2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 4.1.2百舸爭(zhēng)流的思想課件 新人教版必修4.ppt

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第二課百舸爭(zhēng)流的思想 必備知識(shí) 1 哲學(xué)的基本問題 1 內(nèi)涵 也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題 思維和存在的關(guān)系問題 金榜狀元筆記 不能混淆 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題 前者是哲學(xué)的基本問題 后者是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題的回答 2 內(nèi)容 思維和存在何者是 的問題 對(duì)這個(gè)問題的不同回答 是劃分 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn) 思維和存在有沒有 的問題 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分 和 的標(biāo)準(zhǔn) 本原 唯物主義 唯心主義 同一性 可知論 不可知論 3 這一問題成為哲學(xué)基本問題的原因 首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題 是一切哲學(xué)都不能 的 必須回答的問題 它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 對(duì)這一問題的不同回答 決定著各種哲學(xué)的 和 決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答 回避 基本 性質(zhì) 方向 2 唯物主義及其形態(tài) 1 唯物主義的根本觀點(diǎn) 物質(zhì)是 的 意識(shí)是 的 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì) 意識(shí) 本原 派生 決定 2 古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 金榜狀元筆記 只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是科學(xué)的世界觀與科學(xué)的方法論的統(tǒng)一 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義都有其局限性 進(jìn)步性 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)為世界是 的 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 本質(zhì)上是正確的 局限性 只是猜測(cè) 沒有科學(xué)依據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)為 把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了 物質(zhì) 具體的物質(zhì)形態(tài) 3 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 進(jìn)步性 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上 豐富和發(fā)展了唯物主義 局限性 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的 認(rèn)為原子是世界的本原 具有機(jī)械性 形而上學(xué)性 上的唯心主義等 原子 歷史觀 4 辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn) 正確地揭示了 的基本規(guī)律 反映了 發(fā)展的客觀要求 反映了最廣大人民的根本利益 它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 是 的科學(xué)的世界觀和方法論 是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器 物質(zhì)世界 社會(huì) 歷史 無產(chǎn)階級(jí) 3 唯心主義及其形態(tài) 金榜狀元筆記 經(jīng)驗(yàn)主義 和 教條主義 正是主觀唯心主義在人們學(xué)習(xí)和工作中的表現(xiàn) 1 根本觀點(diǎn) 意識(shí)是本原的 物質(zhì) 意識(shí) 意識(shí)決定物質(zhì) 2 主觀唯心主義 把人的 夸大為唯一的實(shí)在 當(dāng)成本原的東西 認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界 都依賴于人的主觀精神 依賴于 主觀精神 3 客觀唯心主義 把 看作世界的主宰和本原 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 客觀精神 4 哲學(xué)史上的 兩個(gè)對(duì)子 1 從思想觀點(diǎn)上看 哲學(xué)史上存在 兩個(gè)對(duì)子 即 2 從基本派別上看 哲學(xué)上只存在 兩大陣營 即 和 唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學(xué) 唯物主義 唯心主義 金榜狀元筆記 不能將辯證法和形而上學(xué)當(dāng)作哲學(xué)的兩大陣營 二者或與唯物主義結(jié)合 或與唯心主義結(jié)合 知識(shí)脈圖 速記卡片 一個(gè)基本問題 哲學(xué)基本問題 兩個(gè)基本派別 唯物主義和唯心主義 兩個(gè)對(duì)子 唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學(xué) 考點(diǎn)一哲學(xué)的基本問題1 內(nèi)容 2 思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù) 1 從生活和實(shí)踐的角度看 它首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無法回避的基本問題 通常用 主觀 與 客觀 來表達(dá) 2 從哲學(xué)自身的發(fā)展角度看 一切哲學(xué)都不能回避的 必須回答的問題 貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答 3 馬克思主義對(duì)于哲學(xué)基本問題的意義 1 它為劃分哲學(xué)的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn) 是反對(duì)唯心主義 不可知論 形而上學(xué)的銳利武器 2 它是引導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)地變革自己的生存狀態(tài)和生活方式的強(qiáng)大工具 慧眼識(shí)珠 生活鏈接 五大理念是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的新突破創(chuàng)新 協(xié)調(diào) 綠色 開放 共享五大發(fā)展理念 豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于發(fā)展的思想理論 是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的新突破 新發(fā)展 是對(duì)以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政新理念 新思想 新戰(zhàn)略的概括和總結(jié) 我們所處的歷史環(huán)境和面臨的問題與科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生時(shí) 已經(jīng)大不一樣了 發(fā)展基礎(chǔ) 發(fā)展環(huán)境 發(fā)展條件和發(fā)展要求變化了 因此我們的發(fā)展理念也必須隨之發(fā)生變化 這是時(shí)代的呼喚和必然 五大發(fā)展理念是管用的理論 是實(shí)踐哲學(xué) 是我們實(shí)現(xiàn) 兩個(gè)一百年 奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的理論武器和行動(dòng)指南 跟蹤演練 1 2018 淄博模擬 古希臘哲學(xué)家芝諾提出了一個(gè)箭射不到靶上的理論 即箭要射到靶上 必先經(jīng)過路程的一半 然后又要經(jīng)過剩下一半路程的一半 以此類推 箭永遠(yuǎn)有一半的路程要走 所以它永遠(yuǎn)也射不到靶上 該理論表明 A 思維和存在之間具有同一性B 唯心主義具有一定的合理性C 思維和存在之間具有矛盾性D 形而上學(xué)具有一定的合理性 解析 選C 題干中箭射不到靶上的理論雖然荒謬 但幾千年來卻無人給出令人信服的解決方案 它只產(chǎn)生于人的思維并非真實(shí)存在的 說明主觀思維和客觀存在之間是有矛盾的 即思維和存在之間具有矛盾性 C符合題意 A中具有同一性 B D材料均未體現(xiàn) 2 恩格斯說 全部哲學(xué) 特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題 是思維和存在的關(guān)系問題 下列能支持恩格斯觀點(diǎn)的理由是 A 社會(huì)主義社會(huì)首先要回答思維和存在的關(guān)系問題B 任何真正的哲學(xué)都必須回答思維和存在的辯證關(guān)系問題 C 唯物主義和唯心主義都不能回避思維和存在的關(guān)系問題D 思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 解析 選C A錯(cuò)誤 任何社會(huì)都要回答思維和存在的關(guān)系問題 也不符合題意 恩格斯所說是指 全部哲學(xué) 不是指社會(huì) B錯(cuò)誤 哲學(xué)必須回答思維和存在的關(guān)系問題 思維和存在的辯證關(guān)系問題是對(duì)思維和存在關(guān)系問題的正確回答 不能支持恩格斯觀點(diǎn) 全部哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別 都必須回答思維和存在的關(guān)系問題 支持了恩格斯的說法 C可選 D觀點(diǎn)正確但不符合題意 考點(diǎn)二哲學(xué)兩大陣營1 唯物主義及其形態(tài) 1 唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是本原展開的 不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的 2 唯物主義的三種基本形態(tài) 是按其發(fā)展的歷史順序分類排列的 3 唯物主義三種基本形態(tài)的主要觀點(diǎn)和基本評(píng)價(jià) 對(duì)接十九大 加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo) 黨的理論創(chuàng)新全面推進(jìn) 馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明 中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)深入人心 社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng) 群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)扎實(shí)開展 理論解讀 馬克思主義哲學(xué) 即辯證唯物主義和歷史唯物主義 是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器 2 正確區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài) 1 基本觀點(diǎn)不同 凡認(rèn)為主觀精神是世界本原的都是主觀唯心主義 凡認(rèn)為客觀精神是世界本原的都是客觀唯心主義 2 表現(xiàn)不同 主觀唯心主義在生活中表現(xiàn)為 把某種真理視若神明的 教條主義 本本主義 過分相信經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)主義 把主觀的認(rèn)識(shí)當(dāng)作工作出發(fā)點(diǎn)的各種做法 客觀唯心主義在生活中主要表現(xiàn)為 各種封建迷信 神秘主義 如個(gè)人的吉祥數(shù)字 數(shù)字和福禍的關(guān)系 3 理解辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義 1 哲學(xué)上存在著 兩個(gè)對(duì)子 即唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學(xué) 但從哲學(xué)派別上看 則只能是唯物主義和唯心主義兩大陣營 而不是四軍對(duì)壘 因?yàn)樵谡軐W(xué)史上 從來沒有游離于唯物主義與唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別 2 辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài) 用什么樣的思維方法來把握世界的問題而形成的 它們的對(duì)立不是獨(dú)立存在的 而是始終與唯物主義 唯心主義相結(jié)合的 在歷史上存在過形而上學(xué)的唯心主義 也存在過辯證的唯心主義 存在過形而上學(xué)的唯物主義 也出現(xiàn)了辯證的唯物主義 慧眼識(shí)珠 生活鏈接 因迷信風(fēng)水而濫權(quán)的落馬官員上至中央高官 下至百姓父母官總有一些干部鬼迷心竅 崇尚鬼神之說 弄一些風(fēng)水玄學(xué)之術(shù) 不僅自己信鬼信神 而且更令人吃驚的是 他們往往花國家的錢 保自己的官運(yùn)亨通 四川省委原副書記李春城 重大投資項(xiàng)目出現(xiàn)不利安排道士驅(qū)邪 寧夏回族自治區(qū)人民政府原 副主席白雪山 為不破壞風(fēng)水要求廣場(chǎng)噴泉改建三次 湖南省政協(xié)原副主席陽寶華 無端改建市委大門 只為回避墓碑 山東省泰安市委原書記胡建學(xué) 將國道改道花巨資修橋 因 命里缺橋 河北省高邑縣委原書記崔欣元 堵百姓的路放飛機(jī) 只為 高升 跟蹤演練 3 下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 存在就是被感知 人是機(jī)器 思想是人腦的特性 世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A B C D 解析 選C 本題考查哲學(xué)的基本派別 解答的關(guān)鍵是理解唯物主義三種形態(tài)的演進(jìn) 唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)順序是 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 屬于唯心主義 屬于近代形而上學(xué)唯物主義 屬于古代樸素唯物主義 屬于辯證唯物主義 由此可以得出 C項(xiàng)符合題意 4 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別 唯心主義者都主張 A 事物是感覺的集合B 事物是理念的影子C 意識(shí)是世界的本原D 世界是不可認(rèn)識(shí)的 解析 選C 本題考查學(xué)生對(duì)主觀唯心主義與客觀唯心主義的理解 解答時(shí)要把握 都主張 的要求 唯心主義者都主張意識(shí)是世界的本原 C正確 A是主觀唯心主義觀點(diǎn) B是客觀唯心主義觀點(diǎn) D是不可知論 5 古人說 百川東到海 何時(shí)復(fù)西歸 少壯不努力 老大徒傷悲 這體現(xiàn)的哲學(xué)思想有 唯物主義 唯心主義 辯證法 形而上學(xué)A B C D 解析 選B 審題以設(shè)問 這體現(xiàn)的哲學(xué)思想有 為起點(diǎn) 正確理解古詩的含義是解答的關(guān)鍵 百川奔騰著 從西往東 流向大海 不可能重新返回西方 人生也是一樣 少年不努力 年老時(shí)只能是悔恨一生 這說明 古人從事實(shí)出發(fā)認(rèn)識(shí)問題 體現(xiàn)了唯物主義思想 古人同時(shí)也認(rèn)識(shí)到 事物是運(yùn)動(dòng)變化的 體現(xiàn)了辯證法的思想 所以選 不符合古人思想 不選 崇尚科學(xué)精神堅(jiān)持唯物主義 激情講壇 2019年高考與哲學(xué)基本問題及哲學(xué)基本派別 1 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 由此劃分的唯物主義和唯心主義作為兩種不同的世界觀 對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有不同的影響 馬克思主義哲學(xué) 是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 我們必須做徹底的唯物主義者 反對(duì)唯心主義世界觀 弘揚(yáng)科學(xué)精神 2 現(xiàn)實(shí)生活中存在的封建迷信思想 人們?cè)趯?shí)際工作不從實(shí)際出發(fā) 辦事主觀臆斷 部分黨員干部拍腦袋決策導(dǎo)致重大損失 都是違背唯物主義世界觀要求的表現(xiàn) 2019年備考要關(guān)注形式主義 經(jīng)驗(yàn)主義等錯(cuò)誤思想和行為的危害 進(jìn)而明確堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義 弘揚(yáng)科學(xué)精神的必要性 命題母材料 兩種截然相反的新聞?dòng)^哲學(xué)觀上兩派的根本對(duì)立 反映在新聞采訪活動(dòng)中 便產(chǎn)生了兩種截然相反的認(rèn)識(shí)和態(tài)度 唯物主義哲學(xué)觀認(rèn)為 新聞是新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的真實(shí)的報(bào)道 新聞?dòng)浾咴趶氖滦侣劜稍L活動(dòng)時(shí) 非常重視尊重客觀實(shí)際 實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和把握客觀事實(shí) 而絕不無視客觀事實(shí)的存在 歪曲事實(shí)或者捏造事實(shí) 唯心主義哲學(xué)觀認(rèn)為 新聞的本源不是客觀存在物 而是某種 性質(zhì) 或 需要 本身 比如 政治性 階級(jí)性 趣味性 或者人的 好奇欲 求知欲 等屬于意識(shí) 精神范疇的東西 新聞報(bào)道只不過是這種 性質(zhì) 或 需要 的 體現(xiàn)與結(jié)果 新聞采訪只需要按照某種既定的框框 尋找或者制造幾個(gè)實(shí)例 來反映 表現(xiàn)主觀的愿望和要求 高考這樣考 結(jié)合材料 運(yùn)用哲學(xué)基本派別的相關(guān)知識(shí) 分析兩種新聞?dòng)^的根本不同是什么 提示 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的基本派別 唯物主義新聞?dòng)^從客觀事實(shí)出發(fā) 全面地 實(shí)事求是地反映世界的本來面目 唯心主義新聞?dòng)^從人的主觀想法出發(fā) 讓客觀事實(shí)符合人的主觀想法 制造 實(shí)例 即捏造事實(shí) 造謠生事 四維分析 情境設(shè)置 兩種新聞?dòng)^ 學(xué)科內(nèi)容 哲學(xué)的基本派別 學(xué)科任務(wù) 描述與分類 辨析與評(píng)價(jià) 學(xué)科素養(yǎng) 滲透政治認(rèn)同 科學(xué)精神 高考這樣考 結(jié)合材料 運(yùn)用哲學(xué)基本問題的知識(shí) 說明新聞工作者應(yīng)處理好哪些問題 提示 思維和存在是哲學(xué)的基本問題 對(duì)于新聞工作來說 這個(gè)問題表現(xiàn)為新聞工作者的主觀認(rèn)識(shí)與客觀事實(shí)的關(guān)系 新聞工作者一是要處理好主觀與客觀誰為第一性的問題 二是處理好主觀與客觀事實(shí)是否具有同一性的問題 即處理好主觀能否正確認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)的問題 四維分析 情境設(shè)置 兩種新聞?dòng)^的對(duì)立 學(xué)科內(nèi)容 哲學(xué)基本問題 學(xué)科任務(wù) 預(yù)測(cè)與選擇 辨析與評(píng)價(jià) 學(xué)科素養(yǎng) 科學(xué)精神 法治意識(shí) 公共參與 命題大預(yù)測(cè) 1 在共產(chǎn)黨人的世界里 沒有不用藥就可治不治之癥的神醫(yī) 更沒有 徒手隔空戳死人 的神功 說到底 只有物質(zhì)的力量才是真實(shí)的 上述材料主要體現(xiàn)了 A 世界觀決定方法論B 要始終堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)C 共產(chǎn)黨人擁有超自然的力量D 唯心主義者都是有神論者 解析 選B 題干 只有物質(zhì)的力量才是真實(shí)的 體現(xiàn)了物質(zhì)的決定作用 B正確 材料沒有體現(xiàn)方法論 A與題意不符 C D表述錯(cuò)誤 2 西方有個(gè)寓言 說某個(gè)小村莊下了一場(chǎng)大雨 洪水開始淹沒村落 一位神父在教堂里祈禱 眼看大水已經(jīng)淹到他的膝蓋了 此時(shí)一個(gè)救生員駕著舢板來到教堂救他 神父說 我深信上帝會(huì)來救我的 你先去救別人好了 一會(huì)兒洪水淹過他的胸口了 又一個(gè)警察開著快艇過來說 神父 快上來 不然你真的會(huì)淹死的 神父說 不 我要守住我的教堂 我相信上帝會(huì)來救我的 在洪水吞沒教堂 他最后攀上屋頂?shù)氖旨軙r(shí) 盡管又有直升機(jī)飛來 可神父還是不愿上去 而堅(jiān)信上帝會(huì)救他 神父最后淹死在洪水中 1 材料中神父堅(jiān)持什么樣的世界觀 其基本觀點(diǎn)是什么 2 上述寓言給了我們什么哲學(xué)啟示 解析 本題考查學(xué)生對(duì)唯物主義和唯心主義這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的把握程度 考查學(xué)生獲取和解讀信息 調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí) 描述和闡釋事物的能力 第 1 問 神父相信 上帝 的存在 認(rèn)為上帝能拯救一切 這是一種客觀唯心主義世界觀 答出其基本觀點(diǎn)即可 第 2 問回答哲學(xué)啟示 應(yīng)該說明唯心主義是錯(cuò)誤的世界觀 對(duì)己對(duì)人都會(huì)產(chǎn)生消極的影響 我們必須堅(jiān)持唯物主義 反對(duì)唯心主義 答案 1 材料中的神父是一種唯心主義世界觀 是客觀唯心主義 其基本觀點(diǎn)是 意識(shí)是本原的 物質(zhì)依賴于意識(shí) 不是物質(zhì)決定意識(shí) 而是意識(shí)決定物質(zhì) 客觀唯心主義把客觀精神 如上帝 理念 絕對(duì)精神等 看作世界的主宰和本原 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 2 啟示 唯心主義是錯(cuò)誤的世界觀 對(duì)己對(duì)人都會(huì)產(chǎn)生消極的影響 我們必須堅(jiān)持唯物主義 反對(duì)唯心主義 堅(jiān)持無神論 反對(duì)有神論