江西省新建二中高三歷史一輪復習 第3講 古希臘和古羅馬的政治制度課件 岳麓版

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1、第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講第第3講古希臘和古羅馬的政治制度講古希臘和古羅馬的政治制度課程標準考試大綱了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響,認識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件雅典民主政治知道雅典民主政治的主要內(nèi)容,認識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用,理解法律在人類社會生活中的價值羅馬法第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講 一、古希臘的公民政治1.形成條件(1)地理環(huán)境表現(xiàn):80%是山地,不適宜農(nóng)耕,三面環(huán)水,港灣眾多,島嶼遍布。影響:推動了希臘航海業(yè)和海軍的發(fā)展;推動了希臘海外殖民擴張;促進了希臘各地的商

2、品生產(chǎn)和海外貿(mào)易;有利于希臘吸收東方文化成果,為創(chuàng)造獨特文明奠定了基礎(chǔ)。(2)城邦制度第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講興起:公元前8前6世紀,希臘城邦逐漸發(fā)展起來。含義:是指古希臘的一種國家形態(tài),它一般以一個城市為中心,包括其周邊的村社構(gòu)成。特征:小國寡民,各邦長期獨立自治。2.城邦政體(1)劃分標準:各邦公民在公民大會中參政權(quán)利的大小。(2)政體種類:貴族制、民主制、君主制、寡頭制和僭主制。(3)影響:實行公民政治,使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利,為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗。第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講【思考】“陶片放逐法”出現(xiàn)于何時?在雅典民主政治的產(chǎn)生與發(fā)

3、展過程中經(jīng)歷過幾次改革?各有什么舉措?產(chǎn)生了什么影響? 二、雅典的民主政治1.確立(1)君主制:古希臘進入文明社會之初,實行君主制。(2)貴族制:公元前8前7世紀,各邦貴族推翻王權(quán),貴族制的確立,為政體進一步向民主制方向演化準備了條件。(3)民主制:公元前594年,梭倫當選為執(zhí)政官,進行改革,將國家引上民主的軌道。公元前509年,克里斯提尼當選為執(zhí)政官,進一步實行民主改革,最終在雅典確立了民主制。第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講2.特點(1)基本特征:人民主權(quán)與輪番而治。(2)特征體現(xiàn)機構(gòu)性質(zhì)主要職能公民大會最高權(quán)力機關(guān)審議并決定一切國家大事五百人議事會公民大會附屬機構(gòu)負責為大會

4、準備提案并主持大會,監(jiān)督行政官員,落實大會決議民眾法庭日常司法機關(guān)終審高級公職人員任職資格第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講(1)意義:為人類提供了一種集體管理的新形式,創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上一系列民主運作方式,有利于正確決策、修正錯誤、監(jiān)督政府,促進了文化廣泛深入發(fā)展。(2)局限:是社會不公的暴力機器,只是男性公民的民主。三、古羅馬的政制1.君主制:建城之初。2.貴族共和制:公元前6世紀末建立,主要由執(zhí)政官、元老院、公民大會三層機構(gòu)組成,后來出現(xiàn)平民保民官。3.帝制(1)公元前27年,屋大維建立元首制。(2)戴克里先實行公開君主統(tǒng)治。3.評價第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講

5、講四、十二銅表法和查士丁尼法典第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講【思考】右圖反映的是古代羅馬在約公元前450年制定的一部法律。這是哪部法律?這部法律在當時有什么重要意義?又有什么局限性?其后羅馬法又是怎樣發(fā)展的? 1.十二銅表法(1)背景:共和國時期,由于平民保民官強烈提議而編訂。(2)內(nèi)容:包括民法、刑法和訴訟程序,基本上是習慣法的匯編。(3)影響:是平民的勝利,貴族受成文法束縛,不能再隨意解釋習慣法,是羅馬法的淵源。2.查士丁尼法典(1)背景:歷代制定的法律規(guī)模龐大,內(nèi)容駁雜,使用不便,查士丁尼有感于西羅馬帝國的覆滅,積極革新內(nèi)政。第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講

6、(2)內(nèi)容:包括查士丁尼法典查士丁尼法學總論查士丁尼學說匯纂查士丁尼新敕。(3)影響:標志著羅馬法發(fā)展到完備階段,保留了羅馬在法學方面的創(chuàng)造性成果,為調(diào)解復雜的社會矛盾提供了法律手段,是維系羅馬帝國統(tǒng)治的有效工具。3.阿奎里亞法(1)時間:公元前286年。(2)內(nèi)容:針對公民財產(chǎn)受到侵犯等情況制定詳細的賠償條款。(3)地位:現(xiàn)代民事侵權(quán)法的開端。第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講人同意以他物代為清償債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人(擔保人)代為清償”羅馬法的作用和影響是什么? 4.羅馬法的歷史地位(1)在維系羅馬帝國統(tǒng)治方面起到重要作用。(2)為西歐大多數(shù)封建國家所采用,一直持續(xù)到18

7、世紀。 【細節(jié)1】希臘民主制的產(chǎn)生是由環(huán)境決定的嗎?古希臘民主制的產(chǎn)生,是由經(jīng)濟、政治及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的,而不只是由自然環(huán)境決定的。自然環(huán)境是民主制產(chǎn)生的條件之一,但不是根本條件。第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講【思考】羅馬法之查士丁尼法典規(guī)定:“一切債務(wù),以應(yīng)給付的物清償,或經(jīng)債權(quán)【細節(jié)2】 希臘民主政治的實質(zhì)是什么?古代希臘民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的,是奴隸主的民主,是極少數(shù)人的民主,廣大的奴隸、外邦人和婦女根本沒有公民權(quán)利和政治權(quán)利。因此,希臘民主不是現(xiàn)代意義上的民主,而是男性公民的民主?！炯毠?jié)3】 羅馬法到底維護誰的利益?法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),從現(xiàn)實

8、來看,無論是公民法還是萬民法,都是維護奴隸主貴族利益的,奴隸作為被統(tǒng)治階級是不可能享受到這些民主的,因而不能簡單地認為公民法是特權(quán)等級的法律,萬民法是普通公民的法律。【細節(jié)4】 羅馬法的核心是什么?羅馬法的核心內(nèi)容是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯,同時,保護自由民的權(quán)利,提倡自由民在法律面前人人平等。第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講 【精析一】雅典民主政治的特征以及與近代西方民主政治的關(guān)系第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講1.特征(1)主權(quán)在民公民大會是最高的國家權(quán)力機構(gòu)。全體公民皆可參與的陪審法庭與公民大會具有同等的政治地位。雅典政治向全體公民開放,

9、官職不再受財富和門第限制。(2)權(quán)力制約:這種權(quán)力制約主要是城邦的公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。議事會這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機構(gòu),受到公民大會,也受到由人民直接廣泛參與的陪審法庭的制約。陪審法庭還對官員和法律進行控制。(3)法律至上:雅典嚴格實行法治,法律神圣不可侵犯,在法律面前人人平等。(4)公民意識:由于任用官職不再受財產(chǎn)和門第的限制,人人皆可以為政,統(tǒng)一第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講的公民集體形成。城邦至上、政治為本,成為雅典人的共識。(5)直接民主:古雅典民主實行的是直接民主,成為近代西方的政治思想和政治制度的思想淵源,是西方民主的濫觴。2.關(guān)系雅典民主政治的

10、表現(xiàn)對近現(xiàn)代民主政治的影響輪流坐莊現(xiàn)代選舉制的起源人民主權(quán)近代以來主權(quán)在民思想的開端五百人議事會規(guī)定的任期近代資本主義政體下任期制的淵源五百人議事會按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始公民大會中的辯論行為近代西方議會制的雛形第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講法中的不少因素,如契約、債務(wù)和繼承制度;同時羅馬的陪審制度對西方國家也有重要影響;西方國家的某些司法原則,也起源于羅馬法?！揪龆苛_馬法對世界產(chǎn)生了什么影響?1.陪審制度:仍是西方國家的一項重要法律制度。2.保護人制度:現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬。3.核心內(nèi)容承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯:其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思

11、想。4.提倡自由民在“法律面前人人平等”:是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源。5.法源于自然:是近代自然法學說的思想淵源。6.羅馬法對反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定:對資本主義民法領(lǐng)域第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講拿破侖頒布的民法典是以羅馬法為藍本;英語國家的法律也吸取了羅馬產(chǎn)生很大影響,如法國民法典中有關(guān)人的權(quán)利能力和行為能力以及物權(quán)和債權(quán)部分,就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的。7.羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”,即所謂的“不告不理”審判原則:資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展,以立法的形式確認“非經(jīng)起訴,法官不得審判”原則。 古希臘思想家就政體作出過許多分類,其中最典型的是貴族

12、政治和民主政治,但教材敘述很少,備考復習時應(yīng)予以關(guān)注。第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度。與寡頭政治、暴君政治、民主政治等,同為古希臘思想家柏拉圖、亞里士多德對政體提出的分類。古希臘的斯巴達國家是奴隸制貴族政治的典型。它的國家機構(gòu)由國王、長老會議、人民大會和監(jiān)察官組成。人民大會有名無實,軍政實權(quán)掌握在監(jiān)察官和長老會議手里,而監(jiān)察官和長老會議的成員,全都是貴族?！久裰髡巍棵裰髡?奉行多數(shù)人統(tǒng)治的一種政治制度。與君主制、寡頭制和獨裁制相對立。作為一種比較完整的國家體制和政治制度,民主政治最初產(chǎn)生于古希臘的城邦國家。資產(chǎn)階級

13、在反對封建專制統(tǒng)治的過程中,擴大了古代民主政治的基礎(chǔ),確立了以普選制和議會制為中心的資產(chǎn)階級民主政治制度。社會主義民主政治的本質(zhì)和核心是人民當家做主,是最大多數(shù)人享有的最廣泛的民主。【貴族政治】第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講【鏈接高考】(2011高考江蘇歷史,12)雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時,“把全部村社分為三十區(qū),十區(qū)在城市附近,十區(qū)在沿海,十區(qū)屬于內(nèi)地;并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個部落,每一部落有三區(qū),這樣就使一個部落在所有這些地區(qū)都占了一份。”他采取的這一措施A.確立了依據(jù)財產(chǎn)多寡劃分等級的參政制度B.廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由C.打破了以血緣關(guān)系

14、為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面D.標志著雅典民主政治進入“黃金時代”點評:本題考查雅典民主政治的發(fā)展,從材料看,克利斯提尼以地域為基礎(chǔ)劃定行政選區(qū),這一制度有利于打破部落貴族勢力對政權(quán)的控制,即改變了由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度(貴族政治)開始向多數(shù)人統(tǒng)治的一種政治制度(民主政治)的過渡。直接考查了貴族政治和民主政治這兩個歷史概念。第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講 雅典民主政治的弊端,教材中沒有細講,但在新課標考題中又是屢屢涉及的話題。薩拜因指出,雅典的政府之所以是民主的,是因為“管轄之權(quán)是操在多數(shù)人而不是少數(shù)人手中”。多數(shù)原則成為雅典厲行民主的手段有其內(nèi)在的必然與合理性,對后世

15、的民主政治作出了可貴貢獻。因為多數(shù)原則較好地協(xié)調(diào)了保護性與效率性,緩解了兩者之間頗為緊張的關(guān)系。一方面,決定權(quán)集中于多數(shù)人手中,能較好保護城邦中多數(shù)人的利益;另一方面,多數(shù)同意有利于城邦采取一致的行動,避免了全體同意方可采取行動所造成的低效率。但多數(shù)第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講裁決規(guī)則并不足以為少數(shù)提供充分有效的保護,因為多數(shù)意志僅僅是量上的優(yōu)勢,并非永遠正確,一旦將其奉為“絕對的正義”和法律的唯一來源,真理常常會被扼殺。多數(shù)人在利益驅(qū)動之下同樣會肆意踐踏少數(shù)人的基本權(quán)利,從而導致多數(shù)壓迫少數(shù)的專制與暴政現(xiàn)象。而蘇格拉底正是死于民主陪審法庭的多數(shù)意志之下。劉翀雅典的民主與蘇格

16、拉底之死點評:雅典的民主政治正是因為將多數(shù)規(guī)則奉為圭臬而忽視對多數(shù)權(quán)力本身進行制度性的補充、制約與完善,因而屢屢犯錯。而對少數(shù)人基本權(quán)利與自由的呵護則是民主政治的底線,逾越了這條底線,民主與專制的聯(lián)姻就不可避免。第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講在法學界,一部分學者認為民法是西方法律制度的產(chǎn)物,中國古代法律實質(zhì)是封建刑法,而沒有民法。但也有部分學者認為,我國古代存在民法。梅仲協(xié)認為:“我國春秋之世,禮與刑相對立。禮所規(guī)定之人事與親屬二事,周詳備至,遠非粗陋殘酷之羅馬十二表法所敢望其項背者。依余所信,禮為世界最古最完備之民事法規(guī)也。”胡長清指出:“(大清律例)戶律分列7目,共812條

17、,雖散見雜出于刑律之中,然所謂戶役、田宅、婚姻、錢債者,皆民法也。謂我國自古無形式的民法則可,謂無實質(zhì)的民法則厚誣矣?！秉c評:中國古代是有法律的,但有沒有民法則長期在學界形成爭論,就材料反映的兩種觀點,你有何看法? 中國古代有無民法的爭論第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講帶著問題讀史根據(jù)材料,簡要概括伯利克里在這段話中提到的雅典民主制度的三個特點。材料伯利克里說,雅典的制度之所以被稱為民主政治,是因為“政權(quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候,每個人在法律上都是平等的。讓一個人負擔公職優(yōu)先于他人的時候,所考慮的不是某一個特殊階級的成員,而是他們的真正才能。任何人,只要他能夠?qū)矣兴暙I,絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞?！?步驟一:整理設(shè)問,理清目標與途徑目標限制性條件途徑雅典民主制度的特點伯利克里提到的根據(jù)材料第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講劃分材料層次概括關(guān)鍵詞由得出【城邦的權(quán)力屬于全體公民】由得出【公民在法律上一律平等】由得出【公民無論貧富(或者有才干)均可擔任公職】步驟二:概括材料,得出要點關(guān)鍵詞整理得出答案雅典民主制度的三個特點:城邦的權(quán)力屬于全體公民;公民在法律上一律平等;公民無論貧富(或者有才干)均可擔任公職。第第3講講第第4講講單元整合單元整合第第5講講