八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第14課 應(yīng)有格物致知精神課件 新人教版

14 應(yīng)有格物致知精神整體感知整體感知速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。本文論點(diǎn)：本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神段落層次段落層次第一部分（第一部分（1 1）：）：提出論題：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（第二部分（2 25 5）：）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。第三部分（第三部分（6 61111）：）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。第三部分（第三部分（1212）：）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。研讀課文研讀課文1.精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。（1）大學(xué)里“格物”“致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？大學(xué)大學(xué)里里“格物格物”“”“致知致知”的含的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。義是：從探察物體而得到知識(shí)。“格物致知格物致知”的真正意義有兩個(gè)方的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。（2）為什么傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不物和致知，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。會(huì)制度。弊端：傳統(tǒng)的中國(guó)教育弊端：傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手愿動(dòng)手 ” ”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。的培養(yǎng)。（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。必不可少的。作者提倡真正的作者提倡真正的“格物致知格物致知”精神，精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么? 判斷一個(gè)人是否具備判斷一個(gè)人是否具備“格物致知格物致知”的的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的、有計(jì)劃的、積極的、主動(dòng)的探想象力的、有計(jì)劃的、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索努力探索”的精神，的精神，“勇于實(shí)踐勇于實(shí)踐”“”“大膽創(chuàng)新大膽創(chuàng)新”的精的精神。不具備這些就不具備真正的神。不具備這些就不具備真正的“格物致格物致知知”的精神。的精神。2.本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。（1）擺事實(shí)與講道理相結(jié)合。列舉事例時(shí)，采）擺事實(shí)與講道理相結(jié)合。列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。如：列舉用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。如：列舉明朝的大理論家王陽(yáng)明明朝的大理論家王陽(yáng)明“格格”竹子苦思頭痛而失敗的竹子苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是“把探察外界把探察外界誤認(rèn)為探討自己誤認(rèn)為探討自己”的道理。作者用在大學(xué)念物理時(shí)，的道理。作者用在大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張、出主因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張、出主意而恐慌的親身經(jīng)歷，闡述了意而恐慌的親身經(jīng)歷，闡述了“以埋頭讀書應(yīng)付一切，以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”的道理。事例論證的好處：的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，說(shuō)理充分，令人信服。用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，說(shuō)理充分，令人信服。（2）運(yùn)用對(duì)比。如：中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒了）運(yùn)用對(duì)比。如：中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到形成鮮說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到形成鮮明對(duì)比。明對(duì)比。1.“新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來(lái)證明嗎？屠呦呦通過(guò)幾十年的夜以繼日的不停地屠呦呦通過(guò)幾十年的夜以繼日的不停地實(shí)驗(yàn)研究終于提取出了青蒿素。實(shí)驗(yàn)研究終于提取出了青蒿素。拓展延伸拓展延伸2.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了明了“格物致知格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)精神的重要性。學(xué)習(xí)這篇文章，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大這篇文章，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)開啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。課堂小結(jié)課堂小結(jié)