浙江省高考語文一輪總復(fù)習(xí) 第六章 《論語》選讀課件

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1、考點(diǎn)一語言概括理解類考點(diǎn)一語言概括理解類論語論語里許多言語慢慢進(jìn)入到人們生活中，形里許多言語慢慢進(jìn)入到人們生活中，形成了一些固定的成語。有些成語就是成了一些固定的成語。有些成語就是教學(xué)指導(dǎo)意見教學(xué)指導(dǎo)意見用書用書中規(guī)定的，屬于高考考查的范圍，這類考查以中規(guī)定的，屬于高考考查的范圍，這類考查以識(shí)記為主。還有一些詞語，在識(shí)記為主。還有一些詞語，在論語論語中有特定的含中有特定的含義，需要結(jié)合文本進(jìn)行正確理解。義，需要結(jié)合文本進(jìn)行正確理解?！纠纠?】（】（2011浙江金華一中月考）閱讀浙江金華一中月考）閱讀論語論語中的文字，然后回答問題。中的文字，然后回答問題。子曰：子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未

2、得之也，鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。矣?！痹O(shè)題：（設(shè)題：（1）請(qǐng)寫出這一章所包含的兩個(gè)成語：）請(qǐng)寫出這一章所包含的兩個(gè)成語：。（2）有人認(rèn)為）有人認(rèn)為“患得之患得之”一句有脫文，應(yīng)該是一句有脫文，應(yīng)該是“患不得之患不得之”。你是否認(rèn)同這種說法？為什么？。你是否認(rèn)同這種說法？為什么？解析：本題考查了成語和對(duì)解析：本題考查了成語和對(duì)“患得之患得之”的理解。由的理解。由“未得之也，患得之；既得之，患失之未得之也，患得之；既得之，患失之”可得可得“患患得患失得患失”，由，由“無所不至無所不至”直接提取成語即可。

3、對(duì)直接提取成語即可。對(duì)于于“患得之患得之”的理解，要結(jié)合上下文的語境進(jìn)行理的理解，要結(jié)合上下文的語境進(jìn)行理解，一般要先表明態(tài)度，然后結(jié)合自己的理由進(jìn)行解，一般要先表明態(tài)度，然后結(jié)合自己的理由進(jìn)行分析。分析。答案答案:（1）患得患失無所不至）患得患失無所不至 （2）認(rèn)同。前文是）認(rèn)同。前文是“未得未得”，這里應(yīng)是，這里應(yīng)是“患不得患不得”，也照應(yīng)后文，也照應(yīng)后文“既既得之，患失之得之，患失之”?；颍翰徽J(rèn)同。這里。或：不認(rèn)同。這里“患得之患得之”的的意思是意思是“所憂在于得所憂在于得”，是為如何得到而發(fā)愁，即，是為如何得到而發(fā)愁，即唯恐不得。又或：不認(rèn)同。這里唯恐不得。又或：不認(rèn)同。這里“患得之患

4、得之”的意思的意思是害怕得到，因?yàn)槭呛ε碌玫?，因?yàn)椤氨煞虮煞颉焙ε鲁袚?dān)責(zé)任，所以未害怕承擔(dān)責(zé)任，所以未得患得。（言之成理即可）得患得。（言之成理即可）【例【例2】（】（2011浙江臺(tái)州期末）閱讀浙江臺(tái)州期末）閱讀論語論語中的一段中的一段文字，然后回答問題。文字，然后回答問題。子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割割雞焉用牛刀？雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。”子曰：子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?/p>

5、設(shè)題：（設(shè)題：（1）有不少成語源于）有不少成語源于論語論語，例如，例如“不憤不不憤不啟啟”“”“四海之內(nèi)皆兄弟四海之內(nèi)皆兄弟”，請(qǐng)?jiān)賹懸粋€(gè)出自上述語段的，請(qǐng)?jiān)賹懸粋€(gè)出自上述語段的成語。成語。（2）后世學(xué)者認(rèn)為，這段文字富有趣味。）后世學(xué)者認(rèn)為，這段文字富有趣味?！叭とぁ痹诤卧诤翁帲吭囌?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。處？試談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。解析：本題考查了成語和對(duì)語言趣味性的理解分析。解析：本題考查了成語和對(duì)語言趣味性的理解分析。對(duì)于成語的理解比較簡單，但這一段文字的對(duì)于成語的理解比較簡單，但這一段文字的“趣趣”卻很難把握。這樣的題目，要從人物的言行舉止等卻很難把握。這樣的題目，要從人物的言行舉止等細(xì)節(jié)來進(jìn)行分析，不

6、能脫離語境。細(xì)節(jié)來進(jìn)行分析，不能脫離語境。答案答案:（1）殺雞焉用牛刀（）殺雞焉用牛刀（2）孔子一向提倡以禮）孔子一向提倡以禮樂治國，當(dāng)他看到學(xué)生子游在武城這樣做了，本來樂治國，當(dāng)他看到學(xué)生子游在武城這樣做了，本來應(yīng)該表揚(yáng)，卻開了個(gè)玩笑，說未免小題大做。引起應(yīng)該表揚(yáng)，卻開了個(gè)玩笑，說未免小題大做。引起子游的反駁，孔子馬上承認(rèn)自己剛才說得不恰當(dāng)。子游的反駁，孔子馬上承認(rèn)自己剛才說得不恰當(dāng)。子游的篤信認(rèn)真，孔子的幽默風(fēng)趣，聲音笑貌都如子游的篤信認(rèn)真，孔子的幽默風(fēng)趣，聲音笑貌都如聞如見，意趣橫生。聞如見，意趣橫生。考點(diǎn)二話語分析評(píng)價(jià)類考點(diǎn)二話語分析評(píng)價(jià)類引用引用論語論語中的一些語錄，提出一個(gè)話題，要

7、求中的一些語錄，提出一個(gè)話題，要求學(xué)生進(jìn)行評(píng)析。它已經(jīng)不是簡單地概括語錄所包含的原學(xué)生進(jìn)行評(píng)析。它已經(jīng)不是簡單地概括語錄所包含的原始儒學(xué)的理念，而是在整合理念的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用這始儒學(xué)的理念，而是在整合理念的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用這些理念就某個(gè)話題進(jìn)行評(píng)析。些理念就某個(gè)話題進(jìn)行評(píng)析?！纠纠?】（】（2011浙江寧波模擬）閱讀浙江寧波模擬）閱讀論語論語中的兩則中的兩則文字，然后回答問題。文字，然后回答問題。有子曰：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，

8、其為仁之本與！生。孝弟也者，其為仁之本與！” ” 子夏問孝。子曰：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ” 設(shè)題：（設(shè)題：（1）請(qǐng)從上述文字中寫出一個(gè)成語。）請(qǐng)從上述文字中寫出一個(gè)成語。（2）孔子對(duì)）孔子對(duì)“孝孝”有什么主張？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以評(píng)析。有什么主張？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以評(píng)析。解析：本題考查了成語和對(duì)話題解析：本題考查了成語和對(duì)話題“孝孝”的理解。的理解。關(guān)于話題關(guān)于話題“孝孝”的認(rèn)識(shí)理解，既要結(jié)合素材給的的認(rèn)識(shí)理解，既要結(jié)合素材給的語句進(jìn)行分析，又要能夠聯(lián)系實(shí)際加以評(píng)析，要語句進(jìn)行分析，又要能夠聯(lián)系實(shí)

9、際加以評(píng)析，要有理有據(jù)，合情合理。有理有據(jù)，合情合理。答案答案:（1）犯上作亂（）犯上作亂（2）孔子認(rèn)為真正的孝不）孔子認(rèn)為真正的孝不僅僅表現(xiàn)在行動(dòng)上，更要表現(xiàn)在心中。為長輩效僅僅表現(xiàn)在行動(dòng)上，更要表現(xiàn)在心中。為長輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請(qǐng)長輩享用，這勞，做些事情；有好吃好喝的，請(qǐng)長輩享用，這些還不是孝的全部。對(duì)長輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，比些還不是孝的全部。對(duì)長輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，比如在父母面前保持敬愛和悅的容色。當(dāng)今社會(huì)日如在父母面前保持敬愛和悅的容色。當(dāng)今社會(huì)日趨老齡化，子女對(duì)父母盡孝，不僅應(yīng)體現(xiàn)在物質(zhì)趨老齡化，子女對(duì)父母盡孝，不僅應(yīng)體現(xiàn)在物質(zhì)上，更應(yīng)講究上，更應(yīng)講究“精神贍養(yǎng)精神贍養(yǎng)”，

10、?；丶铱纯矗Ｅc，?；丶铱纯?，常與老人交流，關(guān)心老人心理，尊重老人權(quán)利。老人交流，關(guān)心老人心理，尊重老人權(quán)利?！纠纠?】（】（2011浙江五校聯(lián)考）閱讀浙江五校聯(lián)考）閱讀論語論語中的中的兩則文字，然后回答問題。兩則文字，然后回答問題。子曰：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？何？”（論語論語克己復(fù)禮克己復(fù)禮）子夏問曰：子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。絢兮。何謂也？何謂也？”子曰：子曰：“繪事后素。繪事后素。”曰：曰：“禮后乎？禮后乎？”子曰：子曰：“起予者商也！始可與言起予者商也！始可與言詩詩已矣。已矣?！保ㄕ撜Z論

11、語誨人不倦誨人不倦）設(shè)題：（設(shè)題：（1）從以上文字分析）從以上文字分析“禮禮”和和“仁仁”之間的之間的關(guān)系？關(guān)系？（2）為什么孔子認(rèn)為此時(shí)可以與子夏談）為什么孔子認(rèn)為此時(shí)可以與子夏談詩詩了？了？解析：（解析：（1）題考查的）題考查的“禮禮”與與“仁仁”的關(guān)系，需要的關(guān)系，需要結(jié)合語句進(jìn)行理解分析；（結(jié)合語句進(jìn)行理解分析；（2）題考查重要語句的理）題考查重要語句的理解，對(duì)孔子認(rèn)為此時(shí)可以與子夏談解，對(duì)孔子認(rèn)為此時(shí)可以與子夏談詩詩的原因，的原因，可以由子夏的所作所為來進(jìn)行分析?？梢杂勺酉牡乃魉鶠閬磉M(jìn)行分析。答案答案:（1）人如果不仁，怎么對(duì)待禮呢？人如果不）人如果不仁，怎么對(duì)待禮呢？人如果不仁，

12、怎么對(duì)待樂呢？禮能后于仁義嗎？即以仁義等仁，怎么對(duì)待樂呢？禮能后于仁義嗎？即以仁義等道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，仁是禮的基礎(chǔ)，禮是仁的外在形道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，仁是禮的基礎(chǔ)，禮是仁的外在形式。式。（2）孔子以繪畫做比喻，只不過是解釋詩句罷了，）孔子以繪畫做比喻，只不過是解釋詩句罷了，而子夏由此聯(lián)想到了禮制，是孔子沒涉及的，子夏而子夏由此聯(lián)想到了禮制，是孔子沒涉及的，子夏能舉一反三，觸類旁通，理解語言之外的寓意，有能舉一反三，觸類旁通，理解語言之外的寓意，有極強(qiáng)的悟性，所以孔子覺得可以跟他談極強(qiáng)的悟性，所以孔子覺得可以跟他談詩詩了。了。指點(diǎn)迷津指點(diǎn)迷津答題思路：此語錄出自哪一課答題思路：此語錄出自哪一課這一課的

13、人物形象特這一課的人物形象特色色這一課論述的主題這一課論述的主題此語錄論述的內(nèi)容及理此語錄論述的內(nèi)容及理念念此語錄論述主題的角度此語錄論述主題的角度最后整合答題關(guān)鍵詞。最后整合答題關(guān)鍵詞。（有了關(guān)鍵詞就有了答題語言）（有了關(guān)鍵詞就有了答題語言）答題要點(diǎn)：答題要點(diǎn)：扣住話題，把握角度。（認(rèn)準(zhǔn)題目要求評(píng)扣住話題，把握角度。（認(rèn)準(zhǔn)題目要求評(píng)析的角度）析的角度）有層次地評(píng)析、論述。常用詞語：一方面有層次地評(píng)析、論述。常用詞語：一方面另一方另一方面面/從當(dāng)時(shí)看從當(dāng)時(shí)看從現(xiàn)在看從現(xiàn)在看/盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下背景下但是但是即使在今天還有即使在今天還有/從語言內(nèi)容從語言內(nèi)容上看上看從精神內(nèi)涵

14、上看從精神內(nèi)涵上看/首先首先其次其次再其再其次次注意從中華文化精神內(nèi)涵的傳承，中華文化的精義層注意從中華文化精神內(nèi)涵的傳承，中華文化的精義層面加以認(rèn)識(shí)。面加以認(rèn)識(shí)。考點(diǎn)三文學(xué)欣賞式評(píng)析類考點(diǎn)三文學(xué)欣賞式評(píng)析類從欣賞表達(dá)方式的角度進(jìn)行評(píng)析，分析人物行為所從欣賞表達(dá)方式的角度進(jìn)行評(píng)析，分析人物行為所表達(dá)出來的思想觀念。既要求認(rèn)識(shí)理解語錄所包含的原表達(dá)出來的思想觀念。既要求認(rèn)識(shí)理解語錄所包含的原始儒學(xué)理念，又要求認(rèn)識(shí)敘述者表達(dá)的方式，或表達(dá)時(shí)始儒學(xué)理念，又要求認(rèn)識(shí)敘述者表達(dá)的方式，或表達(dá)時(shí)的情態(tài)、心理。的情態(tài)、心理?！纠纠?】（】（2011浙江溫州二模）閱讀浙江溫州二模）閱讀論語論語中的一則中的一

15、則文字，然后回答問題。文字，然后回答問題。陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳陳恒弒其君，請(qǐng)討之。恒弒其君，請(qǐng)討之?！惫唬汗唬骸案娣蛉?！告夫三子！”孔子曰：孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子告夫三子者！者！”之三子告，不可?？鬃釉唬褐痈?，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不以吾從大夫之后，不敢不告也。敢不告也?！痹O(shè)題：（設(shè)題：（1）揣摩孔子在這件事前后的心情，各用一）揣摩孔子在這件事前后的心情，各用一個(gè)詞概括。個(gè)詞概括。（2）這樣做反映了孔子怎樣的精神，并作簡要評(píng)論。）這樣做反映了孔子怎樣的

16、精神，并作簡要評(píng)論。解析：（解析：（1）要答出）要答出“憤慨憤慨”及及“無奈無奈”相近意思。相近意思。（2）答出）答出“社會(huì)責(zé)任感社會(huì)責(zé)任感”“”“知其不可而為之知其不可而為之”“”“恪恪守原則守原則”等相類似精神，并且要有較準(zhǔn)確的評(píng)論，必等相類似精神，并且要有較準(zhǔn)確的評(píng)論，必須有適當(dāng)?shù)馁p析式的評(píng)價(jià)。須有適當(dāng)?shù)馁p析式的評(píng)價(jià)。答案答案:(1)憤慨（擔(dān)憂）、無奈憤慨（擔(dān)憂）、無奈(2)體現(xiàn)了孔子高度的社體現(xiàn)了孔子高度的社會(huì)責(zé)任感和恪守原則的精神，知其不可而為之；令人會(huì)責(zé)任感和恪守原則的精神，知其不可而為之；令人敬佩，值得學(xué)習(xí)。（或者：這樣做雖然精神可嘉，但敬佩，值得學(xué)習(xí)。（或者：這樣做雖然精神可嘉

17、，但其實(shí)是孔子做法迂腐，于事無補(bǔ)）其實(shí)是孔子做法迂腐，于事無補(bǔ)）考點(diǎn)四語境提示默寫類考點(diǎn)四語境提示默寫類自從開設(shè)了自從開設(shè)了論語選讀論語選讀課以后，有關(guān)課以后，有關(guān)論論語語的背誦的考試自在情理之中了，這部分比較簡單，的背誦的考試自在情理之中了，這部分比較簡單，只要積累記憶，尤其是對(duì)考試大綱規(guī)定背誦的部分的只要積累記憶，尤其是對(duì)考試大綱規(guī)定背誦的部分的掌握。如掌握。如“2010年杭州市一模年杭州市一?！本涂嫉搅司涂嫉搅恕白釉蛔釉?，齊之以禮，。齊之以禮，。（為政以德為政以德）”，但是在，但是在2010年年高考出現(xiàn)了與高考出現(xiàn)了與論語論語相關(guān)的情景背誦，難度較大了。相關(guān)的情景背誦，難度較大了。既要

18、準(zhǔn)確得當(dāng)，又要默寫正確。但也出現(xiàn)了簡單的書既要準(zhǔn)確得當(dāng)，又要默寫正確。但也出現(xiàn)了簡單的書寫錯(cuò)誤，如寫錯(cuò)誤，如“君子喻于義，小人喻于利君子喻于義，小人喻于利”，把，把“喻喻”寫成寫成“寓寓”，“義義”寫成寫成“益益”；又如把；又如把“君子和而君子和而不同，小人同而不和不同，小人同而不和”前后順序顛倒，寫成前后順序顛倒，寫成“君子同君子同而不和，小人和而不同而不和，小人和而不同”?！纠纠?】（原創(chuàng)題）】（原創(chuàng)題）論語論語對(duì)后人的思想有深刻對(duì)后人的思想有深刻的影響。請(qǐng)引用的影響。請(qǐng)引用論語論語中與下面文字意思相仿的中與下面文字意思相仿的兩句話，然后分析它們所表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。兩句話，然后分析它

19、們所表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義?！皩W(xué)者之于忠恕，未免參校彼己，推己及人則學(xué)者之于忠恕，未免參校彼己，推己及人則宜。宜。”（朱熹（朱熹與范直閣書與范直閣書）解析：本題考查對(duì)解析：本題考查對(duì)與范直閣書與范直閣書和和論語論語語句語句的理解能力，該題還涉及背誦能力。首先要準(zhǔn)確理的理解能力，該題還涉及背誦能力。首先要準(zhǔn)確理解所選解所選與范直閣書與范直閣書中語句的內(nèi)涵，扣住中語句的內(nèi)涵，扣住“忠恕忠恕”和和“推己及人推己及人”，那就立即想到，那就立即想到論語論語中的相關(guān)中的相關(guān)的兩句話了；然后分析它們所表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意的兩句話了；然后分析它們所表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義即可。義即可。答案答案:“己所不欲，勿施于人。

20、己所不欲，勿施于人?！?“己欲立而己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@兩句中前一句是恕，這兩句中前一句是恕，后一句是忠，概括起來講就是推己及人，是實(shí)后一句是忠，概括起來講就是推己及人，是實(shí)行孔子仁學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)。這是一種平等待人，行孔子仁學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)。這是一種平等待人，對(duì)人表示尊重，表示關(guān)心和幫助的態(tài)度；同時(shí)對(duì)人表示尊重，表示關(guān)心和幫助的態(tài)度；同時(shí)也可以參省自我，知明而行無過。在現(xiàn)實(shí)生活也可以參省自我，知明而行無過。在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人的交往，如果都能做到推己及人，中，人與人的交往，如果都能做到推己及人，換位思考，將心比心，則會(huì)和諧很多。換位思考，將心比心，則會(huì)和諧很多。 一

21、、注意事項(xiàng)一、注意事項(xiàng)1. 夯實(shí)基礎(chǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)要答好要答好論語論語題首先要熟悉課文內(nèi)容，將每則題首先要熟悉課文內(nèi)容，將每則語錄了然于心，該背誦的語錄一定要熟記，并且不寫語錄了然于心，該背誦的語錄一定要熟記，并且不寫錯(cuò)別字。這些要求看似簡單容易被考生忽視，而實(shí)際錯(cuò)別字。這些要求看似簡單容易被考生忽視，而實(shí)際上上“巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊”，掌握基礎(chǔ)知識(shí)是最基本的。，掌握基礎(chǔ)知識(shí)是最基本的。2. 審題謹(jǐn)慎審題謹(jǐn)慎很多失分是因?yàn)椴幻靼最}目要求而造成的，所以很多失分是因?yàn)椴幻靼最}目要求而造成的，所以仔細(xì)審題，把握答題方向至關(guān)重要。學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞仔細(xì)審題，把握答題方向至關(guān)重要。學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞語，把

22、握答題重心，這樣才能有的放矢，將分?jǐn)?shù)握于語，把握答題重心，這樣才能有的放矢，將分?jǐn)?shù)握于手中。手中。3. 答題規(guī)范答題規(guī)范要養(yǎng)成良好的答題習(xí)慣，切忌思路不清，想要養(yǎng)成良好的答題習(xí)慣，切忌思路不清，想到什么寫什么。對(duì)于簡析題一般可以按照到什么寫什么。對(duì)于簡析題一般可以按照“總總-分分-總總”或或“總總-分分”或或“分分-總總”的模式答題，閱卷老的模式答題，閱卷老師最喜歡見到的答案是思路清晰、表達(dá)規(guī)范、重師最喜歡見到的答案是思路清晰、表達(dá)規(guī)范、重點(diǎn)突出的，如點(diǎn)突出的，如“它們體現(xiàn)了君子與小人在價(jià)值取它們體現(xiàn)了君子與小人在價(jià)值取向上存在著本質(zhì)的不同：君子看重的是道義，可向上存在著本質(zhì)的不同：君子看重的

23、是道義，可以為了義獻(xiàn)出一切；小人看重的是利益，為了利以為了義獻(xiàn)出一切；小人看重的是利益，為了利不擇手段。不擇手段。”所以在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要養(yǎng)成規(guī)范答所以在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要養(yǎng)成規(guī)范答題的習(xí)慣，在高考中以不變應(yīng)萬變，贏得閱卷老題的習(xí)慣，在高考中以不變應(yīng)萬變，贏得閱卷老師的好感。師的好感。二、問題聚焦（以二、問題聚焦（以2010年高考浙江卷第年高考浙江卷第24題為例）題為例）1. 基本功欠扎實(shí)基本功欠扎實(shí)第一問是很簡單的識(shí)記題，但有近兩成的考生第一問是很簡單的識(shí)記題，但有近兩成的考生與之失之交臂，甚為可惜。不熟悉課文內(nèi)容，如有與之失之交臂，甚為可惜。不熟悉課文內(nèi)容，如有考生回答考生回答“君子以義合（和）

24、，小人以利合君子以義合（和），小人以利合（和）（和）”，這不是原文，而是，這不是原文，而是周而不比周而不比一課中一課中對(duì)對(duì)“周周”與與“比比”的解釋；又如的解釋；又如“近朱者赤，近墨近朱者赤，近墨者黑者黑”，不僅對(duì)材料理解有誤，更沒弄清楚一個(gè)簡，不僅對(duì)材料理解有誤，更沒弄清楚一個(gè)簡單的事實(shí)單的事實(shí)這不是孔子說的，事實(shí)上題目要求你這不是孔子說的，事實(shí)上題目要求你找出找出論語論語中意思相仿的一句話，你只要在中意思相仿的一句話，你只要在論語選讀論語選讀要求背誦的語錄中搜尋就可以了。要求背誦的語錄中搜尋就可以了。2. 審題不清審題不清審題包括對(duì)材料和題目要求的審讀。從所引材料審題包括對(duì)材料和題目要求的

25、審讀。從所引材料“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”可知，歐陽修在這句話中要傳達(dá)的思想是君子與君子可知，歐陽修在這句話中要傳達(dá)的思想是君子與君子因?yàn)橛泄餐牡懒x追求而成為朋友，小人與小人因?yàn)橐驗(yàn)橛泄餐牡懒x追求而成為朋友，小人與小人因?yàn)橛泄餐睦婵蓤D而成為朋友，簡言之就是君子重義有共同的利益可圖而成為朋友，簡言之就是君子重義小人重利。所以讀懂材料才能在腦海中劃定與之相應(yīng)小人重利。所以讀懂材料才能在腦海中劃定與之相應(yīng)的交集，也就不會(huì)在第一問中出現(xiàn)類似的交集，也就不會(huì)在第一問中出現(xiàn)類似“君子學(xué)道則君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也愛人，小人學(xué)道則

26、易使也”“”“君子之交淡如水，小人君子之交淡如水，小人之交甘如醴之交甘如醴”“”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“”“益者三益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣友善柔、友便佞，損矣”的答案了。的答案了。從題目要求從題目要求“請(qǐng)引用請(qǐng)引用論語論語中與下面文字意思相仿中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想”來看，第二問要來看，第二問要求答的是兩者的共同點(diǎn)。有些考生在回答第二問時(shí)只說求答的是兩者的共同點(diǎn)。有些考生在回答第二問時(shí)只說“孔子認(rèn)為孔子認(rèn)為”

27、或或“歐陽修認(rèn)為歐陽修認(rèn)為”，答題不嚴(yán)密，只，答題不嚴(yán)密，只回答了一個(gè)方面；也有些考生執(zhí)意要說出回答了一個(gè)方面；也有些考生執(zhí)意要說出論語論語與歐陽與歐陽修在思想上的差別，如孔子說的是交友的原則，歐陽修則修在思想上的差別，如孔子說的是交友的原則，歐陽修則是說的為人處事的準(zhǔn)則，如此區(qū)分難免牽強(qiáng)。這都是因?yàn)槭钦f的為人處事的準(zhǔn)則，如此區(qū)分難免牽強(qiáng)。這都是因?yàn)闆]有很好地理解題目的要求而出現(xiàn)的沒有很好地理解題目的要求而出現(xiàn)的“硬傷硬傷”。3. 概念不清概念不清由于平時(shí)對(duì)課文內(nèi)容理解不透徹，考試中容易出現(xiàn)因由于平時(shí)對(duì)課文內(nèi)容理解不透徹，考試中容易出現(xiàn)因概念混淆而造成的錯(cuò)誤。有近一成的考生在分析時(shí)，將概念混淆

28、而造成的錯(cuò)誤。有近一成的考生在分析時(shí)，將“義義”理解為講義氣，認(rèn)為君子之間講義氣，不會(huì)出賣朋理解為講義氣，認(rèn)為君子之間講義氣，不會(huì)出賣朋友，而小人之間唯利是圖，為了利益出賣朋友。這樣的理友，而小人之間唯利是圖，為了利益出賣朋友。這樣的理解是完全錯(cuò)誤的，孔子所說的解是完全錯(cuò)誤的，孔子所說的“義義”不是江湖義氣哥們義不是江湖義氣哥們義氣，而是正義、道義，是一種崇高的人生追求和價(jià)值取向。氣，而是正義、道義，是一種崇高的人生追求和價(jià)值取向。4. 答題不規(guī)范答題不規(guī)范（1）簡單翻譯，沒有分析。）簡單翻譯，沒有分析。示例一：君子與君子之間是因?yàn)橛泄餐牡懒x而成為朋友，示例一：君子與君子之間是因?yàn)橛泄餐牡?/p>

29、義而成為朋友，小人與小人之間因?yàn)橛泄餐睦娑蔀榕笥?，這是自然小人與小人之間因?yàn)橛泄餐睦娑蔀榕笥眩@是自然規(guī)律。規(guī)律。示例二：君子與君子交往團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人與小人勾結(jié)示例二：君子與君子交往團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人與小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。所以我們要與君子做朋友。而不團(tuán)結(jié)。所以我們要與君子做朋友。第一個(gè)答案盡管看似揭示了君子與小人的內(nèi)在區(qū)別，實(shí)際第一個(gè)答案盡管看似揭示了君子與小人的內(nèi)在區(qū)別，實(shí)際上是對(duì)材料進(jìn)行了簡單翻譯，沒能用自己的語言加以分析上是對(duì)材料進(jìn)行了簡單翻譯，沒能用自己的語言加以分析概括，寫出兩者的共同點(diǎn)；第二個(gè)答案將找到的與材料意概括，寫出兩者的共同點(diǎn)；第二個(gè)答案將找到的與材料意思相仿

30、的句子進(jìn)行了翻譯，沒能揭示君子與小人的本質(zhì)區(qū)思相仿的句子進(jìn)行了翻譯，沒能揭示君子與小人的本質(zhì)區(qū)別，在于沒能分析兩者的相通之處，只著眼于別，在于沒能分析兩者的相通之處，只著眼于論語論語。（2）答題重點(diǎn)不突出。）答題重點(diǎn)不突出。第一問回答第一問回答“君子周而不比，小人比而不周君子周而不比，小人比而不周”和和“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”的考生中，有的考生中，有部分考生在回答第二問的時(shí)候?qū)⒅攸c(diǎn)放在了部分考生在回答第二問的時(shí)候?qū)⒅攸c(diǎn)放在了“周周”“”“比比”“”“和和”“”“同同”上，分析時(shí)圍繞上，分析時(shí)圍繞“團(tuán)團(tuán)結(jié)結(jié)”“”“勾結(jié)勾結(jié)”或或“和諧和諧”“”“混同混同”，沒有考

31、慮到材，沒有考慮到材料中重點(diǎn)關(guān)注的是君子與小人在價(jià)值取向上的不同。料中重點(diǎn)關(guān)注的是君子與小人在價(jià)值取向上的不同。而事實(shí)上而事實(shí)上“周周”指以義合，指以義合，“比比”指以利合，指以利合，“和和”是指君子在堅(jiān)持義的原則下與人和諧相處，是指君子在堅(jiān)持義的原則下與人和諧相處，“同同”指的是小人在追求共同利益的基礎(chǔ)上無原則的與人指的是小人在追求共同利益的基礎(chǔ)上無原則的與人混同，因而混同，因而“周周”與與“比比”、“和和”與與“同同”同樣同樣揭示的是君子與小人價(jià)值取向的不同。答題時(shí)應(yīng)仔揭示的是君子與小人價(jià)值取向的不同。答題時(shí)應(yīng)仔細(xì)分析題目要求，按要求有重點(diǎn)地回答，切不可無細(xì)分析題目要求，按要求有重點(diǎn)地回答

32、，切不可無的放矢，事倍功半。的放矢，事倍功半。（3）語言啰嗦，表達(dá)不清。）語言啰嗦，表達(dá)不清。本題第二問出題意圖很明顯，答題要點(diǎn)也很明確，本題第二問出題意圖很明顯，答題要點(diǎn)也很明確，但能清楚地說明白的考生并不多。有考生洋洋灑灑寫了但能清楚地說明白的考生并不多。有考生洋洋灑灑寫了一大段，仔細(xì)一看就是一個(gè)意思反復(fù)出現(xiàn)，如一大段，仔細(xì)一看就是一個(gè)意思反復(fù)出現(xiàn)，如“君子以君子以義合，小人以利合，君子看重的是義，小人看重的是利，義合，小人以利合，君子看重的是義，小人看重的是利，君子與朋友相處是以義為原則的，小人與小人相處是以君子與朋友相處是以義為原則的，小人與小人相處是以利為原則的，君子是重道義的不會(huì)因?yàn)槔鲑u朋友，利為原則的，君子是重道義的不會(huì)因?yàn)槔鲑u朋友，小人是重利益的一旦無利可圖就會(huì)出賣朋友小人是重利益的一旦無利可圖就會(huì)出賣朋友”。這一回。這一回答將君子與小人兩者的區(qū)別分析得很清楚，但語意重復(fù)答將君子與小人兩者的區(qū)別分析得很清楚，但語意重復(fù)累贅并且缺少概括性的語言揭示兩者的本質(zhì)區(qū)別。累贅并且缺少概括性的語言揭示兩者的本質(zhì)區(qū)別。另外分析過程中對(duì)關(guān)鍵詞語解釋時(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重的書寫另外分析過程中對(duì)關(guān)鍵詞語解釋時(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重的書寫錯(cuò)誤以致概念不清，如錯(cuò)誤以致概念不清，如“利益利益”寫成寫成“利義利義”，這樣的，這樣的表達(dá)自然會(huì)使得分打折扣。表達(dá)自然會(huì)使得分打折扣。