貴州省中考語文 第一部分 教材知識梳理 九下 四《魚我所欲也》復(fù)習(xí)課件

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1、第一部分第一部分 教材知識梳理教材知識梳理九年級下冊九年級下冊 文言文部分文言文部分四、魚我所欲也四、魚我所欲也四、魚我所欲也四、魚我所欲也課標(biāo)篇目課標(biāo)篇目孟子孟子考情搜索考情搜索:13:13黔西南以課內(nèi)外對比形式考查黔西南以課內(nèi)外對比形式考查,10,10銅銅仁以課內(nèi)單篇閱讀形式考查。仁以課內(nèi)單篇閱讀形式考查。1. 1. 通假字通假字(1)(1)故患有所不辟也故患有所不辟也_通通_, ,意思是意思是: :_(2)(2)萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘則不辯禮義而受之_通通_, ,意思是意思是: :_(3)(3)所識窮乏者得我與所識窮乏者得我與_通通_, ,意思是意思是: :_ _通通_, ,意思是意思

2、是: :_考點梳理 辟辟避避躲避躲避 辯辯辨辨 辨別辨別 得得德德恩惠恩惠, ,這里是感激的意思這里是感激的意思 與與歟歟語氣助詞語氣助詞(4)(4)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)為身死而不受_通通_, ,意思是意思是: :_2. 2. 古今異義古今異義(1)(1)一一豆豆羹羹古義古義: :_今義今義: :一種糧食作物一種糧食作物(2)(2)萬萬鐘鐘則不辯禮義而受之則不辯禮義而受之古義古義: :_今義今義: :計時的器具或中空的響器計時的器具或中空的響器鄉(xiāng)鄉(xiāng)向向從前從前 古代一種木制的盛食物的器具古代一種木制的盛食物的器具 古代的一種量器古代的一種量器(3)(3)萬鐘于我何萬鐘于我何加加焉焉古義古義: :_

3、 今義今義: :增多增多3. 3. 一詞多義一詞多義 二者不可二者不可得得【F F】兼兼_ 所識窮乏者所識窮乏者得得我與我與_ 非獨賢者有非獨賢者有是是【F F】心也心也_ 是是【F F】亦不可以已乎亦不可以已乎 _ _益處益處 (1)(1)得得 (2)(2)是是得到得到, ,擁有擁有通通“德德”, ,感激感激這種這種這這, ,此此, ,代指文中不顧禮義代指文中不顧禮義追求萬鐘之俸的行為追求萬鐘之俸的行為4. 4. 重點實詞重點實詞(1)(1)故不為故不為茍得茍得也也 茍得茍得: :_ _(2)(2)故故患患有所不辟也有所不辟也 患患: :_(3)(3)如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生

4、 如使如使: : _(4)(4)賢者能賢者能勿喪勿喪耳耳 勿喪勿喪: :_(5)(5)乞人乞人不屑不屑也也 不屑不屑: :_(6)(6)萬鐘于我萬鐘于我何加何加焉焉 何加何加: : _(7)(7)妻妾之妻妾之奉奉 奉奉: :_茍且取得茍且取得, ,這里是這里是“茍且茍且偷生偷生”的意思的意思禍患禍患, ,災(zāi)難災(zāi)難假如假如, ,假使假使不丟掉不丟掉因輕視而不肯接受因輕視而不肯接受有什么益處有什么益處侍奉侍奉(8)(8)是亦不可以是亦不可以已已乎乎 已已: :_(9)(9)此之謂失其此之謂失其本本心心 本心本心: :_5. 5. 文言虛詞文言虛詞 蹴爾蹴爾而而與之承接與之承接 _ 由是則生由是則生

5、而而有不用也有不用也_ 所欲有甚所欲有甚于于生者生者 _ 萬鐘萬鐘于于我何加焉我何加焉 _ 所識窮乏者得我所識窮乏者得我與與 _ 呼爾而呼爾而與與之之 _停止停止, ,放棄放棄天性天性, ,天良天良(1)(1)而而(2)(2)于于連詞連詞, ,連接兩個動作連接兩個動作轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞, ,卻卻介詞介詞, ,表比較表比較, ,比比介詞介詞, ,引出動作的對象引出動作的對象, ,對于對于(3)(3)與與“與與”通通“歟歟”, ,語氣詞語氣詞給予給予 呼爾而與呼爾而與之之 _ 為宮室為宮室之之美美 _ 今為宮室之美今為宮室之美為為之之 _ 由是則可以辟患而有不由是則可以辟患而有不為為也也 _ 鄉(xiāng)鄉(xiāng)為

6、為身死而不受身死而不受 _6. 6. 文言翻譯文言翻譯(1)(1)非獨賢者有是心也非獨賢者有是心也, ,人皆有之人皆有之, ,賢者能勿喪耳。賢者能勿喪耳。( (1515云南云南) )不只是賢能的人有這種思想不只是賢能的人有這種思想, ,人人都有的人人都有的, ,只不過賢能只不過賢能的人能夠不喪失罷了。的人能夠不喪失罷了。(4)(4)之之(5)(5)為為代詞代詞, ,他他助詞助詞, ,的的動詞動詞, ,接受接受動詞動詞, ,做做 介詞介詞, ,為了為了(2)(2)呼爾而與之。呼爾而與之。( (1111北京北京) )輕蔑地呼喝著給他吃輕蔑地呼喝著給他吃( (沒有禮貌地吆喝著給他沒有禮貌地吆喝著給他

7、) )。(3)(3)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)為身死而不受, ,今為宮室之美為之。今為宮室之美為之。( (1212蘭州蘭州) )從前從前( (有人有人) )寧可死也不愿意接受寧可死也不愿意接受, ,現(xiàn)在現(xiàn)在( (有人有人) )為了住宅為了住宅的華麗卻接受了。的華麗卻接受了。(4)(4)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)為身死而不受, ,今為所識窮乏者得我而為之。今為所識窮乏者得我而為之。( (1515柳州柳州) )從前從前( (為了禮義為了禮義) )寧愿死也不接受寧愿死也不接受, ,現(xiàn)在為了所認(rèn)識的窮現(xiàn)在為了所認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了。人感激自己卻接受了。(5)(5)此之謂失其本心。此之謂失其本心。( (1111柳州柳

8、州) )這就叫作喪失了本來的天性。這就叫作喪失了本來的天性。7. 7. 文意理解文意理解(1)(1)文中第二段先列舉了乞人不受文中第二段先列舉了乞人不受“嗟來之食嗟來之食”的事例的事例, ,論證了一個什么觀點？然后又指出什么是失其論證了一個什么觀點？然后又指出什么是失其“本心本心”的表現(xiàn)的表現(xiàn), ,提出提出“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”的告誡。的告誡。( (第二問用第二問用原文語句回答原文語句回答)()(1313煙臺煙臺) )論證了義比生更重要的道理論證了義比生更重要的道理; ;萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘則不辯禮義而受之。(2)(2)“非獨賢者有是心也非獨賢者有是心也”中的中的“是心是心”指

9、的是什么？指的是什么？( (用原文語句回答用原文語句回答)()(1313煙臺煙臺) )所欲有甚于生者所欲有甚于生者, ,所惡有甚于死者。所惡有甚于死者。(3)(3)“此之謂失其本心此之謂失其本心”中的中的“此此”指的是什么？指的是什么？( (用用原文回答原文回答)()(1111北京北京) )( (鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)為身死而不受,),)今為宮室之美為之今為宮室之美為之;(;(鄉(xiāng)為身死而不鄉(xiāng)為身死而不受受,),)今為妻妾之奉為之今為妻妾之奉為之;(;(鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)為身死而不受,),)今為所識今為所識窮乏者得我而為之。窮乏者得我而為之。(4)(4)孟子認(rèn)為人之孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所欲有甚于生

10、所惡有甚于死所惡有甚于死”。他通過哪三個取舍論證了他通過哪三個取舍論證了“義義”和和“不義不義”的存在。的存在。( (1111柳州柳州) )魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘( (豐厚的俸祿豐厚的俸祿) )的取舍。的取舍。(5)(5)文章闡明了文章闡明了“義義”的重要性的重要性, ,你認(rèn)為今天還有堅持你認(rèn)為今天還有堅持“義義”的必要性嗎？為什么？的必要性嗎？為什么？( (1212衡陽衡陽) )示例示例: :有必要有必要, ,孟子的孟子的“義義”告訴我們要有舍己為人等告訴我們要有舍己為人等值得學(xué)習(xí)的精神。值得學(xué)習(xí)的精神。一、一、( (1515麗水麗水) )閱

11、讀魚我所欲也第閱讀魚我所欲也第2 2段段, ,完成完成1 14 4題。題。(9(9分分) )1. 1. 解釋下列句子中加點的詞。解釋下列句子中加點的詞。(3(3分分) )(1)(1)行道之人行道之人弗弗受受 _(2)(2)妻妾之妻妾之奉奉 _(3)(3)所識窮乏者得我所識窮乏者得我與與 _考點精練不不侍奉侍奉通通“歟歟”, ,語氣助詞語氣助詞2. 2. 下列句子中加點詞意思相同的一項是下列句子中加點詞意思相同的一項是( )(2( )(2分分) )A. A. 一簞食一簞食 食之不能盡其材食之不能盡其材B. B. 萬鐘于我何加焉萬鐘于我何加焉 既加冠既加冠C. C. 今為宮室之美為之今為宮室之美為

12、之 吾妻之美我者吾妻之美我者D. D. 是亦不可以已乎是亦不可以已乎 死而后已死而后已【解析】【解析】A A項前一個項前一個“食食”讀讀“shsh”, ,名詞名詞, ,意為意為“食食物物”, ,后一個后一個“食食”讀讀“s s”, ,動詞動詞, ,意為意為“喂養(yǎng)喂養(yǎng)”。B B項前一個項前一個“加加”是是“益處益處”的意思的意思, ,后一個后一個“加加”是動是動詞詞, ,“戴上戴上”的意思。的意思。C C項前一個項前一個“美美”是是“華美華美”的的意思意思, ,后一個后一個“美美”是是“認(rèn)為認(rèn)為美美”的意思。的意思。D D項兩項兩個個“已已”都是都是“停止停止”的意思。的意思。D D3. 3.

13、用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。(2(2分分) )蹴爾而與之蹴爾而與之, ,乞人不屑也。乞人不屑也。用腳踢著用腳踢著( (或踩過或踩過) )給別人吃給別人吃, ,乞丐也不愿意接受。乞丐也不愿意接受。4. 4. 作者在文中批評和嘲諷了哪類人？作者在文中批評和嘲諷了哪類人？(2(2分分) )作者在文中批評和嘲諷了作者在文中批評和嘲諷了“萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘則不辯禮義而受之”的人。的人。(2(2分分) )【解析解析】孟子在文中描述了兩類人孟子在文中描述了兩類人: :一是一是“萬鐘則不辯萬鐘則不辯禮義而受之禮義而受之”即見利而忘義之人即見利而忘義之人; ;一是寧死不受嗟來之一是寧死

14、不受嗟來之食的人。在文章中食的人。在文章中, ,孟子認(rèn)為孟子認(rèn)為“鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)為身死而不受, ,今為今為所識窮乏者得我而為之所識窮乏者得我而為之: :是亦不可以已乎？此之謂失其是亦不可以已乎？此之謂失其本心本心”, ,意思是意思是“先前有人寧肯死也不愿接受先前有人寧肯死也不愿接受, ,現(xiàn)在有現(xiàn)在有人為了認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了人為了認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了: :這種做法不是可這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的天性以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的天性”, ,可見其對見利忘義的人持批評的態(tài)度。可見其對見利忘義的人持批評的態(tài)度。二、二、( (1515朝陽朝陽) )

15、閱讀魚我所欲也閱讀魚我所欲也, ,完成完成1 13 3題。題。(8(8分分) )1. 1. 解釋下列句中加點的詞。解釋下列句中加點的詞。(2(2分分) )(1)(1)所識窮乏者所識窮乏者得得我與我與 得得: :_(2)(2)是故是故所欲有甚于生者所欲有甚于生者 是故是故: :_2. 2. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4(4分分) )(1)(1)生亦我所欲生亦我所欲, ,所欲有甚于生者所欲有甚于生者, ,故不為茍得也。故不為茍得也。生命也是我想要的生命也是我想要的, ,我想要的有超過生命的我想要的有超過生命的( (我想要的我想要的有比生命更重要的有比生命更重要的),),所以我不做茍且偷生的事。所以我不做茍且偷生的事。通通“德德”, ,感激感激因為這個緣故因為這個緣故( (或因此或因此) )(2)(2)萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘則不辯禮義而受之, ,萬鐘于我何加焉萬鐘于我何加焉! !優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它, ,這萬鐘這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢的俸祿對我有什么益處呢? ?3. 3. 文中有一句話表達(dá)了作者的觀點文中有一句話表達(dá)了作者的觀點, ,這句話是這句話是 _。(2(2分分) )二者不可得兼二者不可得兼, ,舍生而取義者也舍生而取義者也