高中政治 第二單元42 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3

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1、第二框文化在繼承中發(fā)展情景導(dǎo)入 (教師用書獨(dú)有)在第三屆少數(shù)民族文藝會(huì)演期間，來(lái)自各民族的一批精彩的原生態(tài)節(jié)目，給全國(guó)觀眾帶來(lái)了一份驚喜，引起了人們的濃厚興趣。然而也有許多民族文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到充分的保護(hù)和傳承，消失的速度很快，那些主要依靠人與人傳承的傳統(tǒng)藝術(shù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。教材探究解讀 (教師用書獨(dú)有)1教材P43問(wèn)題2提示：(1)我們今天所說(shuō)的“實(shí)事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為我們行動(dòng)的指南，按客觀規(guī)律辦事。(2)從“實(shí)事求是”這個(gè)詞的用法可以看出，我們要大膽繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但不能原封不動(dòng)地承

2、襲傳統(tǒng)，而是要“揚(yáng)棄”，把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展結(jié)合起來(lái)。2教材P44提示：(1)兩種觀點(diǎn)都是片面的。我國(guó)古代教育思想有消極方面，如“重人倫、輕物理”，這是應(yīng)該擺脫的。但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。(2)總之，對(duì)待古代教育思想的正確做法是，要批判繼承，“取其精華，去其糟粕”，不能全盤否定，也不能全面回歸古代教育思想。3教材P45提示：現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，對(duì)民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，打破了時(shí)間、地域的限制，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。4教材P4

3、6提示：可依據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)談?wù)勛约旱囊娊?，如孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。5教材P47提示：私塾教育依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身的知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承有一定作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段都發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展。 知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 情感、態(tài)度與價(jià)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)值觀目標(biāo)闡明文化發(fā)展過(guò)程中闡明文化發(fā)展過(guò)程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。闡述文化發(fā)展的系。闡述文化

4、發(fā)展的過(guò)程。明確影響文化過(guò)程。明確影響文化發(fā)展的重要因素；理發(fā)展的重要因素；理解教育是人類特有的解教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。動(dòng)。運(yùn)用運(yùn)用“推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新”的方法的方法，批判繼承傳統(tǒng)文，批判繼承傳統(tǒng)文化的能力?；哪芰?。樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀及文文化的價(jià)值觀及文化發(fā)展中的種種問(wèn)化發(fā)展中的種種問(wèn)題的態(tài)度。題的態(tài)度。探究一同一過(guò)程的兩個(gè)方面識(shí)記探究1文化繼承的含義文化繼承，不是原封不動(dòng)地 傳統(tǒng)文化，而是要有所 、有所 ，從而使文化得到發(fā)展。承襲承襲淘汰淘汰發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)2文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(1)繼承是發(fā)展的

5、，發(fā)展是繼承的 ，繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。(2)不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“ ”。(3)把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化 和享用者。必要前提必要前提必然要求必然要求推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新傳承者傳承者金陵大報(bào)恩寺復(fù)建工程是南京著力打造的14個(gè)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，大報(bào)恩寺項(xiàng)目將在原址上采用古今兼收的方式進(jìn)行重建，以“明文化”“佛文化”和“報(bào)恩文化”為主題，即大報(bào)恩寺不僅僅落在報(bào)恩的主題上，包括了報(bào)恩、報(bào)德等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行融合。(1)說(shuō)一說(shuō)：金陵大

6、報(bào)恩寺的復(fù)建是如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的？(2)想一想：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系是怎樣的？提示：(1)堅(jiān)持批判繼承、古為今用，同時(shí)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合。(2)文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求，二者是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。 理解應(yīng)用1全面把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(1)是什么文化繼承與發(fā)展之間的關(guān)系是什么。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，是密不可分的，兩位一體的。 (2)為什么文化繼承與發(fā)展的必要性。傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分。其中的精華部分，能夠?qū)ι鐣?huì)

7、與人的發(fā)展起積極作用；相反，傳統(tǒng)文化中的糟粕則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、防礙人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能發(fā)揮其積極作用；如果一成不變，就會(huì)產(chǎn)生消極作用。所以，必須對(duì)傳統(tǒng)文化有所繼承，更要有所發(fā)展。 (3)怎么辦如何把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化傳承要求“推陳出新，革故鼎新”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承；批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。2對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，然后是發(fā)展，對(duì)嗎(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。(2)繼承傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。

8、文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不能全盤否定傳統(tǒng)文化。(3)文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的?！镜淅?】 “實(shí)事求是”一詞源自班固所著的漢書，本意是一種治學(xué)態(tài)度和方法，毛澤東把它加以馬克思主義的改造，變成一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題，賦予了新的境界?！皩?shí)事求是”一詞源自漢書說(shuō)明()。A文化繼承就是全部襲承B文化發(fā)展是文化繼承的必要前提C文化繼承是文化發(fā)展的必要前提D我們要在發(fā)展的過(guò)程中繼承思路點(diǎn)撥：探究二影響文

9、化發(fā)展的重要因素識(shí)記探究1影響文化發(fā)展的外部因素 和 的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展 。 生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系方向方向2影響文化發(fā)展的內(nèi)部因素(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn) 的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的 。(2) 往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。提醒：影響文化發(fā)展的因素對(duì)文化的影響程度是不相同的：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對(duì)文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要因素重要因素思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)麥克魯漢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，媒介不只是一種工具

10、方式，而是人、思想、文化的延伸。當(dāng)今時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)變革的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，使各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢(shì)，大大推動(dòng)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。指出上述材料中影響文化發(fā)展的因素，請(qǐng)說(shuō)出影響文化發(fā)展的重要因素還有哪些？提示：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。另外，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向；思想運(yùn)動(dòng)能大大促進(jìn)文化自身的發(fā)展；教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。 理解應(yīng)用1全面理解影響文化發(fā)展的重要因素(1)外在因素：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。(2)內(nèi)在因素：科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重

11、要因素。思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。(3)教育因素：教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。 (4)各種影響因素的比較原因原因表現(xiàn)表現(xiàn)依據(jù)依據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)的矛盾運(yùn)動(dòng)動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的決定著社會(huì)制度的變化，社會(huì)政治經(jīng)變化，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生改變濟(jì)狀況發(fā)生改變代表新的政治、經(jīng)代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，濟(jì)力量的新文化，反對(duì)代表舊的政治反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文、經(jīng)濟(jì)

12、力量的舊文化的斗爭(zhēng)化的斗爭(zhēng)一定的經(jīng)濟(jì)、政一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的社治決定一定的社會(huì)文化，文化是會(huì)文化，文化是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映治的反映科學(xué)科學(xué)技術(shù)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是第一科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)政治進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)本身屬于科學(xué)技術(shù)本身屬于文化的范疇，大眾文化的范疇，大眾傳媒促進(jìn)文化的發(fā)傳媒促進(jìn)文化的發(fā)展展科技進(jìn)步，特別是科技進(jìn)步，特別是信息技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)的發(fā)展，改變了文化收集、改變了文化收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存選擇、傳遞、儲(chǔ)存的手段和方式，促的手段和方式，促進(jìn)了文化的傳播、進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展繼承與發(fā)

13、展科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)變革，社會(huì)變會(huì)變革，社會(huì)變革促進(jìn)文化發(fā)展革促進(jìn)文化發(fā)展原因原因表現(xiàn)表現(xiàn)依據(jù)依據(jù)思想思想運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：思變革的先導(dǎo)：思想本身屬于文化想本身屬于文化的范疇的范疇思想文化在思想運(yùn)思想文化在思想運(yùn)動(dòng)的變革中激蕩，動(dòng)的變革中激蕩，催生社會(huì)變革，促催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展進(jìn)文化發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，要實(shí)踐發(fā)展，要求文化變革求文化變革教育教育教育是人類特有教育是人類特有的傳承文化的能的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能造文化的功能教育通過(guò)教育通過(guò)“傳道、傳道、授業(yè)、解惑授業(yè)、解惑

14、”，把，把文化傳遞給下一代文化傳遞給下一代；教育提高民族文；教育提高民族文化素質(zhì)；教育方式化素質(zhì)；教育方式不斷變革，對(duì)文化不斷變革，對(duì)文化的影響越來(lái)越大的影響越來(lái)越大人們?cè)趯?shí)踐中人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化并享創(chuàng)造文化并享用文化用文化2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文化的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面一方面是科學(xué)技術(shù)本身就屬于文化，所以它的發(fā)展就是文化本身的發(fā)展；另一方面科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特別是傳媒技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了文化的交流與傳播，從而促進(jìn)了文化本身的發(fā)展?！镜淅?】 (2010江蘇政治)高鐵時(shí)代的到來(lái)，使人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”，“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能

15、夠()。改變文化的存在形式方便人們的文化交流更新文化的傳播方式擴(kuò)展人們的文化視野ABCD思路點(diǎn)撥：本題考查科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響，考查考生獲取和解讀信息的能力。材料反映了高鐵時(shí)代的到來(lái)方便了人們的文化交流，擴(kuò)展了人們的文化視野，當(dāng)選。題干沒(méi)有涉及文化的存在形式，不選。與題旨不符。故正確答案為D。探究三教育在文化傳承中識(shí)記探究1教育的地位(功能) 是人類特有的傳承文化的 活動(dòng)，具有 、 、 文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。能動(dòng)性能動(dòng)性選擇選擇傳遞傳遞教育教育創(chuàng)造創(chuàng)造2教育的作用(1)教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的 的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既

16、有的 ，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。(2)隨著 的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界文化財(cái)富文化財(cái)富教育方式教育方式提醒：教育在文化傳承中發(fā)揮著極為重要的作用，其中教育方式的變革對(duì)文化的傳承有著特殊的意義。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。近年來(lái)，“教育”在節(jié)日傳承中的作用，成為大家共同探討的焦點(diǎn)。如果將傳統(tǒng)節(jié)日文化因素引入校園生活中，使其成為弘揚(yáng)民族文化的載體和基礎(chǔ)平臺(tái)，比如，清明節(jié)與生命教育、端午節(jié)與愛國(guó)主義教育、七夕節(jié)與愛情觀教育、中秋節(jié)強(qiáng)化對(duì)家國(guó)團(tuán)圓的期盼、利用重陽(yáng)節(jié)開展尊老愛老教育如何認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的作用

17、？提示：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。 理解應(yīng)用正確理解教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)(1)教育具有保存、傳遞和活化傳統(tǒng)文化的功能。人類文化具有一個(gè)重要特征，即只能通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得，不能通過(guò)遺傳方式獲得，這就決定了人類文化從它產(chǎn)生之日起，就與人類教育有著不可分割的關(guān)系。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程。同時(shí)，教育對(duì)人類文化有活化作用，即將儲(chǔ)存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)活躍文化，這一過(guò)程的完成

18、，除了教育，別無(wú)他法。任何一種文化只有通過(guò)教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。 (2)教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功能主要通過(guò)以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)：選擇教育內(nèi)容；選擇教師；選擇教育的方式和方法。在教育對(duì)文化選擇的同時(shí)，它同樣也整理著文化。教育通過(guò)選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以突出，從而顯示出更強(qiáng)的生命力。 (3)教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。各民族文化相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易往來(lái)等，但教育是最有效、最積極的途徑。通過(guò)教育來(lái)吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過(guò)

19、程，取其精華，去其糟粕，因而最為有效。【典例3】 現(xiàn)在人們提倡素質(zhì)教育，利用先進(jìn)的教育手段和方式，打破傳統(tǒng)的模式，培養(yǎng)學(xué)生的能力，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育對(duì)文化傳承的影響是()。A不利于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承B教育方式的變革，對(duì)人類文化的傳承將產(chǎn)生積極影響C教育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代D不管教育方式如何變化，都不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響思路點(diǎn)撥：本題考查教育方式變革對(duì)文化傳承的影響。A、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確；B項(xiàng)正確說(shuō)明了教育方式變化對(duì)文化傳承的影響，故選B。 【新聞播報(bào)】 國(guó)務(wù)院總理溫家寶在2011年政府工作報(bào)告中指出：科技、教育和人才是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)和根本，必須始終放在重

20、要的戰(zhàn)略位置，要大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，為人們提供更加多樣、更加公平、更高質(zhì)量的教育。2012年財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重達(dá)到4%。這也是對(duì)十七大關(guān)于“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”和國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)中相關(guān)要求的落實(shí)?！旧疃人伎?】 如何發(fā)揮教育在文化傳承中的作用？【參考答案】 (1)發(fā)揮教育的選擇功能：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，我們應(yīng)該傳承其精華，摒棄其糟粕。(2)發(fā)揮教育的傳遞功能：教育在人的教化與培育上扮演重要角色，教育者通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。(3)發(fā)揮

21、教育的創(chuàng)造功能：通過(guò)教育活動(dòng)不斷汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時(shí)代需求，給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展?！旧疃人伎?】 聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)先發(fā)展教育？【參考答案】 (1)全面貫徹黨的教育方針。要堅(jiān)持育人為本、德育為先，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。(2)優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)。形成各級(jí)各類教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的良好格局。(3)推進(jìn)教育改革創(chuàng)新。要著眼于構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)民教育體系，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，大力實(shí)施素質(zhì)教育。(4)堅(jiān)持教育公益性質(zhì)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)教育公平。 學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問(wèn)題： 1個(gè)關(guān)系：文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系 1種正確做法：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中 繼承 3

22、個(gè)重要因素：影響文化發(fā)展的3個(gè)重要因素1我國(guó)古代道學(xué)者主張要回到自然，但又反對(duì)文化、反對(duì)文明；強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，對(duì)統(tǒng)治者采取批評(píng)和不合作態(tài)度；同時(shí)又有一種消極無(wú)為的處世態(tài)度。法家主張法治，重視法律；但他們所講的法治和法律主要是刑法，并不是維護(hù)人民的權(quán)利。這說(shuō)明()。我國(guó)傳統(tǒng)思想有一定的歷史局限性應(yīng)一分為二地看待我國(guó)的傳統(tǒng)思想我國(guó)應(yīng)大力弘揚(yáng)民族文化我國(guó)文化發(fā)展要吸收民族文化中的積極因素A B C D答案：C2端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的忠臣屈原，每到這一天，人們會(huì)吃粽子，賽龍舟。這說(shuō)明()。這是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響傳

23、統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族的精神火炬A B C D答案：C3在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作是最基本、最重要的德行之一，但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對(duì)此我們應(yīng)()。A推陳出新，革故鼎新 B取其精華，去其糟粕C面向世界，博采眾長(zhǎng) D全盤否定，全部拋棄答案：B4通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳統(tǒng)給下一代的傳承方式是()。A人際傳播 B傳媒宣傳C教育 D思想運(yùn)動(dòng)答案：C5在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該這樣看待繼承與發(fā)展的關(guān)系()。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化A B C D答案：A