【優(yōu)化設(shè)計(jì)】2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文第一單元單元測(cè)評(píng)A新人教版必修2

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1、第一單元測(cè)評(píng)A (基礎(chǔ)過(guò)關(guān)卷) (滿分:120分　時(shí)間:120分鐘) 一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)(12分,每小題3分) 1.下列詞語(yǔ)中,字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A.長(zhǎng)春藤　　　　　　急不暇擇 蕈菌(xùn) 縷縷清香(lǚ) B.峭楞楞 綿里藏針 裊娜(nuó) 參差斑駁(bó) C.西洲曲 皇城人海 鱸魚(yú)(lú) 揠苗助長(zhǎng)(yàn) D.潛意識(shí) 烽煙四逼 頹廢(tún) 繁茂蒼綠(cāng) 解析:A項(xiàng),“長(zhǎng)春藤”應(yīng)為“常春藤”;C項(xiàng),“揠苗助長(zhǎng)”的“揠”讀“yà”;D項(xiàng),“頹廢”的“頹”讀“tuí”。 答案:B 2.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一

2、項(xiàng)是(　　) A.景區(qū)山頂常年云霧繚繞,山下綠葉成蔭,整個(gè)山景層次十分分明,讓游客流連忘返。 B.水仙花,因多水養(yǎng),且葉姿秀美,花香濃郁,亭亭玉立,故有“凌波仙子”的雅號(hào)。 C.通觀近期經(jīng)濟(jì)表現(xiàn),我們認(rèn)為,對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有實(shí)事求是一種態(tài)度,不能虛無(wú)縹緲。 D.近日,半島電視臺(tái)突然曝光數(shù)百份多國(guó)情報(bào),此事表明維護(hù)國(guó)家信息安全迫不及待。 解析:A項(xiàng),“綠葉成蔭”,指女子出嫁生了子女。語(yǔ)出宋代計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事·杜牧》:“狂風(fēng)落盡深紅色,綠葉成陰子滿枝?！贝颂帒?yīng)為“綠樹(shù)成蔭”。C項(xiàng),“虛無(wú)縹緲”,形容非?？仗撁烀！４颂幣c語(yǔ)境不符?？捎谩疤撆c委蛇”。D項(xiàng),“迫不及待”,急迫得不能再等待。形容心

3、情急切。此處使用對(duì)象錯(cuò)誤。可用“迫在眉睫”。 答案:B 3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A.央視羊年春晚,莫文蔚演唱的一首《當(dāng)你老了》觀眾非常感動(dòng),特別是臉上掩不住蒼老的神色,網(wǎng)友紛紛留言大喊好心疼,希望時(shí)間慢點(diǎn)兒走。 B.這次羽毛球邀請(qǐng)賽在新建的賀家山體育館舉行,參賽選手通過(guò)小組賽和復(fù)賽、決賽的激烈角逐,最后張碧江、鄧丹捷分別獲得了冠亞軍。 C.截至去年底,中國(guó)鐵路運(yùn)營(yíng)里程已突破10萬(wàn)公里,其中高鐵運(yùn)營(yíng)里程1萬(wàn)公里、在建規(guī)模1.2萬(wàn)公里,這使我國(guó)成為世界上高鐵運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)、在建規(guī)模最大的國(guó)家。 D.如果僅僅把這部話劇理解為簡(jiǎn)單意義上的反映兩個(gè)階級(jí)間不可調(diào)和的矛盾的一次憤

4、懣的碰撞的話,那么就可能低估了作品的審美價(jià)值。 解析:A項(xiàng),成分殘缺,在“觀眾”前添加“令”或“讓”等使令性動(dòng)詞。B項(xiàng),中途更換主語(yǔ),“參賽選手”作主語(yǔ)的這個(gè)分句沒(méi)說(shuō)完,后邊又另外出現(xiàn)新的主語(yǔ)。C項(xiàng),不合邏輯,“其中”后邊的內(nèi)容應(yīng)與前邊的內(nèi)容構(gòu)成包含關(guān)系,而“在建規(guī)模1.2萬(wàn)公里”不屬于“運(yùn)營(yíng)里程”。 答案:D 4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 散文的“形”主要指散文的選材和行文方式,　　　　　　　　　　　　　　。? ①所以古人常有“傳神”“神韻”等說(shuō)法 ②沒(méi)有了它,一篇散文就散了架,也就支撐不起來(lái) ③而散文的“神”主要指滲透在字里行間的情緒、主題

5、、意蘊(yùn)、發(fā)展線索等 ④如同兼具形體和精神才能成為活生生的人一樣,好的散文也應(yīng)該“形”“神”兼?zhèn)? ⑤可以說(shuō),“神”是散文的主心骨 ⑥好像一個(gè)人的精神等內(nèi)在的東西,你只有經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)琢磨才能感受到 A.②①③⑤④⑥　　　　　B.③⑥⑤①④② C.③⑥⑤②①④ D.②①③⑥⑤④ 解析:整個(gè)語(yǔ)段先說(shuō)“形”,然后重點(diǎn)說(shuō)“神”的含義與作用,最后歸結(jié)為好散文應(yīng)“形”“神”兼?zhèn)洹? 答案:C 二、現(xiàn)代文閱讀(34分) (一)閱讀下面的文字,完成第5~7題。(9分,每小題3分) 談?wù)劕F(xiàn)代散文 中國(guó)現(xiàn)代散文,發(fā)端于偉大的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。郁達(dá)夫曾說(shuō),“‘五四’運(yùn)動(dòng)的最大成功,第一要算個(gè)人的發(fā)現(xiàn)”

6、。正是這種發(fā)現(xiàn),溝通了我國(guó)新文學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系,奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位,激活了“散文的‘心’”,具有劃時(shí)代意義。散文的寫作從此變得面貌一新:不僅由白話替代了文言,在“文字媒體”的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換;而且,由代圣賢立言變?yōu)楸憩F(xiàn)自己,從內(nèi)容記寫上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對(duì)接;同時(shí),由“文章”上升為“文學(xué)”,則又極大地提升了散文的審美品位?，F(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績(jī),是繼先秦諸子“百家爭(zhēng)鳴”之后散文史上又一次思想、文體的大解放,大突破! 在散文里,真實(shí)而獨(dú)特的寫作主體居于極其重要的地位。達(dá)夫所說(shuō)“個(gè)人的發(fā)現(xiàn)”云云,其實(shí)指的正是走進(jìn)散文之中的那個(gè)活生生的“自

7、我”。在郁氏看來(lái),文學(xué)作品都是變化了的作家之“自敘傳”,散文當(dāng)然更不例外。據(jù)此他指出:“現(xiàn)代的散文之最大特征,是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性,比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)?！彼@里所說(shuō)的“個(gè)性”,還有林語(yǔ)堂此前所說(shuō)的“性靈”,指的也都是這種“自我”。 散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合,因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。所謂“實(shí)”,指的是現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。寫作“主體”生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)里,處身于這些人、事、物、景的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)繞之中,他自然會(huì)有所觀照、感應(yīng),并產(chǎn)生出一系列的“生理——心理”反映。因此,在散文中寫出這些激活“主體”精神映射的“實(shí)生活”來(lái)就顯得很有必要;它實(shí)在是營(yíng)造作品精神

8、家園不可或缺的“基石”,是構(gòu)筑整個(gè)情感大廈必不可少的“鋪墊”。 在散文的“實(shí)生活”層面上,作者所做的是“生活運(yùn)動(dòng)”。在這里,“真實(shí)”是絕對(duì)的要求。其記寫應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤,取信后世,力戒虛構(gòu)編織,矯情偽飾。散文的這種“紀(jì)實(shí)性”,是“文體”和讀者之間千百年來(lái)所達(dá)成的一種信任“默契”,是不可率性改動(dòng)的。 散文需要寫“實(shí)”,但寫“實(shí)”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后,向情感、精神等“形而上”的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā),構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈!而這即是寫“虛”。寫“虛”,又可向兩方面發(fā)展:一是在“人與社會(huì)”的關(guān)系上著力,走客觀、向外的路,主“理”,重哲理感悟,求思想深邃,以理智的深刻、明

9、澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路;二是在“人類自身”的觀照上著力,走主觀、向內(nèi)的路,主“情”,重人性開(kāi)掘,求心靈凈化,以情感的明凈、深沉動(dòng)人——藝術(shù)散文走的即是此路。 (有刪改) 5.下列對(duì)現(xiàn)代散文的有關(guān)闡述,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.郁達(dá)夫認(rèn)為現(xiàn)代散文是作家心靈的真實(shí)流露,它比以前的任何散文都更能體現(xiàn)作家的個(gè)性。 B.現(xiàn)代散文以白話代替了文言,在文字形式上實(shí)現(xiàn)了大的變革,從而和世界文學(xué)同步對(duì)接。 C.現(xiàn)代散文大大提升了散文的審美品位,使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。 D.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了個(gè)體對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn),使現(xiàn)代散文不再只是“代圣賢立言”的文章。 解析

10、:B項(xiàng),張冠李戴,“從而和世界文學(xué)同步對(duì)接”是由于散文在內(nèi)容上對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)。 答案:B 6.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.散文是虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù),它既要建立在作家的生活基礎(chǔ)之上,又要寫出作家的情感、精神。 B.現(xiàn)實(shí)生活是作家營(yíng)造精神家園的基石,散文應(yīng)該真實(shí)地表現(xiàn)這種生活,而不能矯情,虛構(gòu)。 C.散文的用意是表現(xiàn)出人的精神感悟和情感世界,并以此打動(dòng)人,所以寫實(shí)并不是散文的真正目的。 D.雜文和隨筆著力于表現(xiàn)“人與社會(huì)”的關(guān)系,藝術(shù)散文則著力于表現(xiàn)作家自身的情感世界。 解析:D項(xiàng),曲解文意,藝術(shù)散文觀照的是“人類自身”,而不只是作家自身的情感世界。 答案

11、:D 7.下列表述,符合原文文意的一項(xiàng)是(　　) A.現(xiàn)代散文由于對(duì)“自我”的肯定而具有劃時(shí)代的意義,而先秦之后的古代散文卻完全沒(méi)有自我,是沒(méi)有“心”的應(yīng)時(shí)之作。 B.郁達(dá)夫認(rèn)為,文學(xué)作品都是變化了的作家的“自敘傳”,因而他的散文都是其生活的真實(shí)再現(xiàn),沒(méi)有虛構(gòu)和想象的成分。 C.只有以開(kāi)掘人性、凈化心靈為要?jiǎng)?wù)的散文才會(huì)深沉動(dòng)人,這樣的文章虛實(shí)結(jié)合,有著特殊的藝術(shù)魅力。 D.現(xiàn)代散文之所以廣受讀者喜愛(ài),很大程度上是因?yàn)檫@些作家能依據(jù)紀(jì)實(shí)性原則,反映真實(shí)的生活,表達(dá)真摯的感情。 解析:A項(xiàng),主觀臆斷,由原文“奠定了‘自我’在現(xiàn)代散文中的主體地位”和“比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”可知,中國(guó)

12、古代散文也有“自我”存在;B項(xiàng),過(guò)于絕對(duì),“都是其生活的真實(shí)再現(xiàn),沒(méi)有虛構(gòu)和想象的成分”錯(cuò);C項(xiàng),以偏概全,“只有以開(kāi)掘人性、凈化心靈為要?jiǎng)?wù)的散文才會(huì)深沉動(dòng)人”錯(cuò),在“人與社會(huì)”關(guān)系上著力的散文一樣可以動(dòng)人。 答案:D (二)閱讀下面的文字,完成第8~11題。(25分) 江南的冬景 郁達(dá)夫 凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人,大都知道圍爐煮茗,或吃涮羊肉,剝花生米,飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家,不管它門外面是雪深幾尺,或風(fēng)大若雷,躲在屋里的兩三個(gè)月的生活,卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境;老年人不必說(shuō),就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們,總也是個(gè)個(gè)在懷戀的,因?yàn)檫@中間,有的是蘿卜、雅兒梨等水果

13、的閑食,還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。 但在江南,可又不同;冬至過(guò)后,大江以南的樹(shù)葉,也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來(lái),至多也不過(guò)冷了一日兩日。到得灰云掃盡,落葉滿街,晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早,太陽(yáng)一上屋檐,鳥(niǎo)雀便又在吱吱叫,泥地里便又放出水蒸氣來(lái),老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天,營(yíng)屋外的生涯了。這一種江南的冬景,豈不也可愛(ài)得很么? 我生長(zhǎng)在江南,兒時(shí)所受的江南冬日的印象,銘刻特深;雖則漸入中年,又愛(ài)上了晚秋,以為秋天正是讀讀書(shū)、寫寫字的人的最惠季節(jié),但對(duì)于江南的冬景,總覺(jué)得有可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào),說(shuō)得摩登些,便是一種明朗的情調(diào)。 我也

14、曾到過(guò)閩粵,在那里過(guò)冬天,和暖原極和暖,有時(shí)候到了陰歷的年邊,說(shuō)不定還不得不拿出紗衫來(lái)穿;走過(guò)野人的籬落,更還看得見(jiàn)許多雜七雜八的秋花!一番陣雨雷鳴過(guò)后,涼冷一點(diǎn),至多也只換上一件夾衣,在閩粵之間,皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的。這一種極南的氣候異狀,并不是我所說(shuō)的江南的冬景,只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春,是春或秋的延長(zhǎng)。 江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤,所以含得住熱氣,養(yǎng)得住植物;因而長(zhǎng)江一帶,蘆花可以到冬至而不敗,紅時(shí)亦有時(shí)候會(huì)保持三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹(shù),紅葉落后,還有雪白的桕子著在枝頭,一點(diǎn)一叢,用照相機(jī)照將出來(lái),可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色,根邊總帶點(diǎn)綠意,非但野火燒不盡,就是寒風(fēng)也吹不倒

15、的。若遇到風(fēng)和日暖的午后,你一個(gè)人肯上冬郊去走走,則青天碧落之下,你不但不感到歲時(shí)的肅殺,并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣;“若是冬天來(lái)了,春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句,只有在江南的山野里,最容易體會(huì)得到。 江南河港交流,且又地瀕大海,湖沼特多,故空氣里時(shí)含水分;到得冬天,不時(shí)也會(huì)下著微雨,而這微雨寒村里的冬霖景象,又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想,秋收過(guò)后,河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里,門對(duì)長(zhǎng)橋,窗臨遠(yuǎn)阜,這中間又多是樹(shù)枝槎椏的雜木樹(shù)林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上,再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨,加上一層淡得幾不成墨的背景,你說(shuō)夠不夠悠閑?若再要點(diǎn)景致進(jìn)去,則門前可以泊一只

16、烏篷小船,茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客;天垂暮了,還可以加一味紅黃,在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界,自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái),終至于得失俱亡,死生不問(wèn)了。我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上樹(shù)”的一首絕句罷?詩(shī)人到此,連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了,這不是江南冬景的迷人又是什么? 一提到雨,也就必然的要想到雪?！巴韥?lái)天欲雪,能飲一杯無(wú)?”自然是江南日暮的雪景;“寒沙梅影路,微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友,會(huì)合在一道,在調(diào)戲酒姑娘了;“柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”,是江南雪夜更深人靜后的景況;“前村深雪里,昨夜一枝開(kāi)”,又到了第二天的早晨,和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的

17、詩(shī)句,也許不盡是在江南所寫,而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人,也許不盡是江南人,但借了這幾句詩(shī)來(lái)描寫江南的雪景,豈不直截了當(dāng),比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多? 窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣;晴空的高爽,日光的洋溢,引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐,這一種無(wú)聊的雜文,我也不再想寫下去了,還是拿起手杖,擱下紙筆,上湖上散散步罷! (摘自郁達(dá)夫的《江南的冬景》,有刪節(jié)) 8.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是(　　)(5分) A.文章真切描繪了江南冬景的特殊情調(diào),抒發(fā)了作者熱愛(ài)大自然的感情。作者善于捕捉江南冬天典型的景物,在細(xì)致的觀察和細(xì)密的描寫中表現(xiàn)主題。 B.本文是一篇寫景抒

18、情的文章,作者將江南的冬景與北方的冬景、閩粵的冬景對(duì)比著寫,表達(dá)了作者獨(dú)愛(ài)江南冬景的情懷。 C.作者引用四句詩(shī)寫雪景,按照時(shí)間的順序,不僅寫出了不同時(shí)段的江南雪景的美麗,還增加了文章的內(nèi)涵,使文章具有高雅的趣味。 D.文中在描繪江南冬雨圖時(shí),由遠(yuǎn)及近,以動(dòng)襯靜,黑白的畫面上點(diǎn)綴紅黃的亮色,給人以既古樸又優(yōu)雅的感受。 E.文章對(duì)江南冬景進(jìn)行了大量描述,并始終將景物與自身感受融為一體來(lái)寫,思路清晰,首尾呼應(yīng),結(jié)構(gòu)圓合。 解析:B項(xiàng),文章中沒(méi)有表現(xiàn)作者獨(dú)愛(ài)江南冬景的情感。E項(xiàng),首尾沒(méi)有呼應(yīng),本文的結(jié)構(gòu)是開(kāi)放的。文章以寫北國(guó)的冬天入筆,中間對(duì)江南的冬景進(jìn)行了大量的描述,最后再以走出房間去散步作

19、結(jié)。 答案:BE 9.閱讀全文,回答下面的兩個(gè)問(wèn)題。(6分) (1)北國(guó)的冬天有什么特點(diǎn)?開(kāi)篇寫北國(guó)的冬天有什么作用?(3分) (2)閩粵的冬天有什么特點(diǎn)?寫江南的冬景時(shí)為什么要特地寫閩粵的冬景?(3分) 解析:此題考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的篩選和對(duì)表現(xiàn)手法的分析?！氨眹?guó)的冬天”和“閩粵的冬天”的特點(diǎn)可直接摘取文中的關(guān)鍵詞,如“雪深幾尺”“風(fēng)大若雷”和“和暖原極和暖”“氣候異狀”等概括。關(guān)于這樣寫的目的,可以從比較、反襯等角度分析。在《故都的秋》一文中,也運(yùn)用了比較的手法突出北國(guó)秋天的特點(diǎn)。 參考答案:(1)作者開(kāi)篇寫北國(guó)的冬景極寒,雪深幾尺、風(fēng)大若雷、人兩三個(gè)月蟄居,為下文寫江南冬景的

20、和暖、明朗作鋪墊,突出了江南冬景與北國(guó)冬景的不同點(diǎn)。 (2)閩粵地區(qū)冬天極和暖,無(wú)冬意,“氣候異狀”,作者特意強(qiáng)調(diào)文中的江南冬景不包括閩粵地區(qū)。 10.作者對(duì)江南冬景的描述構(gòu)成了一幅幅圖畫,請(qǐng)依次簡(jiǎn)要概括。(6分) 解析:此題考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的概括?？梢韵葎澐治恼碌膶哟?看看作者是從哪些方面寫“江南的冬景”的。文章第二段寫了老翁和孩子們的曝背談天,第五段寫了江南冬季郊外的景象,第六段寫了江南的雨景,第七段寫了江南的雪景。 參考答案:曝背談天圖、午后冬郊圖、微雨寒村圖、江南雪景圖(突出關(guān)鍵詞——“談天”“冬郊”“微雨”“雪景”即可。) 11.將本文與《故都的秋》進(jìn)行比較,兩文分別突出

21、了景物的什么特點(diǎn)?表達(dá)了作者怎樣的不同心境?(8分) 解析:此題考查對(duì)兩文內(nèi)容與情感的比較鑒賞。《故都的秋》的景物特點(diǎn)和情感我們?cè)趯W(xué)習(xí)課文時(shí)已經(jīng)十分明了,在此不再贅述;本文所寫的江南冬景的特點(diǎn)也十分明顯,曝背談天部分主要寫江南冬景的和暖,郊外景色凸顯明朗或色彩的豐富,無(wú)論是江南的雨天還是雪天,都顯示了江南的冬景不干燥、不揚(yáng)塵,溫潤(rùn)。作者的情感也顯得悠閑自在,心情開(kāi)朗。 參考答案:《故都的秋》突出了秋的“清”“靜”“悲涼”的特點(diǎn),表達(dá)了作者悲涼的心境和對(duì)故都秋景的喜愛(ài)之情;本文突出了江南冬景的“和暖”“明朗”“潤(rùn)澤”的特點(diǎn),表達(dá)了作者悠閑、灑脫的心境。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(14分) 12.

22、仿照畫線語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)和修辭,再寫一個(gè)類似的句子。(4分) 綠色是多寶貴的啊!它是生命,它是希望,它是慰安,它是快樂(lè)。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白,我歡喜看草綠。我疲累于灰暗的都市的天空和黃漠的平原,我懷念著綠色,如同涸轍的魚(yú)盼等著雨水!我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。 我懷念著綠色? 解析:仿句必須與原句修辭手法一致,句式基本一致,表達(dá)類似的情感。畫線處多用短句和對(duì)比手法。 答案示例:(我懷念著綠色)把我的血烤熱了。我歡喜看樹(shù)綠,我歡喜看花艷。我疲憊于空曠的冬季的蕭條和秋季的灰死,我懷念著綠色,如同干枯的苗期望著甘霖!我如饑似渴的心情即使一葉之青也如獲尺璧。 13.

23、仿照例句,在“金柳”“寒蟬”“細(xì)雨”中任選一種,寫一句話。(5分) 例句:梨花:一朵梨花微笑著跑向春天,她的笑臉如鄉(xiāng)村深夜里的月光一樣質(zhì)樸。 解析:從所給的例句看,要使用擬人和比喻的修辭手法,所寫的事物形象要鮮明、生動(dòng),飽含情感。 答案示例:金柳:一棵金柳安靜地站在河邊,她就像深情的新娘等待丈夫的歸來(lái)。 14.結(jié)合文意另寫兩句話。要求:句式與橫線前面的句子句式相同,且前后構(gòu)成排比的修辭手法。(5分) 我不知道風(fēng)聲中夾雜著多少自遠(yuǎn)古而至的呢喃,　　?、佟　　?我更不知道眼神中迷離著多少為心靈而生的迷茫。我未曾欣賞過(guò)瓦爾登湖滿天的星河,　　?、凇　　?我更未曾觸摸過(guò)乞力馬扎羅山下靜臥的雄

24、獅……“我不知道”,這是我唯一能向心中的疑問(wèn)做出的自豪的答復(fù)。? 解析:本題考查仿寫能力。從所給文段來(lái)看,前一橫線的中心話題是“我不知道”,后一橫線處的話題是“我未曾”,仿寫時(shí)要分別圍繞這兩個(gè)話題。要注意要求仿寫的句子必須與文段中的前后語(yǔ)句構(gòu)成排比。 參考答案:①我不知道淚水中漂泊著多少?gòu)暮榛亩鴣?lái)的腳步?、谖椅丛?jiàn)識(shí)過(guò)可可西里奔跑的羚羊 四、作文(60分) 15.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 漁人在捕魚(yú),一只水鳥(niǎo)飛下,叼走了一條魚(yú)。有無(wú)數(shù)只烏鴉看見(jiàn)了魚(yú),便聒噪著追逐水鳥(niǎo)。水鳥(niǎo)不論飛東還是飛西,滿天的烏鴉都是緊追不舍,水鳥(niǎo)無(wú)處可逃,疲累地飛行,心神渙散時(shí)魚(yú)就從嘴

25、里掉下來(lái)了。那群烏鴉朝著魚(yú)落下的地方繼續(xù)追逐。 水鳥(niǎo)如釋重負(fù),棲息在樹(shù)枝上,心想:我?guī)е@條魚(yú),恐懼煩惱;現(xiàn)在沒(méi)有了這條魚(yú),反而內(nèi)心平靜,沒(méi)有憂愁。 要求:選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。 寫作提示:這是一篇材料作文,所給材料分兩層意思:第一層意思,水鳥(niǎo)因?yàn)榈鹬粭l魚(yú),而被一群烏鴉緊追,它無(wú)處可逃,疲憊不堪;第二層意思,叼在嘴里的那條魚(yú)掉下來(lái)之后,烏鴉不再追水鳥(niǎo),它感到了輕松與平靜。這兩層意思之間,構(gòu)成明顯的對(duì)比關(guān)系,意在啟示人們——當(dāng)我們得到“物質(zhì)”方面利益的時(shí)候,可能因此而身心疲勞,甚至痛苦不堪;當(dāng)我們丟棄“物質(zhì)”方面利益的時(shí)候,可

26、能獲得心靈的輕松平靜。據(jù)此,可以從以下幾個(gè)角度立意:①“得與失”的辯證分析;②懂得舍棄,方可收獲;③放棄物質(zhì)利益,擁有內(nèi)心輕松等。 例文: 松開(kāi)雙手,擁抱世界 李秋蘭 世界太大,當(dāng)你握緊雙手拼命去抓時(shí),怎么也無(wú)法將它納入手中,如果輕輕松開(kāi)雙手,你就會(huì)擁有釋然與平靜。拳頭握得太緊時(shí),不妨輕輕松開(kāi)。有時(shí)放下,不失為另一種得到。 太多的時(shí)候,我們需要放開(kāi)雙手。猶記兒時(shí)捕蝶,那翩躚輕快的生靈飛舞田間,惹人一心只想撲上前去,誰(shuí)知抓住了,弱小的生命在掌上指尖竭力掙扎,頓失美感。不明就里的孩子看不到飛舞的彩蝶,只著急大哭。一旁的母親會(huì)貼近孩子的耳朵,輕輕告訴他:“孩子,該放手時(shí),就放開(kāi)吧?！?/p>

27、孩子松開(kāi)雙手,蝶優(yōu)雅地振翅輕飛,孩子笑了,僅僅是松開(kāi)雙手,便收獲了最美的風(fēng)景。 松開(kāi)雙手,將握緊的名利放下。如果追逐太多,便如翼上系了黃金,再難馳騁藍(lán)天,再難鳥(niǎo)瞰世界。倘若不懂得這些智慧,便永遠(yuǎn)無(wú)法解讀陶淵明東籬之下悠然種菊的真意;永遠(yuǎn)也無(wú)法理解梭羅在瓦爾登湖旁優(yōu)雅詩(shī)意地棲居的愜意;永遠(yuǎn)也無(wú)法體會(huì)林逋以梅為妻,以鶴為子的淡泊寧?kù)o。他們真正放下了該放下的世俗名利。多少人一生只為攥緊它們,而錯(cuò)失了人生最原始的快樂(lè),殊不知那用盡一生追逐的名利實(shí)在有限,而像陶淵明那樣或許只稍松開(kāi)雙手,便擁有一生的桃花源。 松開(kāi)雙手,將欲望與貪婪放下。阿爾卑斯山的狒狒警覺(jué)聰明,常人根本難以捕獲,但當(dāng)?shù)厝藚s有妙計(jì),在

28、不大不小的僅容下手伸入的石洞里放上狒狒最愛(ài)的食物。當(dāng)狒狒將手伸進(jìn)洞里想掏出食物時(shí),攥緊的拳頭怎么也不能拔出洞口。不愿松開(kāi)輕易得來(lái)的食物,卻無(wú)奈洞口太窄,急得它們直叫。這時(shí),獵人們便收到了收獲的信號(hào),從遠(yuǎn)處趕來(lái)。與其說(shuō)狒狒是喪命于獵人,不如說(shuō)其是喪命于自身的貪婪。若是放下食物,只需稍稍松開(kāi)雙手,豈能喪命?人也如此。有時(shí)太難放下,導(dǎo)致?lián)炝酥ヂ?卻丟了西瓜。 想起林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話:“不爭(zhēng),乃大爭(zhēng);不爭(zhēng),則天下之人與之不爭(zhēng)。”何須將世間一切都拼命抓在手中緊緊攥住?像是燥熱的太陽(yáng),鼓動(dòng)著陽(yáng)光想要吞噬地球,卻永遠(yuǎn)也照不到地球的另一邊。 不妨像那些路上的朝圣者一樣,輕輕張開(kāi)雙手,便將世界都納入懷中。