2019-2020年六年級語文上冊 8.41《答謝中書書》教案 上海版.doc

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2019-2020年六年級語文上冊 8.41《答謝中書書》教案 上海版 教學目標：1、了解作者的有關情況，背誦課文。 2、賞析景物描寫，感知作者的思想感情。 3、體驗作者酷愛自然，歸隱林泉的志趣。 教學重難點： 感知景物描寫方法，體驗歸隱情趣。 教學準備：幻燈機，錄音機，練習卡片。 教學過程： 一、情景導入 同學們，我們曾隨著酈道元一起暢游三峽，領略了它的雄奇險拔、清幽秀色。其實，莽莽神州，高山大岳，千流百川，那神奇如畫的風光無不讓人心動神搖，今天我們再學習陶弘景的《答謝中書書》，共同欣賞一幅清麗的山水畫，品味一首流動的山水詩。 二、（首先看文章的題目和背景） 出示大屏幕 1題解書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體。 2作品背景： 南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山繪水。表明自己所好，并作為對友人的安慰。本文是作者寫給謝中書（謝征）的一封書信，寫的是江南山水之美，是六朝山水小品名作。 3讓我們一起走近作者：（出示陶弘景照片）大屏幕 陶弘景，字通明，自號華陽陶隱居。南朝齊梁間文學家，道教思想家，醫(yī)學家。好讀書，喜道術。20歲前曾擔任諸王的侍讀，37歲（齊武帝永明十年，公元492），辭官隱居于句容茅山，繼續(xù)鉆研學問，煉丹習道，并遍游名山，尋訪仙藥。粱武帝蕭衍早年曾和他交游，即帝位以后經(jīng)常向他咨詢國家大事，時人謂為“山中宰相”。著有《陶隱居集》。 三、齊讀學習目標 1、了解作者及寫作背景。 2、理解背誦課文。 3、品味作品優(yōu)美的意境，體會文中流露的思想感情。 4、感受大自然的純凈美好，培養(yǎng)學生熱愛祖國河山的感情 四、指導學生朗讀課文，整體感知文意 1．教師指導學生朗讀課文，要求讀準字音，讀通文句，讀出節(jié)奏、韻律、情調。 （1）多媒體顯示優(yōu)美的山水圖畫，教師配樂朗誦，學生聽讀，掌握字音、節(jié)奏。 讀畢，教師提示朗讀節(jié)奏： 山川/之美，古來/共談，高峰/入云，清流/見底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時/俱備。曉霧/將歇，猿鳥/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競躍。實是/欲界之仙都。自/康樂//以來，未復有/能與（y）其奇者。 （2）學生大聲朗讀，品味四字句的節(jié)奏。 （3）選一學生讀課文，其余同學點評。 （4）學生齊讀課文。 2、學生自由讀課文，對照注釋，借助工具書，理解文句，整體感知文意。質疑答疑。 （1）學生讀課文，口頭翻譯課文，畫出疑難句。 （2）同桌之間討論交流，解決疑難問題。并向全班質疑問難。 （3）多媒體顯示下列詞句，教師指導學生積累詞語，理解文句。 內容如下：（重點測試） ?四時俱備：俱，全都 ?曉霧將歇：歇，消散?夕日欲頹：頹，墜落。?沉鱗競躍：沉鱗，潛游在水中的魚。競躍，爭著跳躍（出水面）?未復有能與其奇者：與ｙ，參與,文中指欣賞。譯為：就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了 3、指導學生背誦課文，理清背誦思路（介紹你背誦的竅門） 本文雖屬山水小品文，可是作者仍精心布局，全文可分為三部分，看看應該如何分才好？三部分之間有何聯(lián)系？ 明確：全文可分三部分。“山川之美，古來共談”總領全文。中間的寫景部分，先仰視“高峰入云”，再俯瞰“清流見底”，再平視“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后分“曉”與“夕”兩層來寫。最后以感嘆總括前文。 結合上面的思路分析，學生自己背誦，然后在學習小組內展開背誦競賽，看誰背的又快又準確。 五、賞析寫景，體驗感情 1、找出文中寫景的語句，體會作者寫景的特點。 提示從以下幾方面賞析：描繪的景物；優(yōu)美的意境；點睛之詞； 在學生活動的基礎上，教師稍加點撥。 明確：作品首先為我們呈現(xiàn)了山水相映之美?！案叻迦朐疲辶饕姷住?，巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。山的倒影給水鋪上異彩，水的動勢給山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。 其次是繽紛的色彩美?！皟砂妒冢迳惠x。青林翠竹，四時俱備”，兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。山青水綠固然清幽雅靜，但色調單一卻使人感到冷寂。石壁壁立千仞，五色爭輝；又有青林翠竹，間雜其中，就如五彩錦鍛上綴以碧玉翡翠。 第三是晨昏變化之美?！皶造F將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”寫的是清晨的薄霧將要消散時，傳來猿鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽將要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這是一幅多么熱烈歡快的晨景，又是一幅清靜幽寂的暮景。 三種美交替出現(xiàn)，構成一幅美麗迷人的山水畫軸。 教師根據(jù)學生講解歸納成板書： 意境美 “高峰入云，清流見底”極寫山之高，水之凈，用筆洗練，俯視與仰視，白云高山流水三重景物，境界清新。 “兩岸石壁…四時俱備”用平遠和高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木和五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派燦爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力。 “曉霧將歇…沉鱗競躍”由靜景轉入動景的描寫。通過描寫朝與夕兩個特定的時間段的生物的活動，為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。 以上內容可以讓學生根據(jù)自己的愛好，或寫，或畫，或說，或唱，讓學生充分展示自己的才能。 2、“一切景語皆情語”，本文作者是如何以景傳情的？ 本文作者用寥寥數(shù)筆，描繪了一幅清爽宜人的畫卷，其間景物色彩燦爛，生命勃發(fā)，靈動飛揚。通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然，歸隱林泉的志趣。 3、作者以感慨收束全文，你能說說這句表達了作者怎樣的情懷？ “實欲界之仙都”言簡而意蘊。自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，并深感自豪，期與謝公比肩之意溢于言表。 學生分析文章表達的思想感情，教師可以結合背景拓展延伸（鏈接妙詩欣賞）附錄： 詔問山中何所有賦詩以答陶弘景 山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。 【品評】 　　　這是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書所問而寫的一首詩。首句即照應題目。齊高帝之問，帶有勸其 出山之意，頗不以棄功名、隱林泉為然。而詩人則平平淡淡地回答：“嶺上多白云”。話雖簡淡，含意卻很深。 是的，山中能有什么呢？沒有華軒高馬，沒有鐘鳴鼎食，沒有榮華富貴，只有那輕輕淡淡、飄飄渺渺的白云。 在述戀利祿的人看來，“白云”實在不值什么；但在詩人心目中卻是一種超塵出世的生活境界的象征。然而 “白云”的這種價值是名利場中人不能理解的，唯有品格高潔、風神飄逸的高士才能領略“白云”奇韻真趣。 　所以詩人說：“只可自怡悅，不堪持寄君。”言外之意，我的志趣所在是白云青山林泉，可惜我無法讓您 理解個中情趣，就象山中白云悠悠，難以持寄一樣。　言詞間頗替齊高帝感到惋惜?！娙艘赃@種委婉的 方式表達了謝絕出仕之意。　此詩寫得輕淡自然，韻味雋永，歷代傳誦。 “眼前流水自悠悠，歇歇偷閑戀綠疇。笑看金籠牽鼻去，等閑落得用鞭抽?！? 這是南北朝詩人陶弘景寫的一首“退休詩”。 此人詩畫雙全，是當時著名畫家與作家，他在其畫中題詩一首，畫中有兩頭牛，一?！皯倬G疇”吃草，一牛有“金籠”而“落得用鞭抽”。其畫其詩強烈地形象地表現(xiàn)了作者辭官退休的愿望，他向往的是“流水”、“綠疇”的“悠悠”晚年。結果堅決退休歸山，人稱“山中冥相”。他在山中退休隱居，邊休養(yǎng)邊寫作，至今傳有《陶隱居集》。 （四）總結寫法，實踐體驗。描寫景物，抓住靈魂； 調動感官，動靜結合； 多個視角，抒發(fā)真情。 同學們根據(jù)這些寫景特點，自己動手寫一段自己感受最深的自然景物。教師可以出示圖片提示 五、能力訓練 美麗的風景勾起了我們無限的暇思。讓我們拿起筆，書寫心中流淌而過的 樂曲 六、課外作業(yè)（學海拾貝） 1、上網(wǎng)搜集陶弘景的有關資料，整理其詩作。 2、搜集整理描寫山水的詞詩，對聯(lián)，歌詞等 附送： 2019-2020年六年級語文上冊 8.42《望九華》教案 上海版 教學目標 1．了解文中定景換點的寫景方法及其作用，積累常用的文言實詞和虛詞。 2．品讀字里行間表現(xiàn)的九華景致，體會作者對大自然的熱愛與向往之情。 說明： 兩個目標體現(xiàn)了教學應該始終關注的三個維度：除了知識技能的學習、過程方法的展現(xiàn)，更應有情感思想的陶冶，語文的工具與人文理應兼顧。 教學過程 一、導入新課，簡介作者 對作者的了解 他是南宋詩人，浙江溫州樂清人. 二、散讀課文，疏通文意。 教師巡視、個別指點。 學生讀課文、讀注解，初步理解課文大意。（先獨立進行，再同桌交流互相補充，有疑難處可提出師生一起解決。） “讀詩百遍，其義自見”，文言文教學中的讀相比現(xiàn)代文尤為重要。散讀的目的是讓學生思維沉浸文本，初通文意，整體感知課文內容。 譯文： 我訪問池陽郡，登上城樓，眺望九華山，僅能望見一座山峰。我乘船從（郡正南通遠門外的）清溪出去，才望見了九華山，但是九華山仍舊在云遮霧繞之間或隱或現(xiàn)。到了傍晚，船停泊在梅根港時，才清清楚楚地望見了九華諸峰。 九華山的勝狀，并不在于九華山中。從江上遠望九華山，九華山俊秀飄逸，清麗悠遠，夕陽余輝落在江面上（增添了九華山的情致），更讓人在心中留下悠遠的記憶。又記得李太白有贊美九華山的詩歌，每當船停泊在江岸時，便覺得九座山峰依依不舍地向人而立。 三、理解探討 1．蘇軾觀廬山嘆曰“橫看成林側成峰，遠近高低各不同”，王十朋望九華有同感嗎？可見九華山有何特點？ 2．“九華之勝，不在山中”，那么其勝景又在哪里？ 從字里行間感受九華雄偉秀美的山色、作者愉悅歡喜的心情；領會“定景換點”的寫景方法、理解積累常用的文言詞語。 3．詩人觀賞九華山的各個角度（定景換點） 過、登、望→僅見一峰 乘船從清溪出去后→始見之，然猶滅沒于云霧之間 晚泊梅根浦→方了了見諸峰也 （模糊到清晰、樓上到水上、遠望九華在云霧間隱隱約約到近觀諸峰此顯彼隱） 視角不同，景色各異，扣住了“望”字做足文章，使沒有生命的山水，竟然帶著情趣漸漸地凸現(xiàn)出來。 學生細讀第一節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)作者“三望”才看清楚九華真容。（“僅見”、“始見”、“方了了見”，三望見三景，位置不同，山景也各異。） 學生品讀第二節(jié)，感受以整個大自然為背景、有“夕波落日”映襯的九華才是“九華之勝”。 文言文教學很忌諱呆板機械地翻譯課文，應該借精心的提問設計激活學生思維、濃厚學生興致，讓他們學得主動、學得有趣、學得深刻難忘。估計此過程中學生會有能意會而不能言說的情況，可以讓學生互相補充、也可老師予以講解提示，幫助他們一起學好課文。 四、課后作業(yè)： 1．注解中提到了“太白嘯歌”，請上網(wǎng)查閱理解其意。 2．查找若干詠山詩句。 回家完成作業(yè)。 鞏固課上所學知識，同時經(jīng)常要作相機拓展，以不斷開闊學生視野、增加積淀、發(fā)展語文能力。 練習舉隅 1．九華山明明是相對靜止的，可作者為什么說“覺九子依依向人”，你覺得這樣寫好在哪里？ 參考資料：詩人心目中“九華之勝”的理解 九華山景色優(yōu)美，古剎如林，可以說是勝境誘人，但作者有自己獨到的感受。 作者認為欲得九華之勝應在傍晚從江上望九華：在“夕波落日”映襯下的有著“秀逸清遠”不俗之姿的九華山才會讓人“邈然于懷”。最后用擬人表現(xiàn)對九華山的感情，他移情于物，寫九華的山峰依依不舍向人而立，就是寫自己對九華勝狀依依不舍的深情。作者體悟到真正的九華之勝——物我相悅，物我兩忘。王十朋（1112-1171），字龜齡，南宋著名政治家、詩人、一代名臣。號梅溪，是南宋著名的政治家和詩人。北宋政和二年出生于樂清四都左原（今浙江省樂清市）梅溪村。少時穎悟強記，7歲入塾，14歲先后在鹿巖鄉(xiāng)塾、金溪邑館、樂清縣學讀書，學通經(jīng)史，詩文名聞遠近。少時就有憂世拯民之志，十七歲“感時傷懷”，悲嘆徽、欽二帝被擄，宋室被迫南遷。19歲時寫出“北斗城池增王氣，東甌山水發(fā)清輝”的名句。24歲時，小小的樂清縣學落成，居然能文賦詩，蓋世的才華震動了浙南的詩壇。33歲時在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦梅溪書院授徒，34歲入太學。由于當時南宋政治腐敗，奸臣秦檜專權，科場黑暗，屢試不第。一直至他46歲時，秦檜死后，高宗即位繼帝主持殿試，紹興二十七年（1157年）他以“攬權”中興為對，中進士第一，被擢為狀元，先授承事郎，兼建王府小學教授，因論力主抗戰(zhàn)，并薦用愛國老將張浚、劉锜，遭主和派排斥離京歸里。孝宗即位后，起知嚴州，未赴任召對除司封員外郎，遷國子司業(yè)，起居舍人，除任侍御史。力排和議，并以懷奸、誤國等八大罪狀劾主和派代表、當朝宰相史浩，使之罷職。隆興元年（1163年），張浚北伐失利，主和派非議紛起。他上疏稱恢復大業(yè)不不能以一敗而動搖，未被采納。出知饒、湖等州，救災除弊，頗有政績。在文學上，他一生經(jīng)過雁山至少七次，都是中進士之前，而且又都是北上臨安時，因此對雁蕩山的感受極其親切。在此期間，他賦了大量有關雁蕩的詩。他在《游靈巖輝老索詩至靈峰寄數(shù)語》中，不僅對雁蕩山作了依次總評價：“雁蕩冠天下，靈巖尤絕奇！”而且還把自己的政治抱負和雁蕩山水浴成一體。雁蕩山水鑄造了王十朋剛直不阿的崇高風格，他則以蓋世的才華歌頌了雁蕩山水。然而，以他的才氣，在雄偉奇秀，千姿百態(tài)的雁蕩山水面前仍有力不從心之感，曾在一詩中曰：“愧無筆力助莊嚴！”從此之后，“難下筆”就成為描繪雁蕩山的“名句”了。王十朋以名節(jié)聞名于世，剛直不阿，批評朝政，直言不諱。任秘書省校書郎時，力排和議，并抨擊三衙兵權過重，諫罷楊存中兵權，奏請起用張浚。孝宗詔百官陳事務，他上《應詔陳弊事》札子，指出百官“盡其官不履其職”，同時指出皇帝有任賢、納諫、賞罰三大職事，并未做好。隆興元年任侍御史時彈劾當朝宰相史浩及其黨羽史正志、林安宅，并使之罷職，震動朝野，人稱頌王十朋郎為真御史。王十朋守饒州期間，宰相洪適，饒州人。回鄉(xiāng)拜訪王十朋，竟提出以放學宮地擴建私宅后花園，王十朋毅然拒絕。《宋史本傳》記載說：“丞相洪適請故學其益其圃，十朋曰：‘先圣所居，十朋何敢予人’？”此事后來朝野皆知，傳為佳話。王十朋一生清廉，夫人賈氏，品德高尚，忍貧好施，常以清白相勉。隆興元年辭官故里，家有饑寒之號卻不嘆窮。夫人死在泉州任所，因路遠無錢將靈柩及時運回家鄉(xiāng)。他在《乞祠不允》詩里述云：“臣家素貧賤，仰祿救啼饑?！薄皼r臣糟糠妻，蓋棺將及期。旅櫬猶未還，兒晝夜悲。”結果靈柩在泉州停放了二年。王十朋為官，關心的是國家、黎民，自己卻是如此貧寒。王十朋學識淵博，詩文自有風格。現(xiàn)收入《梅溪先生文集》前后集中，計有詩1700多首，賦7篇，奏議46篇，其他如記、序、書、啟、論文、策問、行狀、墓志銘、祭文、銘、贊等散文、雜文140多篇。此外還有《春秋》、《論語》講義8篇等，內容廣泛。他對《春秋》、《論語》、《尚書》尤有研究。治學反對追求故事典故或理學空論，為文處事偏重功利實用。朱熹稱其文“規(guī)模宏闊，骨骼開展，出入變化俊偉神速?！狈Q其詩“渾厚質直，思惻條暢，如其為人?！辈⑺c諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹五君子相提并論，說：“海內有志之士聞其名，誦其言，觀其行，而得其人，無不斂衽心服。”（《王梅溪文集序》）葉適說他“素負大節(jié)”、“士類常推公第一”?！端膸烊珪偰俊氛f“十朋立朝剛直，為當代偉人。”著有《王梅溪文集》等傳世。