料證史朱熹對朱熹對“二程二程”思想的發(fā)展思想的發(fā)展程朱理學與陸王心學的比較主題一史料天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性。必稟此氣，然后有形。其性其形，雖不外乎一身，然其道器之間，分際甚明，不可亂也?；掴窒壬煳墓募搹氖烦鍪妨戏从沉酥祆涞奶炖碚摮幸u程頤，但有所發(fā)展，變得更嚴密、更精致、更深刻了

5、。他認為，天地之間有理有氣，而理是本，是萬物的本原，而氣是構(gòu)成天地萬物的材料，必須依傍理而運行。2.史料探史史料探史鵝湖之會的分歧：程朱理學與陸王心學的比較鵝湖之會的分歧：程朱理學與陸王心學的比較史料王陽明說：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也?！碧骄渴妨象w現(xiàn)了王陽明怎樣的思想主張？與程朱理學的主要不同點是什么？答案主張：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。不同：心學主張“心即理”，認為人具有良知，良知就是本心，就是理，是主觀唯心主義思想；程朱理學強調(diào)“理”是世界的本原，

6、主張通過“格物致知”的方法，體現(xiàn)“天理”的存在，是一種客觀唯心主義。答案3.歸納比較歸納比較比較程朱理學與陸王心學的異同比較程朱理學與陸王心學的異同項目程朱理學陸王心學不同點理學思想“理”是世界的本原“心”是萬物的本原方法論強調(diào)“格物致知”“發(fā)明本心”或“致良知”道德觀主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知哲學范疇客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想相同點本質(zhì)都以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人們的自然欲求內(nèi)容都認為世界的本原是理；都是繼承了孔孟“仁”“禮”的儒學發(fā)展的新形式，以維護封建統(tǒng)治為目的影響都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強調(diào)社會責任

7、和歷史使命，對塑造中華民族的性格起了積極作用1.史料探史史料探史宋明理學的特點宋明理學的特點宋明理學的特點及影響主題二史料宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 宋朱熹探究史料反映了理學家們怎樣的思想追求？答案通過把“三綱五?！边@一封建倫理規(guī)范、等級制度與天理結(jié)合起來，論證“三綱五?！钡慕^對性和神圣性，從而要求人們遵守“三綱五?！?，維護封建地主階級的統(tǒng)治。答案2.歸納總結(jié)歸納總結(jié)宋明理學的影響宋明理學的影響(1)積極影響宋明理學具有和諧意識，強調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識。宋明理學具有憂患意

8、識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。宋明理學強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起到了推動和促進作用。(2)消極影響尊卑等級觀念。重男輕女的觀念。輕視自然科學的觀念。輕視個體自由的觀念。重禮輕法的封建倫理觀念，是維護君主專制的工具，摧殘扼殺人性，壓抑思想進步。3.方法總結(jié)方法總結(jié)宋明理學可歸納為宋明理學可歸納為“一、一、二、二、三一、一、二、二、三”一個趨勢：三教合一。一個核心：理是萬物的本原。兩種途徑：“格物致知”和內(nèi)心反省。兩個世界觀：客觀唯心主義、主觀唯心主義。三個階段：開創(chuàng)于北宋“二程”，成熟于南

9、宋朱熹，新發(fā)展于宋明陸王心學。返回精練 高考模擬高考題組解析答案1.(2015海南高考)北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了()A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實B.儒、佛開始出現(xiàn)合流C.佛教成為社會主流思想D.儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖解析材料中“儒教大有為而治世，佛教大無為而治心”體現(xiàn)了將佛教的“治心”與儒學的“治世”思想相結(jié)合，從而獲得了新的發(fā)展，故A項正確；儒、佛開始出現(xiàn)合流是在唐朝，與題干時間不符，故B項錯誤；佛教在中國歷史上始終沒有成為社會的主流思想，故C項錯誤；儒學地位發(fā)生動搖是在新文化運動時期，故D項錯誤。

10、答案A高考題組2.(2015北京高考)明朝中后期，王陽明學說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結(jié)合所學判斷，下列選項正確的有()朝鮮使者以程朱理學為正宗王陽明心學超越了理學范疇王陽明與朱熹觀點明顯不同王陽明心學是對儒學的叛逆A. B. C. D.高考題組解析答案解析依據(jù)朝鮮使者對王陽明學說的看法可知朝鮮使者以程朱理學為正宗，故符合題意；結(jié)合所學知識可知，程朱理學主張“格物致知”“存天理，滅人欲”，而王陽明主張“心外無物，心外無理”，倡導“致良知”和“知行合一”說明二者觀點明顯不同，故符合題意；王陽明的心學是對程朱理學的繼承和發(fā)展，并未超

11、出理學范疇，也不是對儒學的叛逆，排除含的選項，故選C項。答案C高考題組3.(2014全國高考)人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性()A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡C.非善非惡 D.本善習遠高考題組解析答案解析解答本題的關(guān)鍵是注意題干中的關(guān)鍵點“對人性的新認識”。宋明理學家繼承并堅持孟子的性善論思想，還將人性高揚為宇宙的本體天道(天理)，認為人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調(diào)“存天理，滅人欲”。A項不是新認識；B、C兩項表述不符合理學家的思想主張。答案D高考題組4.宋代張載等人提出“宗法若立，則人

12、人各知來處，朝廷大有所益”，歐陽修、蘇洵等眾多學者提倡敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里以及辦“義倉”“義學”“義冢”等等。這一風氣逐步盛行的原因是()A.重建上古宗法制度 B.社會矛盾日趨激化C.強化對戶籍的管控 D.儒學深入社會生活模擬題組解析答案解析根據(jù)題干材料可知學者們重視宗法思想的作用，但是不等于主張重建上古宗法制度，故A項錯誤；社會矛盾激化材料無從體現(xiàn)，故B項錯誤；“題干材料無從體現(xiàn)強化戶籍管控的信息，故C項錯誤；在宋代相對寬松的文化政策環(huán)境下，士大夫掀起儒學復(fù)興運動，強化儒學重忠孝、講廉恥的社會倫理道德要求，故D項正確。答案D模擬題組5.南宋葉適認為“理學既無功利，則道義者乃無用之虛語”，強調(diào)“

13、物之所在，道則在焉”，并主張“通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣”。材料反映的核心思想是()A.以“功利之學”反對理學空談B.工商業(yè)是國家經(jīng)濟的根本C.主張國家扶植商品經(jīng)濟的發(fā)展D.用道家思想管理國家經(jīng)濟模擬題組解析答案解析根據(jù)材料可知南宋葉適的思想主張與程朱理學的思想主張不同，強調(diào)功利，反對理學的虛無空談，故A項正確；工商業(yè)是國家經(jīng)濟的根本，此選項材料依據(jù)不足，故B項錯誤；材料“通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣”表明作者重視工商業(yè)以抨擊理學，故C項錯誤；道家無為思想與材料強調(diào)加強國家對經(jīng)濟的干預(yù)作用不符，故D項錯誤。答案A模擬題組6.周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟

14、子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應(yīng)”“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強調(diào)“正君心”。材料表明，儒家主張為政者應(yīng)該()A.發(fā)揮楷模和教化作用 B.順應(yīng)天意，無為而治C.統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范 D.用禮義道德遏制人欲模擬題組解析答案返回返回解析“敬天”“德治”“仁政”“民之師帥”“正君心”表明要以德治國，故A項正確；“無為而治”是道家觀點，故B項錯誤；儒家原來是“百家爭鳴”中的一家，董仲舒罷黜百家，確立了儒學獨尊的地位，結(jié)束了各派學術(shù)思想平等競爭的局面，故C項錯誤；“存天理，滅人欲”是程朱理學的觀點，表述不全面，故D項錯誤。答案A模擬題組返回返回考點訓練1.一個人如果被認為是“逆子”，他在道德上根本就

15、站不住腳；如果被認為是“亂臣”，他在政治上就直不起腰來；如果說他“賣國”，那他根本就不是人了。這種觀念最早被中國人普遍接受是在()A.秦朝 B.漢初 C.宋代 D.民國解析答案解析宋代理學開始形成，理學的宇宙觀、認識論豐富了儒家學說，儒家綱常倫理經(jīng)過理學的世俗化已經(jīng)深入到中國人的內(nèi)心，故選擇C項。答案C2.朱熹說：“孔子所謂克己復(fù)禮，中庸所謂致中和、尊德性、道問學，大學所謂明明德圣賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲?！敝祆渲荚趶娬{(diào)()A.儒家自古以來就講求個人的道德修養(yǎng)B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C.“存天理，滅人欲”是儒家一以貫之的思想D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理解析答案

16、解析儒家講求個人道德修養(yǎng)，與材料中朱熹強調(diào)“存天理，滅人欲”不符，故A項錯誤；在程朱理學家看來，天理指的是儒家的道德倫理，人欲指的是人的自然欲求，故B項錯誤；據(jù)材料從孔子“克己復(fù)禮”到中庸及大學，圣賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲，得出朱熹強調(diào)儒家一貫主張“存天理，滅人欲”，故C項正確；發(fā)明本心是王陽明提出的，故D項錯誤。答案C3. “仆誠賴天之靈，偶有見于良知之學，以為必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之?！蓖蹶柮魈岢龅慕?jīng)世濟民方案的核心是()A.心外無物 B.知行合一C.致良知 D.天人合一解析答案解析心外無物是指心與物同體，物不能離開心

17、而存在，心也不能離開物而存在，材料中沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；知行合一是指認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理是密不可分的，與題意不符，故B項錯誤；良知是指人人具有的一種內(nèi)在力量，“致良知”即是在實際行動中實現(xiàn)良知，與“偶有見于良知之學，以為必由此而后天下可得而治”相符，故C項正確；天人合一是董仲舒提出的，故D項錯誤。答案C4.北宋程頤說道：“唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂?！弊髡咭庠谡f明()A.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重削弱中央

18、集權(quán)B.傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞C.倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定D.佛道興盛對儒家思想的沖擊解析答案解析“藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重削弱中央集權(quán)”無法全面體現(xiàn)材料信息，故A項錯誤；春秋戰(zhàn)國時期宗法制度已經(jīng)瓦解，故B項錯誤；依據(jù)材料“三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使”“君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂”可知，作者強調(diào)倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定，故C項正確；材料未涉及佛道興盛對儒家思想的沖擊，故D項錯誤。答案C5.明代法律規(guī)定：“其夫毆妻，非折傷，勿論；凡民間寡婦，三十以前夫亡守制者，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役?！毕铝袑Σ牧侠斫庹_的是()A.明代

19、婚姻觀理學色彩濃厚B.明代基本實現(xiàn)了男女平等C.明代政府鼓勵寡婦改嫁D(zhuǎn).明代政府禁止寡婦改嫁解析答案解析題干材料主要論述了理學思想在明代婚姻關(guān)系中的體現(xiàn)，故A項正確；題中“其夫毆妻，非折傷，勿論”不能夠體現(xiàn)男女平等，故B項錯誤；“凡民間寡婦，三十以前夫亡守制者，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役”體現(xiàn)了明代政府不鼓勵寡婦改嫁，故C項錯誤；題中沒有反映明代政府禁止寡婦改嫁的信息，故D項錯誤。答案A6.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古，論者以為程朱講學之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在()A.重建了人們的價值信仰B.成為維護封建統(tǒng)治的工具C.壓抑了人的個性發(fā)展

20、D.促進文化教育普及解析答案解析材料“仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古”說明程朱理學注重氣節(jié)的積極影響，故A項正確；成為維護封建統(tǒng)治的工具、壓抑了人的個性發(fā)展是程朱理學的消極影響，與材料內(nèi)容不符，故B、C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)文化教育的普及，故D項錯誤。答案A7.學校者，造就人才之地也，古者州有序，國有學，私有塾。文翁石室和白鹿洞書院作為不同時期地方辦學的典型被載入中國史冊。結(jié)合下圖對其理解最恰當?shù)氖?)成都西漢文翁石室授經(jīng)講學圖和廬山南宋白鹿洞書院遺址及注兩幅圖體現(xiàn)了私學興起和發(fā)展都以儒家經(jīng)典作為學校教育的主要內(nèi)容都作為當時選拔官員的主要途徑都促進了儒學成為主流思想A. B. C. D.解析答案解

21、析文翁石室系蜀郡太守文翁創(chuàng)建，屬于官方辦學而非私學，故錯誤；據(jù)材料“成都西漢文翁石室授經(jīng)講學圖”和“朱子白鹿洞教條節(jié)選”可知兩者都以儒家經(jīng)典作為學校教育的主要內(nèi)容，故正確；西漢選官的主要途徑是察舉制，南宋選官的主要途徑是科舉制，與材料信息無關(guān)，故錯誤；據(jù)材料“成都西漢文翁石室授經(jīng)講學圖”和“朱子白鹿洞教條節(jié)選”可知兩者都促進了儒學成為主流思想，故正確，故選擇B項。答案B8.閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點：材料一程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，滅人欲?！辈牧隙祆洌骸耙皇虏桓F，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！辈牧先跏厝剩骸靶募蠢怼薄爸泻弦弧薄爸铝贾獮槭ト私倘说谝涣x”。請回答：(1)材料一中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？答案 “理”指儒家倫理道德；二者是對立關(guān)系。答案(2)在材料二和材料三中，朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？答案朱熹主張“格物致知”，即通過實踐、學習明事理；王守仁主張“致良知”，即通過自我反省，回復(fù)良知，天理就在心中。答案(3)我們今天對宋明理學應(yīng)采取什么態(tài)度？答案對理學應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。答案返回