黑龍江樺南縣培黎學校高中歷史 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課件 岳麓版必修3

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1、 戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”是古代思想史上的是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇一次思想大解放。但在秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒” 的思的思想統(tǒng)治之下終于劃上了句號。秦實行暴政，民心想統(tǒng)治之下終于劃上了句號。秦實行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西漢王朝，西漢大失，二世而亡。代秦而起的是西漢王朝，西漢統(tǒng)治者又如何吸取秦亡史訓，穩(wěn)固天下民心呢？統(tǒng)治者又如何吸取秦亡史訓，穩(wěn)固天下民心呢？ 下面我們來了解漢代的思想大一統(tǒng)。下面我們來了解漢代的思想大一統(tǒng)?！袄侠稀保豪献拥膶W說：老子的學說黃黃 老老 之之 學學“黃黃”：黃帝的學說：黃帝的學說西漢初年的社會狀況西漢初年的社會狀況楚漢

2、戰(zhàn)爭漢初的經(jīng)濟狀況 漢初，接秦之敝，諸漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑侯并起，民失作業(yè)而大饑謹。凡米石五千，人相食，謹。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋藏，自天子既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟不能具醇駟 ( (同一顏色的四同一顏色的四匹馬匹馬) )，而將相或乘牛車。，而將相或乘牛車。 漢書漢書.食貨志食貨志 西漢建立之初，西漢建立之初，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭，經(jīng)濟受到嚴重破壞。經(jīng)濟受到嚴重破壞。為了恢復元氣，漢為了恢復元氣，漢初實行休養(yǎng)生息的初實行休養(yǎng)生息的政策。對外與匈奴政策。對外與

3、匈奴“和親和親”，對內(nèi)輕，對內(nèi)輕徭薄賦。徭薄賦。西漢初年的社會狀況西漢初年的社會狀況漢初黃老之學無為而治起到什么作用？漢初黃老之學無為而治起到什么作用？ 使西漢經(jīng)濟迅速恢復使西漢經(jīng)濟迅速恢復 ，國力增強。，國力增強。漢初的漢初的“無為無為”為漢武帝時期的為漢武帝時期的“有為有為”打下了堅實基礎(chǔ)。打下了堅實基礎(chǔ)。 至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。之粟陳陳相因，

4、充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，居得會聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。官者以為姓號。 后漢書后漢書.食貨志食貨志“黃黃”：黃帝的學：黃帝的學說說“老老”：老子的學說：老子的學說黃黃 老老 之之 學學到漢武帝時期為什么漢初的到漢武帝時期為什么漢初的黃老之學被新儒學所取代黃老之學被新儒學所取代 ？ 1、新儒學取代黃老之學的原因新儒學取代黃老之學的原因 （新儒學的興起）（新儒學的興起）罷黜百家罷黜百家 獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù) 董仲舒：董仲舒： 中國古代著名的思想家。中國古代著名

5、的思想家。（前（前179179前前104104年）廣川人（今年）廣川人（今河北景縣人）向漢武帝提出河北景縣人）向漢武帝提出“罷罷黜百家黜百家 獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”的主張，創(chuàng)的主張，創(chuàng)立新儒學。立新儒學。2、董仲舒的新儒學的思想內(nèi)涵、董仲舒的新儒學的思想內(nèi)涵思想來源：思想來源： 以以公羊春秋公羊春秋為骨為骨干，融合陰陽家，黃老干，融合陰陽家，黃老之學以及法家思想而形之學以及法家思想而形成的新的思想體系。成的新的思想體系。理論基礎(chǔ)：理論基礎(chǔ)： “ “天人感應天人感應”學說。學說。思想核心：思想核心： 大一統(tǒng)（大一統(tǒng)（“新新”所在）所在）天 人 感 應三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱三綱：君為臣綱，

6、父為子綱，夫為妻綱 五常：仁、義、禮、智、信五常：仁、義、禮、智、信君臣、父子、夫妻之間君臣、父子、夫妻之間 ，尊卑秩序是永恒不變的，尊卑秩序是永恒不變的 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。謂之王?！庇欣陟柟虈业慕y(tǒng)一，也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的有利于鞏固國家的統(tǒng)一，也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的漢武帝的作為漢武帝的作為 廣設學校廣設學校 推行儒學推行儒學3 3、新儒學的評價、新儒學的評價鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方鞏固

7、國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力。割據(jù)勢力。限制君主的權(quán)利，使君主實限制君主的權(quán)利，使君主實行行“仁政仁政”。興辦學校，有利于教育的發(fā)興辦學校，有利于教育的發(fā)展。展。確立了儒學在中國的統(tǒng)治地確立了儒學在中國的統(tǒng)治地位位?？偨Y(jié)黃黃老老之之學學獨獨尊尊儒儒術(shù)術(shù)原原因因內(nèi)內(nèi)容容作作用用內(nèi)內(nèi)容容作作用用西漢初年，西漢初年，經(jīng)濟殘敗經(jīng)濟殘敗百業(yè)待興。百業(yè)待興。鞏固國家統(tǒng)一鞏固國家統(tǒng)一限制君主權(quán)利限制君主權(quán)利儒學獨尊地位儒學獨尊地位天人感應天人感應實行仁政實行仁政治身、治國治身、治國無為而無不為無為而無不為經(jīng)濟恢復經(jīng)濟恢復國力增強國力增強原原因因無為不適應集權(quán)無為不適應集權(quán)新儒學的大一統(tǒng)新儒學的大一統(tǒng)統(tǒng)治者的

8、有為愿望統(tǒng)治者的有為愿望練習練習1 1、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學的的 根本原因是：根本原因是：A A、適應西漢初年經(jīng)濟恢復和統(tǒng)治的、適應西漢初年經(jīng)濟恢復和統(tǒng)治的需需 要。要。B B、儒學思想已經(jīng)過時。、儒學思想已經(jīng)過時。C C、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。D D、黃老之學的、黃老之學的“無為思想無為思想”A2、漢武帝接受新儒學的根本原因在于、漢武帝接受新儒學的根本原因在于:A、其、其“仁政仁政”思想有利于緩和階級矛盾思想有利于緩和階級矛盾B、適應了君主專制和國家統(tǒng)一的需要、適應了君主專制和國家統(tǒng)一的需要C、吸收了各家思想，適應了不同階

9、級的、吸收了各家思想，適應了不同階級的 要求要求D、漢武帝對先秦之儒的不滿、漢武帝對先秦之儒的不滿B3、儒學到了漢被賦予、儒學到了漢被賦予 了新的含義了新的含義,主要是：主要是：A、人定勝天、人定勝天 B、無為而治、無為而治C、君權(quán)神授、君權(quán)神授 D、仁政思想、仁政思想C4、漢武帝的、漢武帝的“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學的主要利用了儒學的:A、 “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B、民貴君輕、民貴君輕C、性善論、性善論 D、大一統(tǒng)思想、大一統(tǒng)思想D7 7、從、從“百家爭鳴百家爭鳴”到到“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 a a、中央集權(quán)的強化、中央集權(quán)的強化 b b、思想控制的加強、思想控制的加強 c c、大一統(tǒng)思想的形成、大一統(tǒng)思想的形成 d d、儒學之外其他、儒學之外其他 各個學派的消亡各個學派的消亡A A、bdbd B B、abdabd C C、acdacd D D、abcabcD課后活動建議：課后活動建議：就漢代由就漢代由“黃老之治黃老之治”到到“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”是利大于弊還是弊大于利展開討論。是利大于弊還是弊大于利展開討論。